艾塵

與這個(gè)世界不期而遇

沒有一個(gè)人可以被簡單幾個(gè)關(guān)鍵詞所形容，沒有一段旅程注定了要走到繁華抑或落寞，在生命的無可被定義與生活的無可被竊取面前，我們所能做的便是悉心尋找，不在這一程，便在下一程，不期而遇。

從“鉆石之王”Harry Winston珠寶公司的首位華裔設(shè)計(jì)師，到戴比爾斯國際鉆飾設(shè)計(jì)大賽的首位華裔獲獎(jiǎng)?wù)?，再到與太太林妙玲一起回到臺(tái)灣創(chuàng)立設(shè)計(jì)生活品牌“清庭”，致力于原創(chuàng)設(shè)計(jì)，這一路的過程與改變，石大宇輕松帶過：“我只是不想連自己未來十年的生活都能預(yù)見?！痹谒磥?，有品質(zhì)的生活首先就是自由。當(dāng)然，這自由并不是隨心所欲，而是當(dāng)心意堅(jiān)定，便忘了心機(jī)，沒了界限。我們問石大宇，對(duì)他而言最不能放棄的是什么，他毫不遲疑：“探尋個(gè)人生命存在的價(jià)值和意義?！?/p>

一如他鐘愛旅行，而每段旅程好像永遠(yuǎn)不虛此行，過后總有新的設(shè)計(jì)品問世。“我不是為了尋找設(shè)計(jì)靈感才去旅行，也不是旅行之后就能有設(shè)計(jì)產(chǎn)出，端看旅行目的而定，例如是希望完全放松，還是應(yīng)工作之需。到了一個(gè)新環(huán)境或新文化，觀察力及感受力通常變得更加敏銳，周圍的人事物累積在腦海里，等將來進(jìn)行設(shè)計(jì)發(fā)想時(shí)，這些記憶便能成為養(yǎng)分，反映在設(shè)計(jì)之中。而將旅行靈感應(yīng)用在物件的設(shè)計(jì)中，會(huì)增進(jìn)使用者對(duì)異文化的了解并延展想象空間，必然會(huì)感到新奇?！?/p>

他去香格里拉的尼西，看到當(dāng)?shù)夭孛穸褩２裥降姆绞脚c當(dāng)?shù)亟ㄖ奈蓓斉潘到y(tǒng)，這些皆成了他的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出了“贊竹茶盤”，為使用者帶來沉靜、優(yōu)雅的品茗氣氛。

他去拜訪武夷山的巖茶世家，驚嘆于江西竹編篾匠以特殊竹編制的揉捻篩，更激發(fā)了將中國竹編工藝不斷精進(jìn)的責(zé)任感，設(shè)計(jì)出“屏七賢”，完成了將200厘米竹條一氣呵成不間斷編織的高難度挑戰(zhàn)。

足夠堅(jiān)持，我們終會(huì)找到想要的那件設(shè)計(jì)品，就像石大宇找到了擁有著剛性、彈性、韌性等無限可能的竹材料。足夠堅(jiān)定，我們終會(huì)找到想要的那個(gè)人，得到想要的生活，他們只是在下一段旅途等待著。

深耕竹設(shè)計(jì)，

深信善意的設(shè)計(jì)擁有打動(dòng)人心的力量

“如果一方土地上的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)影響了人的生存與生活方式，那么工藝和設(shè)計(jì)便也應(yīng)這些因素而生，在生活的各方面中體現(xiàn)出人與自然互動(dòng)、融合傳統(tǒng)的智慧。你用什么心態(tài)看待世界，世界也將會(huì)以同樣的方式回應(yīng)你?！?/p>

做了多年的設(shè)計(jì)工作，石大宇說，設(shè)計(jì)對(duì)他最大的影響便是讓他明白：“你用什么心態(tài)去看待世界，世界也將以同樣的方式回應(yīng)你?！庇谑鞘裁词呛玫脑O(shè)計(jì)，便不是多么難以回答的問題了，和這世間一切好的事物一樣，是真，是善，是美?！昂迷O(shè)計(jì)追求真、善、美，壞設(shè)計(jì)則相反，不求真，違反善念，不具美感或無限上綱地追求美感以至于失真乏善。”

如果說“真”和“美”是錦上添花的那部分，那“善”應(yīng)該算是設(shè)計(jì)的基本了?！袄速M(fèi)資源，重復(fù)別人所做，不符合環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)等對(duì)我而言，都是壞設(shè)計(jì)。這不僅是針對(duì)所用材質(zhì)，如果它的功能是用來破壞自然，即使它全以環(huán)保材質(zhì)制成及符合環(huán)保生產(chǎn)規(guī)范，也絕對(duì)是壞設(shè)計(jì)。換言之，動(dòng)機(jī)扮演關(guān)鍵角色，環(huán)保是我們這個(gè)時(shí)代所面臨的重大議題，而壞設(shè)計(jì)則在起心動(dòng)念、制作執(zhí)行、目標(biāo)效果等各個(gè)環(huán)節(jié)違背了善意?！?/p>

與竹結(jié)緣并進(jìn)而投身竹設(shè)計(jì)，對(duì)石大宇而言，是一次偶然，但似乎又是這許久尋找的最好答案。2007與2008年，石大宇擔(dān)任兩屆臺(tái)灣工藝時(shí)尚“Yii易計(jì)劃”創(chuàng)意總監(jiān)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：臺(tái)灣擁有品質(zhì)卓越的竹材，與之對(duì)應(yīng)的竹工藝與材料知識(shí)也非常豐富，而竹子本身又是極具生態(tài)效益的環(huán)保材質(zhì)，但是臺(tái)灣竹產(chǎn)業(yè)卻日漸萎縮！于是，石大宇邀請了好友同時(shí)也是國際知名設(shè)計(jì)師的Konstantin Grcic擔(dān)任設(shè)計(jì)師，指定臺(tái)灣竹工藝家執(zhí)行制作，創(chuàng)作了懸臂竹椅“43”。接著，他更是潛心設(shè)計(jì)了“椅琴劍”及“椅君子”兩件作品，希望透過當(dāng)代設(shè)計(jì)的力量，轉(zhuǎn)化并傳承傳統(tǒng)工藝。

竹子是歷代文人寄托滿腔理想的載體，先民更是將竹在食、衣、住、行各方面的實(shí)用價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致。及至現(xiàn)代，在全世界面臨生態(tài)危機(jī)、資源稀缺的當(dāng)下，竹子可以說是我們這個(gè)時(shí)代的代表性材料。如果一方土地上的地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)影響了人的生存方式，那么工藝和設(shè)計(jì)便也應(yīng)這些因素而生，在生活的各方面中體現(xiàn)出人與自然互動(dòng)、融合傳統(tǒng)的智慧。“只要有人需要用竹子，政府就不會(huì)砍掉它，只要還有文化傳承，這份手藝就丟不了，竹子背后的思維模式也就保留了下來?！?/p>

因?yàn)槭褂茫?/p>

留下獨(dú)一無二的情感與知覺的銘記

“清庭的理想是讓婆婆媽媽的菜籃子里面都裝滿紅點(diǎn)獎(jiǎng)的產(chǎn)品，讓精致設(shè)計(jì)走進(jìn)平常百姓家，設(shè)計(jì)最重要的是能給使用者帶去獨(dú)一無二的情感和知覺記憶?！?/p>

清庭北京設(shè)計(jì)中心就像家一樣，小房子形態(tài)，以鏡面反射出通透明亮的空間，處處是環(huán)保材料和最新科技產(chǎn)品，讓人感覺美好而自在。但清庭并不想成為設(shè)計(jì)界的花瓶，“理想是讓婆婆媽媽的菜籃子里面都裝滿紅點(diǎn)獎(jiǎng)的產(chǎn)品，讓精致設(shè)計(jì)走進(jìn)平常百姓家。我比較不希望聽到的反饋是由于認(rèn)為設(shè)計(jì)物件美觀漂亮，反而將其置于架上或柜中，像藝術(shù)品一樣成為純欣賞的對(duì)象，失去與使用者互動(dòng)、融合使用者生活痕跡的機(jī)會(huì)”。如果使用者在美感之外也能充分享受設(shè)計(jì)物件的功能，并認(rèn)為它在生活中扮演重要角色，甚至使原本的生活更美好，如果這些設(shè)計(jì)品能帶給使用者獨(dú)一無二的情感和知覺記憶，那么即使素未謀面，已是對(duì)設(shè)計(jì)師的最好贊美。