李國文

我知道位于廣東省東北部的河源這個地名，始自于一部古典小說《鏡花緣》。

書中第六回里寫道，“那百花仙子降生在嶺南唐秀才之家，乃河源縣地方。”第七回里則把所屬州郡也點明了，“話說這位唐秀才，名敖，表字以亭。祖藉嶺南循州海豐郡河源縣?！?/p>

我們知道，現(xiàn)代作家在作品中虛構(gòu)的人物形象，除特殊情況外，一般是不大標(biāo)明具體籍貫的，也就是魯迅先生所說的“嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”，求其典型意義。而在古典小說中，大半倒是正面或側(cè)面地加以注明的了。例如《紅樓夢》，林黛玉，我們知道她是揚州小姐，妙玉，是蘇州姑娘，賈寶玉則是原籍金陵，后就在北京定居下來的。因為這些人都是貴族，有相當(dāng)文化，自然那活動范圍，離不開政治中心的天子腳下，和文化昌盛的煙雨江南。

同樣，《水滸傳》寫的是梁山泊起義農(nóng)民，那么，一百零八位好漢，自然是山東人居多數(shù)了。例如，宋江，山東鄆城人，武松，山東清河人，石碣村的阮氏三兄弟，不消說是梁山縣的當(dāng)?shù)厝肆?。盧俊義，雖是河北大名府人，但離山東也不遠(yuǎn)。這樣的籍貫安排，似乎是順理成章的事。

所以，籍貫問題，肯定是作家在塑造人物形象時的考慮之一。但這部稱得上是最富有幻想色彩的名著中，兩位主要人物，唐敖和他的女兒唐閨臣，如此落到實處，明確指出是河源地方的人，卻是很值得研究的個例。

李汝珍原籍北京大興，在河南作縣丞，長期在江蘇海門生活，為什么偏偏要選廣東省的河源縣，作為《鏡花緣》中主要人物的家鄉(xiāng)呢？這是很費解的。等我踏上了河源這塊土地，攀登上全城最高建筑物，俯瞰新豐江和東江交匯處的河源市區(qū)，正如梁曉聲所說的，那絕對是武漢三鎮(zhèn)格局的龐大宏偉氣勢；游覽了堪稱之為南中國最大的淡水水面，正如葉楠形容的一派好山好水的萬綠湖的旖旎風(fēng)光以后，才多少能夠體會到這位清代小說家，在他的這部小說中，對于河源的情有獨鐘了。

我們知道作家塑造人物時，是很在乎籍貫背景所賦予的獨特色彩和文化氛圍。曹雪芹在為林黛玉規(guī)定為揚州人氏時，肯定會想到“二十四橋明月夜”，那美女如云的畫面。妙玉和那班小戲子來自姑蘇，怎能忘掉“姑蘇城外寒山寺”的詩句，和“上有天堂，下有蘇杭”的說法？一說到賈寶玉生在金陵，很自然和那“舊時王謝堂前燕”，以及六朝古都，人文匯萃的盛況聯(lián)系在一起。同樣，如果反過來，宋江、晁蓋是翠湖春曉的杭州人，林沖、魯智深是雨打芭蕉的廣州人，就有點別扭了。不是說南方不會出現(xiàn)綠林好漢、草莽英雄，但就《水滸傳》這部書中人物的視覺形象來講，仿佛也是山東大漢在忠義堂上大碗喝酒，大塊吃肉，要更自然些，對勁些。

《鏡花緣》成書的年代，約在清朝嘉慶時期，那是中國最閉關(guān)鎖國的日子。書中的唐敖，于作者筆下，卻是一位有勇氣出洋周游，走遍海外諸多奇奇怪怪的國家，敢于把眼光往外看的知識分子。是一位敢于同中國儒學(xué)所提倡的“非禮勿視，非禮勿聽”、“父母在，不遠(yuǎn)游”的孔孟之道決裂，最后竟在小蓬萊找到自己的歸宿，索性不歸的開拓型的人物。是一位沖破封建禮教的桎梏，擺脫小農(nóng)經(jīng)濟所形成的重本抑末的思想，敢于打破自我封閉狀態(tài)，尋求自我，寄托著作者理想的先進人物。

李汝珍還刻劃了他的女兒唐閨臣，她不但是這一方山水育出的一位麗人，而且那出眾的文采，在武則天主持的全國性才女的考試中，蟾宮折桂，拿了個金榜第一。只是因為她的名字不討女皇的喜歡，才改排在第十名，盡管如此，她還是眾人認(rèn)可的冠軍。在十八、十九世紀(jì)的中國，那時是一個“唯女子小人難養(yǎng)也”的輕視女性的時代，作者能夠塑造出這位百花仙子轉(zhuǎn)世的女主人公，實際上也是對那個男尊女卑、重男輕女的社會，一個徹底的否定。

然而，在那樣的時代里，理想，也就永遠(yuǎn)是理想而已，唐敖走出去了，唐閨臣尋父，也隨之而去了。至此，這個故事也就接近尾聲，這兩人給讀者留下來的，大概也就是河源這陌生又熟悉的地名了。一切都如鏡中之花，水中之月，屬于表象的東西，終究是要逝去的，而這方水土這方人，卻是生生不息地存在著，改變著，發(fā)展著。如今的河源，和《鏡花緣》中的那個河源，已不同時代不同天了。

李汝珍是一位“于學(xué)無所不窺”的多才多藝的文人，他知識淵博，學(xué)問精通，尤精明音韻字說，決不是信筆寫出“河源”二字的。他所以把小說中寄寓著他理想的兩位主要人物，標(biāo)明為河源人，自有他的道理，但一直捉摸不透。

只是這次到了河源以后，才稍稍明白。當(dāng)我們泛舟在萬綠湖上，在那一片汪洋似的湖光山色里，見夕陽西墜，看紅霞滿天，正是飛鳥歸林，漁舟唱晚之際，那山，那樹，那云，那寥廓的萬頃碧波，那一霎那間，秋水共長天一色的壯麗景象，使我們一行人，都驚呆住了。如果人間真有仙境的話，也許就在這萬綠湖中尋找了。難得有緣相逢于如此美色之中，我頓時想起《鏡花緣》這部唯一提到河源的古典小說，也許，只有河源水土之美，才被作者選為百花仙子的履足之地；只有河源人文之盛，才可能出現(xiàn)中國最早一代開放型的外向型的知識分子。河源，不但有得天獨厚的水資源，亞熱帶氣候，和一年四季繁花似錦的日子，還有一批銳意改革的河源人。所以，今天的河源在急起直追，也是和他們開放的思想、外向的性格分不開的?；A(chǔ)雖然還不雄厚，但前景卻是十分誘人。

無論如何，這祖國最南端的萬綠湖，僅僅才有幾十年湖齡的一派碧水，卻是無價之寶。就從風(fēng)光這個角度，在湖里，既能飽覽桂林山水之秀、黃山松石之奇，也能欣賞匡廬云霧之勢、太湖煙波之渺，絕對是南國難尋的一個峰巒疊秀、飛瀑揚波、松濤陣陣、浪遏飛舟的好去處。不但那天然野態(tài)的美，實在是不可多得，而且那湖里水質(zhì)之清洌，之佳妙，之甜美，之無污染，也是別處少見的，說它是眾水之冠，也不算過。連用這水做出來的豆腐，吃起來也格外的香，也許客家菜里少不了的釀豆腐，正是源出于此呢？

讀《鏡花緣》，訪萬綠湖，有緣識得河源這方水土這方人，真被他們這樣孜孜不息地改變家鄉(xiāng)面貌的努力，深深吸引住，而且對他們那絕不是鏡花水月的燦爛明天，就更使我們這一行作家們欽慕不已、留連往返了。

我在想，要問蓬萊何處的話？何必走得太遠(yuǎn)呢！不就在眼前這塊美麗的土地上嘛！若是唐氏父女，生在現(xiàn)在的話，他們也許改變主意，留在家鄉(xiāng)，和現(xiàn)代河源人一起，親手建設(shè)自己的人間仙境吧？

這美景，離河源人已經(jīng)不是太遠(yuǎn)的事了。endprint