劉順

摘 要：郭沫若在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是一個(gè)足以代表一個(gè)時(shí)代的詩(shī)人與歷史劇作家，他的文學(xué)創(chuàng)作中處處彰顯著自我意識(shí)，結(jié)合他的作品《女神》對(duì)其中的自我意識(shí)進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：郭沫若；文學(xué)創(chuàng)作；自我意識(shí)

《女神》是郭沫若出版于1921年8月的第一本詩(shī)集，其中的代表作有《鳳凰涅槃》《我是個(gè)偶像崇拜者》《天狗》《立在地球邊上放號(hào)》等，這一詩(shī)集有著嶄新的形式與內(nèi)容，開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，堪稱是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作，在這本詩(shī)集中塑造了自我抒情主人公的形象，彰顯著自我意識(shí)的覺(jué)醒?？耧j突進(jìn)的無(wú)私時(shí)期需要詩(shī)人用高昂熱情的浪漫主義來(lái)表現(xiàn)，于是郭沫若抓住這一點(diǎn)運(yùn)用了“偏于主觀”的藝術(shù)想象力進(jìn)行創(chuàng)造，個(gè)人的郁結(jié)、民族的郁結(jié)都在作品中通過(guò)自我意識(shí)的覺(jué)醒噴發(fā)出來(lái)，于是自我抒情主人公形象成為《女神》最主要的藝術(shù)追求。

《女神》的抒情主人公首先是“開(kāi)辟鴻荒的大我”——“五四”時(shí)期覺(jué)醒的中華民族的自我形象。在偉大的“五四”運(yùn)動(dòng)中，祖國(guó)得到新生，中華民族得到覺(jué)醒，其中的《鳳凰涅槃》正是宣告著中華民族正在經(jīng)歷著涅槃，“死灰中更生”的歷史過(guò)程，郭沫若以“鳳凰”來(lái)象征祖國(guó)，也可以說(shuō)是象征抒情主人公，或者是兩者合一。全詩(shī)描寫(xiě)了鳳凰死而復(fù)生的全過(guò)程，有寫(xiě)鳳凰自焚的悲壯，還有寫(xiě)鳳凰更生的光明世界，處處蕩漾著“五四”的青春氣息，蘊(yùn)含著大膽的否定、憤怒的控訴、熱烈的歌唱。在《爐中煤》中，用“心愛(ài)的人兒”“年青的女郎”來(lái)象征祖國(guó)，將新生的中華民族形象進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造與表現(xiàn)。

這是一個(gè)具有徹底的破壞和大膽創(chuàng)新精神的自我形象。這個(gè)自我是崇拜自己，熱烈追求精神自由與解放的自我，在《我是個(gè)偶像崇拜者》《梅花樹(shù)下的醉歌》《天狗》中處處宣揚(yáng)著自我，這是中國(guó)歷史上第一次對(duì)自我價(jià)值的肯定，人的尊嚴(yán)得到尊重，人的創(chuàng)造力得到承認(rèn)，這無(wú)疑是自我意識(shí)的覺(jué)醒與解放。他在《女神》中所顯示的人的精神自由狀態(tài)是令人向往的、真實(shí)的、自然的，這對(duì)于壓抑的中國(guó)人是破天荒的。

這是一個(gè)目光不局限的自我形象。在《女神》中抒情主人公的目光不只是局限于中國(guó)一隅，而是將眼光放遠(yuǎn)到世界與人類。在《晨安》中，“我”不僅向“我年輕的祖國(guó)”“我浩浩蕩蕩的南方揚(yáng)子江”問(wèn)候，還向恒河、印度洋、紅海、尼羅河致意，這在文學(xué)史上都是具有開(kāi)創(chuàng)性的，這樣開(kāi)闊的胸襟和眼光都是郭沫若創(chuàng)造自我意識(shí)的展現(xiàn)。

總之，郭沫若是繼魯迅之后中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的摩羅詩(shī)人，他的文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)于自我意識(shí)的表現(xiàn)非常突出，是他的“詩(shī)是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”的最好詮釋，也突顯了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群，溫儒敏.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年（修訂本）[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998-07.

[2]劉玉峰.郭沫若《女神》中的“西方形象”[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013（02）.

編輯 謝尾合