日本建筑設(shè)計師菊竹清訓(xùn)的菊竹清訓(xùn)自宅（Sky House，1958）已經(jīng)成為了日本代謝派建筑的設(shè)計典范，但它更重大的意義在于它證明了即使是獨(dú)院住宅也可以展現(xiàn)出一種漸進(jìn)策略的建筑意識形態(tài)。想要為這股潮流尋溯源頭，就必須要先檢視勒·柯布西耶組織創(chuàng)建的國際現(xiàn)代建筑協(xié)會（Congrès International dArchitecture Moderne，簡稱CIAM）

二戰(zhàn)結(jié)束后，CIAM變成了一個重要的討論平臺，城市政策制定、城市化方向和最重要的重建工作，都在這里進(jìn)行了大量辯論。不過隨著越來越多的城市完成重建、整合和擴(kuò)張，CIAM的話語權(quán)逐漸式微。CIAM的瓦解從CIAM8（1951）開始攀上高峰，并在CIAM10（1956）后正式解散。當(dāng)時CIAM的主席，加泰羅尼亞建筑設(shè)計師Josep Lluís Sert，邀請了英國的現(xiàn)代建筑研究所為CIAM8制訂會議議程，主題是“城市的核心”。

有趣的是，這次會議是柯布西耶支持Team X和British Hi-Tech小組反叛CIAM城市化理念的開始，也是CIAM第一次對非歐洲的建筑設(shè)計師表現(xiàn)出同等的認(rèn)可。其中最引人注目的是日本的丹下健三、前川國男和倉板準(zhǔn)三。

丹下健三在CIAM8上展示了自己的第一個非西式建筑作品，廣島和平紀(jì)念公園（1955）。盡管如此，固有的偏見和傲慢還是損害了CIAM的根基。到了CIAM9，Team X的史密森夫婦提出了可以模塊化發(fā)展的“都市發(fā)展聚合體”概念，這徹底瓦解了功能主義者將城市區(qū)分解為工作、居住、娛樂和交通等獨(dú)立單元的理念，并最終導(dǎo)致了CIAM的分裂。

Team X推翻了建筑學(xué)界原有的秩序，不光確立了自己的地位，還讓與會的日本建筑設(shè)計師獲得了一個大展拳腳的機(jī)會，他們受到Team X的鼓舞，決定回到日本以自己的理念和方案重建廣島和長崎，從而為代謝主義的出現(xiàn)奠定了形式上的基礎(chǔ)。在CIAM這個平臺上，討論的方向一直都是越來越傾向于國際主義，而代謝主義作為一種激進(jìn)的烏托邦式建筑運(yùn)動，成為了戰(zhàn)后日本對于城市化問題的回應(yīng)。

黑川紀(jì)章、楨文彥、大高正人和菊竹清訓(xùn)在1960年的東京世界設(shè)計大會上，發(fā)表了代謝主義宣言，宣言由4篇題為《Ocean City》《Space City》《Towards Group Form》和《Material and Man》的論文組成。代謝主義認(rèn)為建筑和城市都是由獨(dú)立的部分組成，就像細(xì)胞組成生命體一樣，隨著時間推移，它們會成長、繁衍、衰老和死亡，如同細(xì)胞的新陳代謝，只需要保持建筑的主體骨架、交通線路和水電管路等結(jié)構(gòu)保持不變，其他的部分都可以隨時替換、增加和刪減。

菊竹清訓(xùn)參考生物學(xué)類比后創(chuàng)造了代謝主義這個名字，當(dāng)然也可能受到了柯布西耶認(rèn)為建筑是一架“活的機(jī)器”的理念的影響。盡管要在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用代謝主義那充滿創(chuàng)造力和思想深度的理念幾乎是不可能的，但這群建筑設(shè)計師還是在日本煽動了一場討論，主題是建筑作為強(qiáng)有力的社會工具對社會重建和社會交流產(chǎn)生的影響。

而菊竹清訓(xùn)則設(shè)計出了可能是最具代表性的代謝主義建筑，菊竹清訓(xùn)自宅。這棟建筑是1958年設(shè)計建成的，是一次對可更換建筑單元的嘗試。菊竹清訓(xùn)設(shè)計了里面的“主體空間”和“臨時空間”，“主體空間”是建筑的骨架，無需改建，“臨時空間”則允許進(jìn)行再分割和改建。而這些分割出來的子空間決定了這棟建筑與周圍環(huán)境的互動關(guān)系。比如里面的兒童臥室、廚房和主臥室，都被設(shè)計成可以移動和在面積上擴(kuò)張與縮減，以適應(yīng)未來的需求改變。這種充滿彈性的可交替空間概念，可以說是CIAM推崇的標(biāo)準(zhǔn)化與Team X的模塊化的良性混血。

從外觀上來說，菊竹清訓(xùn)自宅類似于弗蘭克·勞埃德·賴特的功能主義建筑，但在房頂、自由平面、自由立面和底層架空柱的設(shè)計上，菊竹清訓(xùn)更親近柯布西耶。

菊竹清訓(xùn)用西式屋頂架替代了傳統(tǒng)的日本架構(gòu)，以防止在建筑過程中出現(xiàn)任何可能的風(fēng)險。他認(rèn)為西式屋頂架“在抵御突然襲來的猛烈風(fēng)暴時更實(shí)用”，而且結(jié)構(gòu)強(qiáng)度更好，跨度更大，用料也更少。不過西式屋頂架有一個問題，它的結(jié)構(gòu)都是直來直往，無法適應(yīng)代謝主義所需求的那種改建彈性。菊竹清訓(xùn)給出的解決方案簡單又有效，他請來工匠，用日本的端拼和鉚接技術(shù)完成了西式房頂架的建造。屋頂拱座的延伸部分是從日本傳統(tǒng)的裝飾性結(jié)構(gòu)衍生而來的，為屋頂提供了更好的平衡度和支撐力。

在柯布西耶的《建筑五要素》（1926）中，他認(rèn)為好的住宅應(yīng)該滿足以下特點(diǎn)：支撐結(jié)構(gòu)或者說底層架空柱，提升底層空間；平型屋頂，滿足家庭生活的需要；立面墻和內(nèi)墻應(yīng)該獨(dú)立于建筑框架，為自由平面提供可能；最后，有足夠多的橫向長窗。在菊竹清訓(xùn)自宅中，除了平型屋頂外，其他的幾個要點(diǎn)都得到了印證，并且朝現(xiàn)代主義原則的“批判性地域主義”更進(jìn)一步。

羅賓·博依德認(rèn)為“戰(zhàn)后一代的日本建筑設(shè)計師以柯布西耶為墊腳石，躍過了舊時的束縛，并避免了對過去無謂的模仿”。事實(shí)上，日本建筑時以柯布西耶為模板，并對其進(jìn)行了改造以適應(yīng)日本文化對建筑風(fēng)格的特殊需求。不同之處在于，他們鼓動的意識形態(tài)框架，創(chuàng)造了一種不同的設(shè)計情感。作為一棟鋼筋混凝土建筑，菊竹清訓(xùn)自宅建在一處100平米的斜面地基上，4根用以支撐建筑結(jié)構(gòu)的架空柱與生活區(qū)形成了垂直直角，內(nèi)部空間以一個中心內(nèi)核為主，數(shù)個子空間環(huán)繞，為城市尺度的代謝主義提供了參考樣本?？虏嘉饕钕炔ハ铝艘涣７N子，代謝主義讓它發(fā)展壯大，而菊竹清訓(xùn)自宅成為了它最初綻放的花朵。