刀爾登

反抗還需個性，赴死只需一種態(tài)度；反抗還需智力，赴死是最愚昧的人也會做的。一群被命運感壓垮的人，人人都在等待奇跡降臨自己，等待領(lǐng)袖從別處出現(xiàn)。絕望壓過了恐懼，幻想又壓過了絕望。按他們的理解——與眾偕死，而且做伴的還不少呢。便是在日常生活中，人們也每每允許自己做下各種或愚或惡的事，只要能對自己解釋一句“這又不是我自己”。

一夜坑殺四十萬眾，不但可能，且不很難

陳勝、吳廣，說過一句中學(xué)生都熟悉的話：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”按秦律，征發(fā)的兵士若不能克期到達戍地，都得處死。那么，假如九百戍卒中，沒有陳、吳這樣的人呢？他們或許會逃亡，或許，而且更為可能的，會趕到戍地去領(lǐng)死。

這個判斷，是否違反常識？老話說“除死無大事”，難道以死博生，不更符合常識？且看別一種例子。

秦國東征，最強硬的敵人是趙國。先敗給趙奢，又敗給廉頗，秦兵為之喪氣。十幾年后，為了爭奪上黨，兩國再次開戰(zhàn)。最后，趙軍被困在長平的狹谷中。秦王親赴河內(nèi)，動員軍民；十五歲以上的男丁，都征發(fā)到長平一帶，阻斷趙軍的救援。關(guān)東的大國，盡作壁觀，誰也不出援兵。趙軍被圍一個多月，糧盡力窮，只好投降。這四十萬降卒，秦將白起“乃挾詐而盡坑殺之”，只留下二百四十名年齡幼小的，遣回趙國以宣示秦威。

這便是我們熟知的長平之役。后人疑惑的是，坑殺四十萬之眾，如何能夠得志？這不像秦皇坑儒。一是幾百人，一是幾十萬；一是儒生，一是軍人。當(dāng)時秦軍臨陣之?dāng)?shù)，也不如降卒之多，難道這些人就不反抗嗎？

有人或懷疑降卒并沒有那么多，或以為當(dāng)時必有搏斗，而史書失記。但史無明文或暗示的事，我們只能當(dāng)它沒有發(fā)生，不然就無史學(xué)可言了。其實，一夜坑殺四十萬眾，不但可能，且不很難。

與眾偕死，且做伴的還不少，這就夠了

另一個坑卒的大人物，是項羽。項羽先是坑殺了二十萬投降的秦軍，后來又坑殺襄城等地的軍民。如果坑殺是非常困難的事，他當(dāng)會考慮別種屠殺方式，之所以后來屢次坑殺，大概是因為易于得手吧。

有一次，項羽攻下外黃，惱恨當(dāng)?shù)厝说牡挚?，命令全城人十五歲以上的男丁，到城東集合，準備盡坑殺之。這場屠殺，后被一個十三歲的小孩攔下了。而究其本末，項羽下這樣的命令，是知道人們必會服從的?？梢韵胂螅恻S人盡管知道是赴死，還是會去城東的；且人之將死，言行俱善，多半還會很講風(fēng)度，扶老攜幼的，算是活得困窘，死得從容。

反抗往往比赴死需要更大的勇氣，特別是當(dāng)反抗需要挺身而出、赴死只需跟隨眾人的時候。

稍微運用一下想象力，便可知道降眾被坑殺的場面。人人都在等待奇跡或幸運降臨自己，等待領(lǐng)袖從別處出現(xiàn)。這是一群被命運感壓垮的人，絕望壓過了恐懼，幻想又壓過了絕望，最后惟一留給他們的“幸運”—按他們的理解—是與眾偕死，而且做伴兒的還不少呢。坑卒只是極端的例子，便是在日常生活中，人們也每每允許自己做下各種或愚或惡的事，只要能對自己解釋一句“這又不是我自己”。

當(dāng)年小孩勸住項羽的理由，是如果殺降，以后便沒人投降了。三國時的何晏，也力論白起坑卒這樣的事，可一而不可再，因為人們一旦知道必死，就不會俯首就死了。但我們看到的事實，卻不是這樣的?？幼渲惖氖虑?，確實一而再再而三地發(fā)生了。

為君王粉飾，把罪責(zé)全推到臣子身上，也是常事

唐人議論白起事，曾說“周王漂杵，致天之罰，白起誅降，行己之意，是以七百之祚，仍加姬氏，杜郵之戮，還屬武安”，意思是周武王伐商，也殺了許多人，但那是恭行天罰；而白起殺降，是自己擅作主張，所以周朝享祚七百年，而白起終被賜死在杜郵。這個就是為君上諱，而胡說八道了。白起的坑卒，既是自己的主意，也合秦王的心意。范雎獻給秦昭王的方略之一，是不要僅“攻其地”，還要“攻其人”。

殘忍如白起，坑殺四十萬人后，心中還是有些不安。他以后一直不愿同趙國作戰(zhàn)，或許有回避內(nèi)心沖突之意。最后他被秦王賜死，死前說，我坑殺了數(shù)十萬趙國降卒，也是該死啊。他死后，諸侯置酒相賀，那時的人，已視白起為兇神，甚至傳說他的眼珠不會轉(zhuǎn)動。而長平，從此成為非常有名的地方。山西高平，多有丹水、冤谷一類的地名，亦是后人同悲之意。李賀曾在長平撿到箭頭，寫了一首詩，有句“蟲棲雁病蘆筍紅，回風(fēng)送客吹陰火”，最是寫照。

（摘自《新快報》）