發(fā)自內(nèi)蒙古呼和浩特

2014年5月30日早晨8點(diǎn)半，內(nèi)蒙古呼和浩特市東郊，內(nèi)蒙古國際會展中心，中國國際馬產(chǎn)業(yè)博覽會正在舉行。

從2010年到2014年，中國國際馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇已經(jīng)連續(xù)舉辦了四年。根據(jù)大會流程，5月30日上午將舉行中國國際馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇，下午將舉行蒙古馬及改良蒙古馬選美大賽，5月31日是美國AQHA中國分部馬術(shù)公開賽等活動。

中國馬業(yè)協(xié)會秘書長、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)芒來教授是高峰論壇的主持嘉賓，他的發(fā)言為蒙古馬文化與蒙古馬產(chǎn)業(yè)開辟了一些可能的方向。芒來教授還是蒙古馬選美大賽與侉特馬西部馬術(shù)公開賽的評委，唯有忙碌，不見空閑。5月31日下午，在比賽的中場休息時間，我和芒來教授展開了匆匆的關(guān)于蒙古馬文化與馬產(chǎn)業(yè)的對話。

沱沱：你在論壇的發(fā)言中說，中國的馬業(yè)發(fā)展需要六個方面的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變：簡單地理解就是傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，牧區(qū)向城市轉(zhuǎn)變，這種改變會不會悖離蒙古馬文化原有的精神？

芒來：自然景觀和動物是沒有文化的，只有人類有文化。蒙古族的馬文化是我們蒙古族人與馬的文化。我覺得草原沒有文化，它只是一個自然景觀，我不評論“草原文化”這個提法對不對，但我覺得它的本身就是一個游牧文化。那么游牧文化的“游”是怎么來的？沒有“馬”就沒有“游”，馬給人類提供了速度的概念，沒有馬，我估計人類也不會有“速度”這個詞。

中國在世界上曾經(jīng)是馬匹數(shù)量最多的國家。過去馬在我國基本只作為交通工具，牧人沿用古老的群養(yǎng)方式養(yǎng)馬，即使在牧區(qū)，也只有在那達(dá)慕盛會上看到賽馬，由于場地的限制，只能看開始（起點(diǎn)）或結(jié)束（終點(diǎn)），不能全程關(guān)注。這樣的傳統(tǒng)馬業(yè)很快被現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所取代。所以我國的馬業(yè)發(fā)展需要有以下六個方面的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變。一是從傳統(tǒng)馬業(yè)向現(xiàn)代馬業(yè)轉(zhuǎn)變。二是從牧區(qū)向城市轉(zhuǎn)變。三是從牧民向市民轉(zhuǎn)變。四是從群牧養(yǎng)馬業(yè)向舍飼養(yǎng)馬業(yè)轉(zhuǎn)變。五是從傳統(tǒng)民族賽馬向現(xiàn)代賽馬轉(zhuǎn)變。六是從傳統(tǒng)馬上技巧向現(xiàn)代馬術(shù)轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)馬業(yè)向現(xiàn)代馬業(yè)轉(zhuǎn)變，需要從傳統(tǒng)馬術(shù)運(yùn)動起首，不斷完善和發(fā)展傳統(tǒng)馬術(shù)；還有發(fā)展旅游業(yè)，僅有草原旅游業(yè)的風(fēng)景是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，壯健的駿馬應(yīng)該成為草原觀光的一道絢麗的風(fēng)景。游客來參觀、旅游，不僅想看遼闊的草原，還要了解和感受我們蒙古族的民俗和蘊(yùn)藏在其中的草原文化。隨著馬文化和馬產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國傳統(tǒng)馬業(yè)正向現(xiàn)代馬業(yè)轉(zhuǎn)變。有專家認(rèn)為，中國應(yīng)該按照“育馬+馴馬+拍賣+賽事”的國際規(guī)范化模式發(fā)展現(xiàn)代馬業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，推動馬產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

沱沱：您認(rèn)為蒙古馬文化的精髓是什么？

芒來：沒有任何史料記載誰是第一個騎上馬背的人，并且誰也沒有親眼目睹這一時刻。人的一生幾十年就死了，可人類歷史已經(jīng)幾千年了，但是從現(xiàn)有社會的作用上看，北方游牧民族肯定是最先馴化馬的。成吉思汗的部隊為什么那么厲害？就是因為他的部隊馬利用得好。說成吉思汗是軍事家、政治家什么的，我都同意，但是沒有馬，他也不可能打到這么遠(yuǎn)。所以游牧民族的這個“游”字，是馬提供的。

十三世紀(jì)的敘事詩《成吉思汗的兩匹駿馬》，在蒙古族中幾乎家喻戶曉。敘事詩中描述的兩匹駿馬在參加成吉思汗圍獵中超群出眾，貢獻(xiàn)巨大。但這樣輝煌的業(yè)績沒有得到主人應(yīng)有的贊揚(yáng)，因而兩匹駿馬遁逃而去。途中兩匹駿馬對成吉思汗的不同看法終于暴露出來。一個是倔強(qiáng)自信，桀驁不馴，追求自由；一個是愿意忍受役使而眷戀主人。最終在“恩君”的感召下，又重回到原來的馬群，受到成吉思汗的歡迎、問候和封獎。這一寓言詩以兩匹駿馬的人格化反映出蒙古族人與蒙古馬的美好關(guān)系和蒙古馬對蒙古族人的篤實心態(tài)。蒙古民族對其后代進(jìn)行愛馬教育中，經(jīng)常引用《成吉思汗的兩匹駿馬》作為教材。

據(jù)文獻(xiàn)，蒙古民族英雄嘎達(dá)梅林義軍與軍閥和王爺軍隊激戰(zhàn)中，嘎達(dá)梅林被冷彈擊中落馬，在敵軍就要追上的千鈞一發(fā)之際，嘎達(dá)梅林的乘馬咬緊嘎達(dá)梅林的衣角，將其拖到河畔密林中，使嘎達(dá)梅林死里逃生。另外，十九世紀(jì)的蒙古族作家尹湛納希從外地返回家鄉(xiāng)的原野上，不慎落馬昏厥過去，這時有兩條狼撲了過來，尹湛納希的乘馬高揚(yáng)四蹄和鬃尾與兩條狼展開了殊死搏斗，它寸步不離主人，最終擋住了狼的攻擊，迎來了尹湛納希的家人。

馬對于蒙古族人來說是忠實的伙伴，是美的化身?？梢哉f，蒙古族人和蒙古馬的靈魂結(jié)合在一起了。

在蒙古族文化中，祭敖包和那達(dá)慕大會是最典型的。賽奔馬、賽快馬和馬術(shù)三項。是真正考驗“馬背民族”精神，也是傳承蒙古族文化的基礎(chǔ)。

沱沱：您在什么情況下開始關(guān)注蒙古馬的生態(tài)的？

芒來：我是牧民的孩子，從小在牧區(qū)長大，我父親就是牧區(qū)的馬倌，我二哥繼承了我父親的事業(yè)。蒙古族人愛馬如命，視馬為命根子。在遼闊大草原上過游牧生活的人，如果沒有騎乘的馬或不會騎馬，可謂是“寸步難行”。蒙古族人從小騎馬、養(yǎng)馬，把小孩的長大比喻為“手及梢繩，腳及馬鐙”。蒙古族在馬背上長大、馬背上崛起、 馬背上創(chuàng)業(yè)，馬背上展示自己的聰明才智、 勤勞勇敢。從而被世人稱為“馬背上的民族”。馬文化是蒙古族游牧文化的重要組成部分。

我對蒙古馬真正關(guān)注是在我2003年從日本留學(xué)回來，我發(fā)現(xiàn)過去一度輝煌的蒙古馬在數(shù)量和質(zhì)量上都在逐年大幅度下降。1995年內(nèi)蒙古有馬239萬匹，到本世紀(jì)初，馬的數(shù)量只剩七八十萬匹。因為馬的傳統(tǒng)役用價值在減少，退牧還草后，草場也在減少。沒有市場拉動，養(yǎng)馬只賠不賺。過去與牧民朝夕相伴的馬，如今已經(jīng)是草原上的稀少動物了。即使有一些十分愛馬的牧民養(yǎng)了馬，卻也在為如何長久維持馬的生計而犯愁。

我當(dāng)時就想到，要建立蒙古馬基因庫，抓緊開展蒙古馬遺傳資源保護(hù)研究、保護(hù)基地和實驗室建設(shè)。通過對蒙古馬遺傳資源的研究，為世界馬科學(xué)研究提供寶貴的遺傳資源。

所以，在我和有關(guān)專家們的建議之下，現(xiàn)在已經(jīng)在錫林郭勒盟和鄂爾多斯市分別建立了烏珠穆沁白馬、阿巴嘎黑馬、烏審馬三個蒙古馬保護(hù)基地。

沱沱：蒙古馬的種類與分布如何，現(xiàn)在的蒙古馬消失的最快是哪一類，哪一類得到了很好的保護(hù)？引進(jìn)國外的馬對于蒙古有什么利弊？

芒來：蒙古馬是一個品種的名字，它下面有四個類群，第一個是烏珠穆沁馬，這個馬主要分布在內(nèi)蒙的錫林格勒，第二個類群是烏審馬，第三個是赤峰的百岔鐵蹄馬，第四個類群是阿巴嘎黑馬。我們已經(jīng)建立烏珠穆沁白馬、阿巴嘎黑馬，還有烏審馬的保馬基地，估計第四個保種基地就是鐵蹄馬的保種基地。

有些人擔(dān)心，國外的馬進(jìn)來，能保護(hù)蒙古馬嗎？這個考慮是有一定道理的。沒有其他馬，蒙古馬能不能直接跟國際接軌？在保護(hù)好蒙古馬的基礎(chǔ)上，還要搞一些雜種馬的培育基地。在第29屆奧運(yùn)會的馬術(shù)比賽中，沒有我們中國的馬，我們需要借用國外的馬，這很遺憾的。所以我們不僅需要純種馬的繁育機(jī)制，還要有蒙古馬的保種基地和雜種馬的培育基地。今后只有按國際上優(yōu)秀的產(chǎn)業(yè)化思路走，同時通過這些產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向，回過頭來再保護(hù)蒙古馬，我估計不成問題。

沱沱：你對中國馬產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有什么樣的預(yù)期？

芒來：從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，從馬產(chǎn)業(yè)角度簡單說一下。比如日本的馬產(chǎn)業(yè)，日本有20萬匹馬， 1997年的時候，日本有中央賽馬會，也有地方賽馬會，中央馬賽會是一個公司，1997年投注額是人民幣2600億，去年國際金融危機(jī)，日本拿了4萬個億擴(kuò)大內(nèi)需。賽馬會一年的收入2600億，這是可觀的。馬產(chǎn)業(yè)在美國產(chǎn)業(yè)里排第三，已經(jīng)超過鐵路、廣播電視和電影。我們國家的香港特別行政區(qū)，香港賽馬會給香港政府交的稅錢每年平均136億港元。

有這些經(jīng)濟(jì)驅(qū)動力，國際上對馬的保護(hù)工作做得特別好，賽馬品種不是我們的蒙古馬，是賽馬專有的馬。但是每個國家都有它的地方品種，雖然賽場上不是地方品種在那跑，但是地方品種保護(hù)得也特別好，不在賽馬場，在其他地方也起作用。

馬彩票和賭博是兩個概念，我們國家上世紀(jì)80年代末發(fā)行福利彩票的時候，大家很擔(dān)心，研究很多，最后發(fā)現(xiàn)福利彩票沒有兩三年就成功了，1991年、1992年開始發(fā)行的體育彩票對我們國家的體育事業(yè)發(fā)展起了很重要的作用。我們國家再發(fā)行彩票估計是馬彩票，近20年沒有發(fā)行過新彩票了，這個馬彩票應(yīng)該有很好的研究，蒙古族的那達(dá)慕大會，無論什么時候，都有幾個項目，一個是賽馬，還有射箭。長距離的賽馬我覺得完全可以產(chǎn)業(yè)化，國外的賽馬做法可以借鑒?？傊R產(chǎn)業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，我們草原畜牧業(yè)離不開馬，馬的產(chǎn)業(yè)國外發(fā)展這么好，我覺得我有信心，終會有一天內(nèi)蒙古的馬產(chǎn)業(yè)肯定會發(fā)展得好。