劉潔

河南三門峽地處豫晉陜交界處，自古以來就是東西連接的紐帶，南北水陸的要沖。相傳上古時(shí)期，為使黃河?xùn)|流入海，大禹用神斧將攔截黃河的大山劈開了三道峽谷，故稱“三門峽”。千萬年來，無論狂風(fēng)暴雨的襲擊，還是驚濤駭浪的沖刷，黃河三門峽的砥柱島猶如怒獅雄踞，剛強(qiáng)無畏，成為中華民族精神之象征，三門峽的歷史文化也成為了中華民族燦爛文化的重要篇章。從三門古湖岸邊的原始人類，到傳說中夸父追日的勇敢追求，再到白馬非馬的拓展性思維方法；從仰韶文化宣示的啟蒙力量，到虢國(guó)文化的璀璨壯美，再到老子著述所包含的道德智慧，無不閃爍著三門峽地域文化的獨(dú)特光芒。特別是富有地域特色的虢國(guó)文化，更是前人留給我們的一筆彌足珍貴的文化資源和精神財(cái)富，成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程。

虢國(guó)雄居黃河岸邊，在母親河的哺育下，虢國(guó)先民以其智慧、勤勞和勇敢，經(jīng)過一代又一代艱苦卓絕的奮斗，將虢國(guó)文化不斷推向高峰，登上了中國(guó)古代文明的光輝殿堂。三門峽虢國(guó)經(jīng)歷了曲折復(fù)雜的歷史進(jìn)程，它始封王畿之內(nèi)陜西寶雞附近，厲、宣王之際受王室政治變化和自然災(zāi)害的影響，舉國(guó)東遷三門峽。特殊的封國(guó)，艱難的歷程，給三門峽虢國(guó)文化打上了深深的歷史烙印，呈現(xiàn)出五彩繽紛的面貌。虢國(guó)一個(gè)重要的文化現(xiàn)象是以猛虎為姓、氏、族微、國(guó)名，崇尚武勇的社會(huì)風(fēng)尚。這在虢國(guó)墓地出土的青銅器和玉器身上得到強(qiáng)烈的顯露，在眾多的青銅器紋飾中，虎紋占有相當(dāng)大的比例，且生動(dòng)形象，栩栩如生。出土的40多種玉質(zhì)仿生動(dòng)物珍品中，引頸怒嘯的玉虎形象更加引人注目。此外，虢人對(duì)標(biāo)志身份地位和戰(zhàn)爭(zhēng)工具的劍與車馬情有獨(dú)鐘，這對(duì)當(dāng)時(shí)崇尚武勇的世風(fēng)也是一個(gè)很好的詮釋。三門峽虢國(guó)文化的另一個(gè)杰作，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化融為一體的青銅文化。數(shù)量巨大、類型齊全、紋飾多樣、銘文豐富的青銅器，既是時(shí)代的精品，又是碩大的文化載體，其在制造使用過程中，都注入了豐富的文化內(nèi)涵。車馬文化是三門峽虢國(guó)文化的又一大特色，規(guī)制恢弘，排列有序的車馬坑，是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)車輛最多、規(guī)模最大、年代最早的車馬坑群，躍然重現(xiàn)了一幅壯觀的古代戰(zhàn)爭(zhēng)車馬圖和三門峽虢國(guó)的武勇雄風(fēng)。大量出土的精美玉器，不僅品種齊全、工藝精湛、造型生動(dòng)，而且與宗法制、禮樂制、宗教崇拜、喪葬習(xí)俗相結(jié)合，是擁有鮮活文化內(nèi)涵的靈秀之物。而規(guī)制嚴(yán)整、左昭右穆排列，聚族而葬的虢國(guó)貴族墓地本身，也是一座寶貴的文化寶庫(kù)，它忠實(shí)折射出虢國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也展示了三門峽虢國(guó)公墓制度的特色及完整的喪葬習(xí)俗，是目前我國(guó)兩周之際保存最完好，規(guī)模最宏大的貴族墓地。

自強(qiáng)不息，艱苦創(chuàng)業(yè)

探尋虢國(guó)先民艱苦創(chuàng)業(yè)的歷程，可以追溯到公元前11世紀(jì)。虢人先祖以農(nóng)牧興邦，多次輾轉(zhuǎn)遷徙定居于岐山之陽的周原，以周為國(guó)號(hào)，精心經(jīng)略，把國(guó)族引向繁榮昌盛之路，奠定了滅商大業(yè)的根基。后經(jīng)幾代人的努力，國(guó)力不斷增強(qiáng)，于公元前1046年，牧野之戰(zhàn)，武王克商，推翻了因淫暴而已經(jīng)走上衰亡之路的殷周王朝。周也由一個(gè)偏居于西土的小邦國(guó)成為擁有廣土眾民的泱泱大國(guó)。自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，成為虢國(guó)強(qiáng)盛立國(guó)的根本，也成為代表中華民族基本精神面貌的一面旗幟，引領(lǐng)中華兒女不懈地奮斗。

開拓創(chuàng)新，推動(dòng)歷史進(jìn)程

周人滅商之初，“不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”，為鞏固政權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化采取了一系列重大舉措。制禮作樂，強(qiáng)力推行宗法制度，實(shí)施分封制，改商時(shí)異姓國(guó)族林立而臣服于商的統(tǒng)治模式，逐漸建立起一個(gè)“溥天之下，莫非王土，率士之濱，莫非王臣”，以姬姓周室宗族體系為主干框架而融合諸族的共融社會(huì)。為了增強(qiáng)國(guó)力，他們不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具和作戰(zhàn)武器，發(fā)展科學(xué)技術(shù)和文字，被稱為“天下第一劍”的玉柄鐵劍，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一柄鐵劍，而且也是發(fā)現(xiàn)最早的人工冶鐵實(shí)物，它把我國(guó)人工治鐵技術(shù)的使用時(shí)間向前推了一個(gè)多世紀(jì)，充分說明虢國(guó)當(dāng)時(shí)手工業(yè)的發(fā)達(dá)和治煉業(yè)技術(shù)的高超，更重要的是讓我們看到了三門峽虢國(guó)在科學(xué)技術(shù)方面的探索精神。

虢人的愛國(guó)主義精神

虢人對(duì)自己的家園一往情深，對(duì)自己的文化執(zhí)著熱愛，在豐富的虢國(guó)文化中，愛國(guó)主義精神體現(xiàn)得非常充分。史載較詳且為人們長(zhǎng)期稱道的虢文公力諫周宣王不可廢止籍田之禮，充分反映了虢人重視農(nóng)業(yè)，振興國(guó)力，憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷?！笆菚r(shí)也，王事唯農(nóng)是務(wù)”，民要“恪恭于農(nóng)”，要“三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武，故征而有威，守則有財(cái)”（《國(guó)語·國(guó)語上》）。同時(shí)，虢國(guó)憑借自己雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的軍事實(shí)力，為周王室東征西殺以討不庭，其戰(zhàn)事頻繁，戰(zhàn)功赫赫，成為保衛(wèi)國(guó)家安全的強(qiáng)大屏障。虢人這種愛國(guó)主義精神，超越了時(shí)空，融入到中華民族的血脈之中，代代相傳。

敬德保民的尚文思想

周公的“敬德保民”、召公的施“德政”勤政為民，都強(qiáng)調(diào)要親民、愛民、惠民、養(yǎng)民和利民。因此，周公和召公成為官吏的楷模。西周歷史上有名的“成康之治”、“天下安寧，刑錯(cuò)四十年不用”（《史記·周本紀(jì)》），就是這種思想的發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，“周人尚文”（《史記·梁孝王史家》）興正禮樂，以歌舞為載體，對(duì)人們進(jìn)行教育引導(dǎo)，以達(dá)“以和萬邦、以諧萬民、以安賓客、以悅遠(yuǎn)人”（《禮記·樂記》）之目的。虢國(guó)文化中，以民為本，重德篤信，講孝友中和，尊老慈少等思想，影響了中國(guó)數(shù)千年的歷史，成為東方文明的倫理基礎(chǔ)和中華民族精神的重要組成部分。

習(xí)近平總書記曾在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出了“要從歷史中塑造民族精神”的任務(wù)。我們今天研究虢國(guó)文化，并非單純地陶醉于先人們創(chuàng)造的燦爛文化之中，而是旨在發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)，探索人類前進(jìn)的規(guī)律，以歷史為鑒，推動(dòng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展；旨在堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，傳承人類優(yōu)秀的文化成果，立足現(xiàn)實(shí)，不斷開拓創(chuàng)新。歸根結(jié)底，一句話，就是為了弘揚(yáng)和培育民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支撐。黨的十八大報(bào)告指出：“要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量?！彼裕匾曤絿?guó)文化的研究，挖掘虢國(guó)文化的深層內(nèi)涵，實(shí)際上就是對(duì)中華傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵和中華民族精神內(nèi)在積淀的個(gè)性解析和繼承弘揚(yáng)，是對(duì)中華民族精神的直接揭示，是繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神的重要工作。

三門峽虢國(guó)文化是一個(gè)有機(jī)的整體，內(nèi)容絢麗多姿，歷史貢獻(xiàn)不可磨滅。它有對(duì)歷史的繼承和發(fā)展，也有同時(shí)代其它地區(qū)的交流，以及向周邊的輻射和對(duì)后代的遺傳。研究虢國(guó)文化應(yīng)該看到它在西周、春秋歷史文化中的地位和影響。同時(shí)，要強(qiáng)化開發(fā)利用意識(shí)、形成社會(huì)合力，真正地把研究、開發(fā)、利用虢國(guó)文化當(dāng)作建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的一項(xiàng)重要工作，使之古為今用，對(duì)于弘揚(yáng)和培育中華民族精神，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：河南省三門峽市虢國(guó)博物館）