創(chuàng)造性

車道，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維的新世紀(jì)人才已經(jīng)成為我國(guó)高校建設(shè)的重中之重，發(fā)展創(chuàng)造教育已經(jīng)迫在眉睫。然而，我國(guó)目前尚未構(gòu)建起科學(xué)合理、體系完備的創(chuàng)造教育體系。相較而言，美國(guó)大學(xué)自20世紀(jì)初就開始專注于開展培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造教育，有著豐富的經(jīng)驗(yàn)以及完善的教育體系，值得我國(guó)高校學(xué)習(xí)借鑒。1 我國(guó)高校創(chuàng)造教育發(fā)展的現(xiàn)狀分析創(chuàng)造性人才是當(dāng)前也是未來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，高校培養(yǎng)創(chuàng)造性人才同時(shí)是我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大舉措。[1]培養(yǎng)創(chuàng)造性人才離不開創(chuàng)造教育，

ation）和創(chuàng)造性（creativity）作為同義語，而且更偏愛采用“創(chuàng)造性”這一術(shù)語。那么，創(chuàng)造性的本質(zhì)是什么？創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)有哪些？不同個(gè)體創(chuàng)造性有何差異和共同的發(fā)展規(guī)律如何？如何最大限度地挖掘和發(fā)揮個(gè)體的創(chuàng)造性潛能，這些問題始終吸引著心理學(xué)家的目光，成為永久不衰的課題。為此，林崇德教授將三十多年的研究成果匯總并提煉，形成專著《創(chuàng)造性心理學(xué)》一書，將創(chuàng)造性的研究成果系統(tǒng)、清晰而又明朗的呈現(xiàn)在我們的眼前，為我們提供了豐盛的創(chuàng)新“盛宴”。林崇德教授從1

一步分解為三種創(chuàng)造性：創(chuàng)造性精神、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性能力，我稱之為創(chuàng)造力“三要素”。這三要素有如下含義。創(chuàng)造性精神是一種心態(tài)或稱心智模式（mindset），它是一種永不滿足于現(xiàn)狀，總想與眾不同的渴望。愛因斯坦有創(chuàng)造性精神，他是科學(xué)家。體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)上，創(chuàng)造性精神就是企業(yè)家精神。創(chuàng)造性思維不是通常的思考，而是一種超越現(xiàn)有框架的思考，英文叫think out of the box，意思是跳出框子的思考。創(chuàng)造性能力是指能把創(chuàng)新事干成的能力，包括把創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造

莉淺談翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”：忠實(shí)性及創(chuàng)造性的結(jié)合體郭 清 李學(xué)芹 袁 莉在當(dāng)代中國(guó)學(xué)者們?cè)谟⒆g漢漢譯英的過程中，有許多關(guān)于翻譯原則的說法，但在其中有兩大最基本的原則：忠實(shí)性和創(chuàng)造性。在翻譯過程中學(xué)者們應(yīng)該遵循什么原則，各家說法都不盡相同。本文認(rèn)為忠實(shí)性和創(chuàng)造性的合體是“創(chuàng)造性叛逆”，從而對(duì)翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”做一個(gè)簡(jiǎn)要分析。翻譯 忠實(shí)性 創(chuàng)造性 創(chuàng)造性叛逆 翻譯原則一、忠實(shí)性和創(chuàng)造性的基本定義忠實(shí)性首先是指譯文須如實(shí)傳達(dá)原文的內(nèi)容，對(duì)原文的意思不能隨意歪曲

一步分解為三種創(chuàng)造性：創(chuàng)造性精神、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性能力，我稱之為創(chuàng)造力“三要素”。這三要素有如下含義。創(chuàng)造性精神是一種心態(tài)或稱心智模式（mindset），它是一種永不滿足于現(xiàn)狀，總想與眾不同的渴望。愛因斯坦有創(chuàng)造性精神，他是科學(xué)家。體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)上，創(chuàng)造性精神就是企業(yè)家精神。創(chuàng)造性思維不是通常的思考，而是一種超越現(xiàn)有框架的思考，英文叫think out of the box，意思是跳出框子的思考。創(chuàng)造性能力是指能把創(chuàng)新事干成的能力，包括把創(chuàng)造性思維轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造

99)?大學(xué)生創(chuàng)造性4C認(rèn)知及其與大五人格的關(guān)系*孫崇勇**(吉林師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;吉林師范大學(xué)心理研究所，吉林 四平 136099)為探討大學(xué)生創(chuàng)造性4C認(rèn)知現(xiàn)狀及其與大五人格之間的關(guān)系，采用創(chuàng)造性4C認(rèn)知量表和大五人格中文簡(jiǎn)化版量表調(diào)查了2272名大學(xué)生。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)大學(xué)生創(chuàng)造性4C認(rèn)知得分從高到低的順序是大C、微C、專C/小C、無C，大學(xué)生能區(qū)分各種類型的創(chuàng)造性。(2)專業(yè)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性4C認(rèn)知有一定影響。(3)創(chuàng)造性4C認(rèn)知與大五人格各維度

006）“要有創(chuàng)造性”指導(dǎo)語效應(yīng)及其對(duì)創(chuàng)造性教學(xué)的啟示*龐維國(guó)1，2韓建濤2徐曉波2林崇德1 （1北京師范大學(xué)心理學(xué)院，北京100875）（2華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院，上海200062）“要有創(chuàng)造性”指導(dǎo)語效應(yīng) （effects of explicit instructions to“be creative”），是指在創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)或?qū)嶒?yàn)任務(wù)中，明確要求 “要有創(chuàng)造性”（be creative）的指導(dǎo)語，能夠促進(jìn)被試的創(chuàng)造性表現(xiàn)的現(xiàn)象。該效應(yīng)的理論解釋主

0062)?“創(chuàng)造性”及其相關(guān)概念辨析陳 誠(華東師范大學(xué)教育學(xué)系，上海 200062)通過對(duì)“創(chuàng)造性”研究緣起與發(fā)展的分析，以及對(duì)“創(chuàng)造性”概念與“獨(dú)創(chuàng)性”“智力”“發(fā)散思維”“創(chuàng)造性人格”“創(chuàng)新”等相關(guān)概念辨析后發(fā)現(xiàn)：“創(chuàng)造性”內(nèi)涵擴(kuò)展的原因有四。第一，“創(chuàng)造性”概念研究受多學(xué)科不同研究視角的影響；第二，“創(chuàng)造性”內(nèi)涵因不同領(lǐng)域研究而造成擴(kuò)展；第三，對(duì)“創(chuàng)造性”概念因不同的歷史和文化階段而不同；第四，不同社會(huì)文化背景下對(duì)“創(chuàng)造性”內(nèi)涵的理解不同。同時(shí)，

，也就是等于“創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造性人格”（林崇德，2000）。其中，創(chuàng)造性人格指?jìng)€(gè)體在創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出來的人格特征，能夠?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">創(chuàng)造性的發(fā)展起到穩(wěn)定而統(tǒng)合的促進(jìn)和保護(hù)作用（劉文，2010）。endprint一般認(rèn)為，廣義的創(chuàng)造力是一種復(fù)合能力，包含智力品質(zhì)與非智力品質(zhì)，也就是等于“創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造性人格”（林崇德，2000）。其中，創(chuàng)造性人格指?jìng)€(gè)體在創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出來的人格特征，能夠?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">創(chuàng)造性的發(fā)展起到穩(wěn)定而統(tǒng)合的促進(jìn)和保護(hù)作用（劉文，2010）。endprint一