王廓 陸奕同 藍(lán)萱

“雕塑帶給人一種永恒的美感，它一直在那里不會消失?！睆?fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長鄭召利老師談起雕塑時，仿佛談起了熟悉多年的朋友。一件好的校園雕塑作品能在校園環(huán)境中形成視覺的焦點，又能以其視覺張力作用于校園環(huán)境，并與之協(xié)調(diào)、融為一體，讓人得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環(huán)境的作用。鄭召利以復(fù)旦校園雕塑“驢背詩思”為例，指出它起了融合中西的作用。復(fù)旦校園內(nèi)的建筑多為傳統(tǒng)中式建筑，光華樓則是新古典主義的西式建筑，將這座代表中國傳統(tǒng)文人精神的“驢背詩思”放在西輔樓前，恰到好處地形成了中西元素調(diào)和之美，賦予了光華樓周圍一派生氣。

校園雕塑若要具備“美而不衰，歷久彌新”的氣魄，就必須承載厚重的歷史背景和歷史記憶，像一面鏡子折射出校園文化的靈魂深度。許多雕塑誕生于特定的大學(xué)校園環(huán)境，記錄的是一段歲月。鄭召利感嘆：“一個校園要有故事。故事不只停留在書上，而是通過諸如師生之間一代代地口耳相傳，形成隱形的力量?！钡袼芤彩请[形力量的一種載體，它包含了學(xué)校的歷史和價值觀，是一所學(xué)校有別于其他學(xué)校的本質(zhì)和個性。

這里，給大家介紹幾座復(fù)旦校園里的雕塑，講講青銅水泥背后的文化韻味。

且行且思——驢背詩思

驢子仿佛是詩人特有的坐騎。

——錢鐘書

一襲長袍，一履芒鞋，驢背上的詩人沉默著，深思著。

2006年，復(fù)旦大學(xué)成立了校園文化建設(shè)委員會，專門討論校園文化建設(shè)的相關(guān)事宜，校園雕塑便是委員會的議題之一。恰逢哲學(xué)系建系50周年，81級幾位哲學(xué)系系友提出捐贈一座雕塑：驢背詩思。這源自唐代鄭綮的典故：“詩思在霸橋風(fēng)雪驢背上，此處何以得之？”

在古代，詩人常騎在驢背上構(gòu)思，其中著名者如賈島、陸游、杜甫。所謂“在心為志，發(fā)言為詩”，詩是一種特殊的思，詩人的生命在詩與思中得以形之于語言?！绑H背詩思”，正是這種中國文化精神的縮影。驢背上的這位老者仿佛陷入了沉思之中，那些關(guān)于詩歌的思想火花就在這沉思間不斷地迸發(fā)。驢背上的詩思與那些花前月下的低吟淺唱不同，它們經(jīng)歷更多的歷練，融合更多的思考，產(chǎn)生了更為醇厚的沉淀和愈發(fā)震撼人心的力量。同時，這座雕塑也蘊(yùn)含著當(dāng)代中國文人、學(xué)者的一種風(fēng)范和思考，即不慕虛華、謙恭處世的治學(xué)態(tài)度。當(dāng)時的人們認(rèn)為“驢背詩思”意味著做人文學(xué)科要有平常心，要靜下心來讀書做學(xué)問。這種人文精神，與百年復(fù)旦校園里的人文氛圍交相呼應(yīng)。

驢背上的老人，依舊在那里沉思。驢背詩思的意境，唯有堅韌求索的人才能夠獲得。老人停留在那里，提醒無數(shù)路過的人，詩和思不在難尋的遠(yuǎn)方，就在我們心里。

7818——無窮大

從高中到大學(xué)就是經(jīng)歷了一個從有限到無限的過程。

——復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系7818級校友

我們對數(shù)學(xué)的認(rèn)識從有限走向無限，對夢想的理解也從有限走向無限。當(dāng)年復(fù)旦數(shù)學(xué)系7818級校友懷著“做全世界最好的數(shù)學(xué)”的夢想走進(jìn)復(fù)旦，如今的復(fù)旦子彬院前就有了為復(fù)旦人熟知的銅像：無窮大。

2012年是復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系7818級校友畢業(yè)30周年慶，海外校友們提出捐贈雕塑的想法。最早設(shè)想的是一個“凳子”，但經(jīng)過一段時間的策劃和設(shè)計，復(fù)旦藝術(shù)系兩位講師通過對7818級校友們的理解，勾畫出“無窮大”的紀(jì)念物造型。銅帶變幻旋轉(zhuǎn)形成“無窮大”的符號，也可以看做開口的“莫比烏斯環(huán)”，數(shù)學(xué)韻味十足，在雕塑形體表面還雕刻有各類的數(shù)學(xué)符號，配合拋光黃銅材質(zhì)，進(jìn)一步提升了雕塑的整體質(zhì)感。

無窮大的符號意涵數(shù)學(xué)系7818級校友都是數(shù)學(xué)愛好者。數(shù)字7818經(jīng)過變形提煉作為造型要素貫穿于整個雕塑之中，截面為阿拉伯?dāng)?shù)字7和1，表示紀(jì)念7818級校友畢業(yè)30周年。從靜態(tài)看，雕塑整體像橫躺著的8字，象征發(fā)達(dá)的8表示數(shù)學(xué)系7818級人才特別多，廣泛分布在學(xué)術(shù)界、金融界和企業(yè)界等領(lǐng)域。從動態(tài)看，雕塑與水龍神似，意為紀(jì)念數(shù)學(xué)系7818級校友于壬辰年（水龍年）相聚于復(fù)旦，慶祝畢業(yè)30周年，并代表校友們祝福母校大龍騰飛的美好心愿。

人壽幾何？逝如朝霞。曾經(jīng)的青春年少，曾經(jīng)的吉米多維奇練習(xí)題和哥德巴赫猜想，都已隨風(fēng)而去。時無重至，華不再陽。對每個人而言，生命的長度永遠(yuǎn)有限，最重要的是在有限的生命里去探索無限的可能。時光不在乎我們最后是否功成名就，時光從來只在乎我們怎樣度過時光。

感思母校和詩神——復(fù)旦詩魂

百年校慶，詩友重聚，感恩母校，讓我們博學(xué)，感恩詩神，讓我們篤志。

——“復(fù)旦詩魂”銅塑銘文

“復(fù)旦詩魂”銅塑位于復(fù)旦大學(xué)第四教學(xué)樓后的大草坪上。它的主體是兩部交錯疊起來的書，長寬約2米，高70公分，封面上幾個字十分醒目——“詩耕地”，“復(fù)旦詩社1981”。它的封面和當(dāng)年復(fù)旦詩社的詩刊《詩耕地》完全相同，上下兩部書上的數(shù)字1和2就代表了《詩耕地》最初的兩刊。上面一部銅書的前面刻著凸起的“復(fù)旦詩魂”四個大字。

為紀(jì)念“百年復(fù)旦?復(fù)旦詩歌日”，復(fù)旦詩魂雕塑于2005年9月17日，由周正寬（詩社最早的成員）、許德民（詩社第一任社長）等歷屆復(fù)旦詩社校友捐贈。《詩耕地》的封面設(shè)計者是周正寬的同班同學(xué)、熱愛美術(shù)的王建平。現(xiàn)在復(fù)旦詩社的指導(dǎo)老師肖水也參加了2005年的活動。肖水認(rèn)為，社友們贈送雕塑是對自我歷史的確認(rèn)。復(fù)旦詩社經(jīng)歷了1980年代的詩歌浪潮及后來的商業(yè)浪潮、網(wǎng)絡(luò)浪潮，依然有旺盛的生命力，在國內(nèi)高校的詩歌團(tuán)體里實屬難得。

選擇《詩耕地》作為雕塑原型，是對復(fù)旦歷史的延續(xù)。在1940年代，復(fù)旦遷至重慶。1941年，皖南事變爆發(fā)，在校同學(xué)鄒荻帆決定與校友共同創(chuàng)辦《詩墾地》叢刊，當(dāng)時重慶、成都的許多詩友都紛紛給此刊供稿，后來逐步形成提倡抗日、反映現(xiàn)實的“七月”詩派。復(fù)旦詩社創(chuàng)立后出版的《詩耕地》與《詩墾地》一脈相承。

雕塑后面刻有銘文，曰：旦復(fù)旦，日月光，復(fù)旦詩社成立于一九八一年五月二十七日，有詩刊《詩耕地》、《語聲》，詩集《海星星》、《太陽河》，源接上世紀(jì)四十年代《詩墾地》，形成復(fù)旦詩派。百年校慶，詩友重聚，感恩母校，給我們博學(xué)，感恩詩神，讓我們篤志，特贈銅雕“復(fù)旦詩魂”，愿母校詩魂永在。

“詩神”這一稱呼，是將詩歌具象化，表達(dá)的是詩社前輩們對詩歌的崇敬，也感恩詩歌給予他們希望與活力。

歲月的聲音——世紀(jì)鐘

巍巍學(xué)府 百年滄桑 跨越世紀(jì) 再創(chuàng)輝煌。

——“世紀(jì)鐘”銘文

在復(fù)旦燕園的角落處，有一座四角攢尖頂?shù)臎鐾ぴ跇淠镜难谟诚掳察o地佇立。亭前有一塊深埋進(jìn)土的石頭，上書飄逸的大字“世紀(jì)鐘”，亭里以金屬繩索懸掛著一座銅鑄的大鐘，雄渾威嚴(yán)。略顯斑駁的鐘身上雕刻著兩只飛龍。龍兩側(cè)有篆文，鐘身篆文為“旦復(fù)旦兮，日月光華”和“巍巍學(xué)府 百年滄桑 跨越世紀(jì) 再創(chuàng)輝煌”。銘文還注明此鐘乃“公元1999年12月31日復(fù)旦大學(xué)全體在校學(xué)生敬鑄”。鐘的下口突出如月牙形，其上亦間隔著刻有復(fù)旦?；?。鐘的內(nèi)部還刻有銘文，其內(nèi)容同鐘身篆文。

“世紀(jì)鐘”是復(fù)旦學(xué)生為迎接新世紀(jì)而獻(xiàn)，重大事件時它會被敲響，2008年5月20日下午14點28分，百名復(fù)旦師生來到燕園，23名四川同學(xué)依次撞響了世紀(jì)鐘，表達(dá)對四川汶川大地震遇難同胞的深切哀悼。2010年4月21日上午7時49分，兩名青海籍的復(fù)旦學(xué)生撞響世紀(jì)鐘，表達(dá)對玉樹遇難同胞的哀悼。同年，復(fù)旦學(xué)生在登黃山探險途中被困，黃山景區(qū)民警張寧海在救援下山途中犧牲，12月17日上午9時30分，復(fù)旦舉行對張寧海烈士的追思活動，世紀(jì)鐘被敲響，銘思烈士。

責(zé)任編輯：張蕾磊