劉坤 楊麗

創(chuàng)造想象是創(chuàng)造思維的支柱，創(chuàng)造思維是一切創(chuàng)造活動(dòng)的核心部分。因?yàn)橄胂?、?lián)想是在原有的感性形象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象的心理過(guò)程，包括自身經(jīng)歷、見(jiàn)聞的感性再現(xiàn)想象和非自身經(jīng)歷、見(jiàn)聞的創(chuàng)新主意和設(shè)想的創(chuàng)造想象。沒(méi)有想象、聯(lián)想就沒(méi)有創(chuàng)造思維，可以說(shuō)，想象是創(chuàng)造之母。

隨著年齡的增長(zhǎng)，人的思維會(huì)漸漸出現(xiàn)定勢(shì)和理念化。兒童年幼，其想象不受習(xí)慣思維框框的影響，不失時(shí)機(jī)地加以保護(hù)和開(kāi)發(fā)，使兒童想象的活躍性得到深化和發(fā)展，就可以構(gòu)成創(chuàng)造能力的基因，使兒童成為創(chuàng)造性人才。

童話教學(xué)的重點(diǎn)是在教學(xué)中影響和塑造兒童的創(chuàng)造性心理品質(zhì)。如何培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性心理品質(zhì)，這就需要從幾個(gè)方面考慮：

一、培養(yǎng)兒童的質(zhì)疑能力

好奇心是兒童的天性，童話通過(guò)擬人、夸張、變形等藝術(shù)手法塑造了超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形象，能夠滿足兒童對(duì)自然和社會(huì)的好奇心，激發(fā)兒童對(duì)自然和社會(huì)探知的欲望。教師通過(guò)正確的引導(dǎo)，幫助兒童將幻想內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)世界的比較，找出相似與相通之處，培養(yǎng)兒童的觀察發(fā)現(xiàn)能力。更重要的是，兒童通過(guò)這些變形、夸張的形象，看到想象與現(xiàn)實(shí)、理想與現(xiàn)實(shí)的差異，提出童話的形象是什么、像什么等問(wèn)題。兒童通過(guò)觀察比較后，發(fā)現(xiàn)意外的特質(zhì)，提出質(zhì)疑，進(jìn)行求異思維，而不是被動(dòng)地接受現(xiàn)存的結(jié)論，這也是對(duì)兒童的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對(duì)童話的本質(zhì)的象征性含義就會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

二、培養(yǎng)兒童的想象能力

童話作者的幻想是奇異、自由的，但卻是圍繞一定的創(chuàng)作目的進(jìn)行，是在一定目的下的較之兒童更為廣闊和大膽的高度的發(fā)散思維。用童話的幻想進(jìn)一步發(fā)展兒童的想象力，這是童話區(qū)別于其他兒童文學(xué)體裁的特殊功能。教師自身要有豐富的想象力，要正確把握作者的想象空間，善于激發(fā)兒童的想象能力，喚起兒童各種感觀的相關(guān)印象，運(yùn)用聯(lián)想自覺(jué)地再造作品形象，尤其是場(chǎng)景，引起形象感，從而理解和體會(huì)童話作品的藝術(shù)美，使兒童的思維廣度得以拓展，想象的深度得以內(nèi)化。正因?yàn)樯鐣?huì)有貧富懸殊，安徒生才寫了《賣火柴的小女孩》；因?yàn)橛袆兿麟A級(jí)的虛偽和貪婪，才有《皇帝的新裝》的誕生；正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的孩子依賴性強(qiáng)，才有《小馬過(guò)河》的出現(xiàn)……這些童話形象可成為兒童再現(xiàn)想象的素材和創(chuàng)造想象的典型，使他們的想象多層次多角度的擴(kuò)散。這些創(chuàng)造想象，既保持和發(fā)展了兒童想象的活躍性，利于他們創(chuàng)造思維的出現(xiàn)，又激發(fā)他們對(duì)不幸者的同情感，對(duì)自身幸福生活的珍惜感，以及學(xué)知識(shí)、求本領(lǐng)的強(qiáng)烈欲望。

要在童話教學(xué)中培養(yǎng)兒童的想象與創(chuàng)造能力，朗讀訓(xùn)練是必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。童話是以親切、簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、有趣的語(yǔ)言，描繪了一個(gè)充滿幻想的神奇世界。童話教學(xué)中的朗讀訓(xùn)練，可以使兒童加深童話故事的印象，理解故事內(nèi)容，在腦海里形成畫面。因此，以朗讀制造氣氛，把兒童帶入童話世界中，也是培養(yǎng)兒童想象力的手段。

說(shuō)話是發(fā)展兒童想象力、創(chuàng)造力的手段之一，童話突出的特征是想象豐富，課上課后的說(shuō)話活動(dòng)自然離不開(kāi)想象。因此，教師要引導(dǎo)幼兒大膽地突破時(shí)空限制，結(jié)合實(shí)際和個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，去變換童話形象的位置，或作童話形象的重新組合，使這些再造的童話形象構(gòu)造新的童話故事。這不但使兒童的創(chuàng)作性想象通過(guò)說(shuō)話得到良好的鍛煉和發(fā)展，同時(shí)對(duì)兒童真、善、美的品格發(fā)展也有益處。

三、培養(yǎng)兒童的分析綜合能力

創(chuàng)造性思維是具有擴(kuò)散思維和集中思維兩個(gè)方面。在童話教學(xué)中激發(fā)兒童的創(chuàng)造想象培養(yǎng)兒童的擴(kuò)散思維能力。但是，如果只注意擴(kuò)散思維素質(zhì)培養(yǎng)而忽視集中思維素質(zhì)的培養(yǎng)也是不健全的。因?yàn)榧兴季S是對(duì)擴(kuò)散思維提出的各種可能性進(jìn)行判斷和決策，使問(wèn)題得以解決的思維過(guò)程。引導(dǎo)兒童對(duì)童話形象再創(chuàng)造的想象，引導(dǎo)兒童在質(zhì)疑、朗讀、說(shuō)話過(guò)程中發(fā)散性的想象，最終，還是要引導(dǎo)兒童去判斷或決策自己認(rèn)為最有價(jià)值的一種想象思維結(jié)果，這實(shí)際上就是集中思維素質(zhì)的培養(yǎng)，也就是分析綜合能力的培養(yǎng)。

要真正理解童話故事的蘊(yùn)含，就必須對(duì)童話的故事內(nèi)容進(jìn)行分析和綜合。如《小蝌蚪找媽媽》，小蝌蚪?jīng)Q意找媽媽，不放棄的執(zhí)著，小蝌蝌在詢問(wèn)、請(qǐng)教中的有禮貌等等，這些都是童話給兒童的教益。再如在《小馬過(guò)河》中，兒童可以獲得這些認(rèn)識(shí)：馬媽媽對(duì)孩子嚴(yán)格要求，不讓孩子有依賴習(xí)慣，對(duì)孩子教育應(yīng)有耐心；小馬愛(ài)勞動(dòng)、有禮貌，或小馬膽小、輕信。但童話的根本主旨是說(shuō)明日常生活中充滿了辯證法和相對(duì)性聯(lián)系，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中非常重要。顯然，教師在童話教學(xué)中要正確引導(dǎo)兒童去領(lǐng)會(huì)作品的主題和童話形象，透過(guò)這些童話形象去概括理解生活的真諦；再結(jié)合兒童個(gè)人實(shí)際，使之獲得獨(dú)特感受。兒童的思維在這種擴(kuò)散——集中——再擴(kuò)散——再集中循環(huán)往復(fù)形成創(chuàng)造思維。

另外，童話或隱或顯地表現(xiàn)作者對(duì)未來(lái)生活美景的憧憬，或暗示社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。教師要利用童話，引導(dǎo)兒童做出預(yù)見(jiàn)性的思考和推測(cè)，產(chǎn)生新見(jiàn)解，激發(fā)兒童對(duì)美好理想和愿望的追求和探索。況且，作品大多的結(jié)局是美好的，正面形象總是取得最后的成功，這也使兒童有一種希望、一種成功感、一種必勝的信念，從而促使兒童付諸行動(dòng)，取得真正的成功。這不能不說(shuō)是一種創(chuàng)造性想象和思維的結(jié)果。

總之，在童話教學(xué)中對(duì)兒童進(jìn)行思想品德教育、語(yǔ)言運(yùn)用訓(xùn)練和審美情趣教育的同時(shí)，不應(yīng)忽視童話對(duì)兒童質(zhì)疑、想象、分析綜合等多種創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。