精神，那就是“蒙古馬精神”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙古馬精神扎根于深厚的草原文化，成長于草原人民長期的革命建設(shè)歷程中，形成于中國特色社會主義新時代”[1]。在歷史的長河中蒙古馬精神賦予內(nèi)蒙古各族人民強(qiáng)大的精神力量，它深深扎根于內(nèi)蒙古各族人民的奮斗歷程中，是中華民族精神的集中體現(xiàn)之一。深入探討蒙古馬精神的提出過程及其基本內(nèi)涵和當(dāng)代價值，對完成好習(xí)近平交給內(nèi)蒙古的“五大任務(wù)”，全方位建設(shè)模范自治區(qū)，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。一、蒙古馬精神的提出2014 年農(nóng)歷馬年春節(jié)前夕，習(xí)近平

獲得過州冠軍的蒙古馬自視極高。一次，它聽說主人從土庫曼斯坦運(yùn)過來一匹阿哈爾捷金馬（別名汗血寶馬）。那匹馬頭細(xì)頸高，四肢修長，能日行千里，夜行八百。蒙古馬以質(zhì)疑的口吻說：“我體格強(qiáng)健、疾步如飛，也不過日行兩三百里。它皮薄毛細(xì)，怎么可能日行千里呢？”聽說阿哈爾捷金馬在奔跑時，頸部會流出殷紅的血。蒙古馬更是直搖頭：“一邊奔跑，一邊流血，這不是一匹病馬嗎？它怎么可能跑得快呢？”聽說阿哈爾捷金馬非常耐渴，即使處于50攝氏度的高溫中，一天也只需要飲一次水。蒙古馬哈哈大

一、引言蒙古馬是蒙古族的象征，亦是草原文明的象征。在整個歷史長河中，它一直象征著一種特殊且積極進(jìn)取、奮勇沖勁和拼搏奮斗的精神，同時，它對中國文化也有著深刻而廣泛的影響。蒙古馬精神扎根于深厚的草原文化，自草原的土壤中勃發(fā)成長。小說《呼倫貝爾牧歌》將故事地點(diǎn)定于呼倫貝爾大草原，這是世界著名的天然牧場，亦是蒙古馬精神較為濃厚的地區(qū)。在小說中，牧馬人策馬奔騰、守望相助；牧馬女坦誠大方、明辨善惡……蒙古馬精神在這群蒙古族人中傳遞激蕩，筑成草原文化堅硬的精神盾牌。以下

028043）蒙古馬與游牧文化有著密不可分的聯(lián)系。對于農(nóng)耕民族而言，無豕不成家；對于游牧民族而言，無馬難成族。我國學(xué)術(shù)界將草原民族稱之為“騎馬民族”，將游牧文化喻之為“馬背上的文化”，草原的歷史是由騎馬開始的。［1］從蒙古族創(chuàng)世紀(jì)的傳說故事記載中就有了馬的存在，沒有人知道是誰馴服了第一匹馬，蒙古馬似乎是草原與生俱來的一部分?！霸诒狈讲菰褡宓纳a(chǎn)勞動、行軍作戰(zhàn)、社會生活及文學(xué)藝術(shù)中，幾乎都有馬的蹤跡。在生產(chǎn)領(lǐng)域里，馬是草原民族重要的生產(chǎn)工具，又是生活資料，

間首次提出了“蒙古馬精神”，并以此來鼓勵廣大干群努力干事創(chuàng)業(yè)，推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于蒙古馬精神重要論述內(nèi)涵豐富，對新時代高校教師及新青年的成長有著重大意義，將這一重要論述有效融入高校思想政治課教學(xué)值得深入研究。一、習(xí)近平關(guān)于蒙古馬精神重要論述的豐富內(nèi)涵習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察時首次提出“蒙古馬精神”，他勉勵大家：“蒙古馬雖然沒有國外名馬那樣的高大個頭，但生命力強(qiáng)、耐力強(qiáng)、體魄健壯。我們干事創(chuàng)業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神?！?/div>

中國軍轉(zhuǎn)民 2022年20期2022-10-31

010010)蒙古馬精神蘊(yùn)含著時代的發(fā)展和文化的傳承。幾千年漫長的歲月將人類與自然融合在一起，形成了獨(dú)特的草原文化。草原文化的核心在于人與自然、人與萬物的和諧相處，即遵循自然規(guī)律、實現(xiàn)人與自然和諧相處的文化。隨著時代的發(fā)展，草原人民與蒙古馬之間形成了難以割舍的情感。蒙古馬的優(yōu)秀品質(zhì)早已深入草原人民內(nèi)心，成為堅韌不拔、勇往無前、忠于職守、甘于奉獻(xiàn)的精神。1 理論的提出習(xí)近平總書記2019 年在內(nèi)蒙古考察并指導(dǎo)開展“不忘初心、牢記使命”主題教育時再次強(qiáng)調(diào)：“希

因此，本研究以蒙古馬為研究對象，探討其日糧中添加不同水平的酵母菌提取物對其機(jī)體免疫功能的影響，為酵母菌提取物在馬匹養(yǎng)殖中的合理應(yīng)用提供參考。1 材料與方法1.1 試驗材料酵母菌提取物購買于山東金城生物藥業(yè)有限公司，其中蛋白質(zhì)含量大于50%，水分含量小于3.5%，灰分含量約為15%，核苷酸含量大于0.6%，總糖含量大于0.8%。1.2 試驗設(shè)計試驗挑選32匹年齡為 2～3 歲、體重相近且經(jīng)過訓(xùn)練的蒙古馬按照單因素隨機(jī)試驗設(shè)計，將其平均分為4個處理組,每組4個

搏。據(jù)說有一匹蒙古馬因某種原因離開了他的草原，從蒙古高原一直南下，最終來到了當(dāng)時的祖國領(lǐng)土當(dāng)時叫安南郡，而現(xiàn)在叫越南的這個地方，這個地方也可以稱得上物華天寶，人杰地靈，但對于一匹蒙古馬來說，就有些為難：這里不是他的家，他的家必須一路向北，他的家在北方，在草地上在蒙古高原。這種向往和歸屬感在他執(zhí)著而奔騰的血液里，眼前的繁華和他半毛錢關(guān)系都沒有。他心思簡單：我是而且只是一匹蒙古馬，我屬于蒙古高原，我要回到蒙古高原。于是他上路了，各位可以自行腦補(bǔ)一匹品相顏值均不

，我看到了一匹蒙古馬穿過黎明揚(yáng)起的馬鞭在草原上敲擊疾風(fēng)，四蹄踩著閃電成為呼風(fēng)喚雨的可汗它凝視著我。眼睛里的蒙古草原喚醒了一大片飛馳的武士駿馬奔騰，讓詩詞中的動詞在馬背上跳躍，劍光席卷歷史對峙，心也有眼睛。我看見自己背上長起駝峰，儲存了一個小小湖泊的水隱藏著徒步穿越沙漠的夢想抬起頭來，與蒙古馬對峙漸漸看到了自己，奔波，隱忍無懼死生，通體刺出光芒的利劍成為時光草尖上的神（選自2019年第8期《解放軍文藝》）——鑒 賞 空 間 ——《月夜》中，詩人想象自己與頂高

業(yè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院蒙古馬不僅是蒙古民族人民從古至今的伙伴、摯友以及財產(chǎn)，還是一種精神圖騰。這是因為蒙古馬具有堅強(qiáng)、勇敢、剛毅和隱忍的特征。蒙古馬主要分布于蒙古草原和新疆的一些地區(qū)，蒙古馬體型矮小，其貌不揚(yáng)，既沒有英國純種馬的高貴氣質(zhì)，也沒有俄羅斯馬的身材高大，但蒙古馬是世界上耐力最強(qiáng)的馬種，可以在相對惡劣的天氣情況下生存。蒙古草原的冬季氣溫可以達(dá)到零下40℃，在這樣的極端天氣下，很多動物無法生存，但蒙古馬卻以一種堅韌的品格，加上自身厚厚的皮毛，扛過寒冬。它可以

道站立的閃電。蒙古馬的雙目如星，鬃毛若長劍，在大草原上尋覓彪悍的騎手。錫林郭勒、科爾沁、呼倫貝爾和察哈爾，熟稔的名字一次次被暮色清洗后，包裹進(jìn)氈包。如果說草原上的烈酒被馬頭琴溫?zé)幔?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙古馬的野性，一定是牧馬人酒醉后赤紅的臉膛。赤紅的豪情和夢想，在一片遼闊中回蕩。馬蹄的鼓點(diǎn)，深深的痕跡印入大地，像馬蓮，像綻放的雷，像蒙古人流淌的血性，在銀碗里疾速燃燒。馬匹的腹內(nèi)敞亮，上馬高山草甸，下馬沙地草場，在荒漠的盡頭，蒙古馬的視野遼闊，遼闊在高高的山岡。2邂逅一匹蒙古馬

道站立的閃電。蒙古馬的雙目如星，鬃毛若長劍，在大草原上尋覓彪悍的騎手。錫林郭勒、科爾沁、呼倫貝爾和察哈爾，熟稔的名字一次次被暮色清洗后，包裹進(jìn)氈包。如果說草原上的烈酒被馬頭琴溫?zé)幔?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙古馬的野性，一定是牧馬人酒醉后赤紅的臉膛。赤紅的豪情和夢想，在一片遼闊中回蕩。馬蹄的鼓點(diǎn)，深深的痕跡印入大地，像馬蓮，像綻放的雷，像蒙古人流淌的血性，在銀碗里疾速燃燒。馬匹的腹內(nèi)敞亮，上馬高山草甸，下馬沙地草場，在荒漠的盡頭，蒙古馬的視野遼闊，遼闊在高高的山岡。2 ▲ 邂逅一匹

尤其是巖畫中的蒙古馬形象更是反映了人類與馬最初的真實接觸，也反映了蒙古馬在人們心中的重要地位。蒙古馬在蒙古族中的地位舉足輕重，在蒙古族的發(fā)展、演進(jìn)與興衰中扮演著非常重要的角色。從古至今，蒙古馬幾乎出現(xiàn)在蒙古族的各種重大場合中，例如行軍作戰(zhàn)與祭祀中，為蒙古族的發(fā)展奠定深厚基礎(chǔ)。為此，畫家經(jīng)常在畫作中將蒙古馬作為主要參照物，蒙古馬形象成為畫家們極力推崇與表現(xiàn)的文化符號。關(guān)鍵詞：蒙古馬;巖畫;繪畫風(fēng)格;文化寓意基金項目：本文系中蒙合作項目“蒙古馬文化研究與藝術(shù)創(chuàng)

，我看到了一匹蒙古馬穿過黎明揚(yáng)起的馬鞭在草原上敲擊疾風(fēng)，四蹄踩著閃電成為呼風(fēng)喚雨的可汗它凝視著我。眼睛里的蒙古草原喚醒了一大片飛馳的武士駿馬奔騰，讓詩詞中的動詞在馬背上跳躍，劍光席卷歷史對峙，心也有眼睛。我看見自己背上長起駝峰，儲存了一個小小湖泊的水隱藏著徒步穿越沙漠的夢想抬起頭來，與蒙古馬對峙漸漸看到了自己，奔波，隱忍無懼死生，通體刺出光芒的利劍成為時光草尖上的神（選自2019年第8期《解放軍文藝》）—— 鑒賞空間 ——《月夜》中，詩人想象自己與頂高的樹

為《草原尋夢》蒙古馬系列，第一反應(yīng)就是：分次曝光已經(jīng)真正成為他藝術(shù)創(chuàng)造力不斷延伸的精神歷險的過程。對于石廣智來說，和一般的攝影手段最大的不同，就在于他是在幾乎極短的瞬間，在想象力的驅(qū)動下，發(fā)現(xiàn)和融合不同的視覺元素，并以極強(qiáng)的爆發(fā)力，濃縮為全新的視覺生命，構(gòu)成了對現(xiàn)實世界超現(xiàn)實的解讀。這樣一種形式與內(nèi)容完美的結(jié)合，其難度之大，非親身嘗試者無法體驗。閱讀這些蒙古馬的畫面，也許能夠想象石廣智在精神層面上不斷探險和試圖超越的勇氣，從而通過蒙古馬和大草原上各種元素的

狩獵生活多年，蒙古馬與蒙古民族結(jié)下了深厚的感情。在人類文明的歷史進(jìn)程中，沒有任何一種動物的影響對人類文化的推動作用超過馬，馬是人類最早馴養(yǎng)的家畜之一。在馬成為蒙古族的交通工具后極大地提高了游牧民族的遷徙能力甚至影響著世界很多民族的興衰。成吉思汗時代，蒙古族就是憑借著一匹匹戰(zhàn)馬征服了世界，從而人類文明中逐漸形成了一種賦予全新含義的歷史產(chǎn)物---蒙古馬。蒙古馬對于傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，追溯民族歷史推進(jìn)文化大聯(lián)盟建設(shè)有著深淵的影響和意義。一、蒙古馬的特征1

蒙古馬一路向前蒙古馬一路向前陽光的瀑布斜跨鞍韉又迅疾地向后飄去草浪翻滾 江流回環(huán)從一個平面轉(zhuǎn)換到另一個平面遠(yuǎn)處 亙古停泊的峰巒因為蒙古馬的感染似在移步景換蒙古馬一路向前四蹄輕易地拋棄一些山川又俯拾一些花團(tuán)并為草原修正和豐富了內(nèi)涵一些夢幻遺失于蹄窩兒又一些詩意誕生于天邊蒙古馬一路向前 向前牧馬人牧馬人堅實的足跡都印刷在山嶺的周圍山嶺上千重萬疊了地表似乎也被夯實了幾許草色與瞳仁一樣青翠生就樸樸實實本真別無雜碎周旋在綠黃白之間情緒平穩(wěn)如村口草原路卻伸向云崖崔嵬牧

拿地即開工、企業(yè)零跑腿、區(qū)域先評估、全方位落實優(yōu)惠政策獎補(bǔ)資金……內(nèi)蒙古和林格爾新區(qū)掛牌成立三年多來，主動作為、勇于創(chuàng)新、大膽實踐，緊緊圍繞“邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展先行區(qū)、改革創(chuàng)新重要平臺、我國向北開放重要橋頭堡建設(shè)引領(lǐng)區(qū)、綠色生態(tài)宜居示范區(qū)”發(fā)展定位，充分發(fā)揮自治區(qū)高質(zhì)量發(fā)展“試驗田”作用，全面深化“放管服”改革，著力打造優(yōu)質(zhì)高效營商環(huán)境。目前“多規(guī)合一”規(guī)劃空間體系基本確立，高端經(jīng)濟(jì)要素和創(chuàng)新資源不斷集聚，特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。新區(qū)充

，牧民希日納的蒙古馬已達(dá)到684匹，是本旗馬匹最多的牧戶。但是最近5年連續(xù)干旱，草場退化，他已經(jīng)很難養(yǎng)活這些馬。 阿音 攝底蘊(yùn)深厚的呼倫貝爾，給予我創(chuàng)作靈感，茫茫無垠的蒙古草原，賦予我蒙古馬精神。蒙古馬精神，是草原文化的精髓，是民族精神的象征。蒙古馬忠于主人。蒙古馬不僅熟悉主人的聲音、氣味，還了解主人的心意。一些桀驁不馴的蒙古馬，除了主人之外，絕不允許他人接近。曾經(jīng)，多少次從野獸的偷襲中救出疲憊熟睡的主人，從戰(zhàn)場上救下受傷被困的主人。2016年1月22日，

蒙古騎兵師憑借蒙古馬，在戰(zhàn)場上屢立戰(zhàn)功，為中華人民共和國的誕生立下了汗馬功勞。他們不畏艱難，勇往直前，生動詮釋了“蒙古馬精神”。早在2014年，習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古考察時就提出：“希望大家要有蒙古馬那樣吃苦耐勞、勇往直前的精神?！?019年，習(xí)近平總書記再次考察內(nèi)蒙古時，又強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)“蒙古馬精神”。2020年5月22日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大三次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時，再次表示，希望內(nèi)蒙古的同志大力弘揚(yáng)“蒙古馬精神”?？倳洖槭裁慈绱丝粗?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙古馬？

芒 來蒙古馬精神的基本內(nèi)涵可分為四個方面，分別為吃苦耐勞、堅忍不拔；守望相助、開拓進(jìn)??；忠于職守、甘于奉獻(xiàn)；適應(yīng)自然、和諧共生。它既體現(xiàn)了總書記歷次考察內(nèi)蒙古的重要講話精神，又兼顧現(xiàn)實指導(dǎo)意義和蒙古馬的典型特征，四個方面內(nèi)涵融為一體、相得益彰。蒙古馬精神扎根于深厚的草原文化，成長于草原人民長期的革命建設(shè)歷程中，形成于中國特色社會主義新時代，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神深度融合的智慧結(jié)晶，是以社會主義核心價值體系為精髓的社會主義先

斗精神是新時代蒙古馬精神對我們的豐富啟示；決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)中國夢的時代偉業(yè)需要充分發(fā)揮蒙古馬精神的激勵作用；堅持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向、堅持理論聯(lián)系實際的馬克思主義學(xué)風(fēng)、堅持以人民為中心的價值取向讓蒙古馬精神在新時代綻放光芒。偉大的時代需要偉大的精神。習(xí)近平總書記對蒙古馬精神的深刻總結(jié)和精辟概括，豐富了中國精神譜系，使蒙古馬精神與紅船精神、長征精神、鐵人精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神一樣，成為偉大中國精神的重要組成部分

目的絕不罷休的蒙古馬精神是中國精神的重要組成部分，是培育和踐行社會主義核心價值觀重要的精神資源，其精神實質(zhì)與高校思政課教學(xué)之間存在諸多契合之處。將蒙古馬精神融入高校思政課教學(xué)體系，貫穿到理想信念教育、愛國主義教育之中，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識、堅定維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)具有重大的現(xiàn)實意義。將蒙古馬精神有效融入高校思政課教學(xué)，可以從理論教學(xué)、實踐教學(xué)、校園文化等方面著手，探索蒙古馬精神融入思政課教學(xué)的實現(xiàn)途經(jīng)。將蒙古馬精神融入高校思政課理論教學(xué)

要求，切實踐行蒙古馬精神，努力在大戰(zhàn)大考中交出讓黨放心、讓人民滿意的精彩答卷。踐行蒙古馬精神，要有吃苦耐勞的踏實作風(fēng)。2020年突然暴發(fā)的新冠肺炎疫情，是一場保衛(wèi)人民群眾生命健康的嚴(yán)峻斗爭。“這是一次危機(jī)，也是一次大考”。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國上下團(tuán)結(jié)一心、眾志成城，取得了疫情防控的階段性勝利。這次勝利的取得，靠的是在黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下全黨全軍全國各族人民的奮勇?lián)?dāng)、扎實苦干、無私奉獻(xiàn)，這正是習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的蒙古馬精神在實踐中的具體

的絕不罷休”的蒙古馬精神是草原文化中最具活力的精神標(biāo)識，是近代以來內(nèi)蒙古各族人民在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下不斷團(tuán)結(jié)奮斗爭取民族解放、民族獨(dú)立，推動經(jīng)濟(jì)社會面貌發(fā)生翻天覆地變化的不竭動力。自2014年1月考察內(nèi)蒙古時提出蒙古馬精神以來，習(xí)近平總書記不止一次用蒙古馬精神激勵各族干部群眾在新時代開啟新征程、再創(chuàng)新輝煌。2020年5月22日，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大三次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時再次強(qiáng)調(diào)，希望內(nèi)蒙古的同志大力弘揚(yáng)“蒙古馬精神”。我們要深入挖掘蒙古馬

741001）蒙古馬是我國重要的馬種遺傳資源之一，主要分布于蒙古高原，該馬具有適應(yīng)能力強(qiáng)、體格高大、耐嚴(yán)寒等優(yōu)勢，被農(nóng)業(yè)農(nóng)村部確定為138個國家級畜禽遺傳資源保護(hù)品種之一 （任愛珍，2018；高雅罕，2018）。因此，蒙古馬作為賽馬被廣泛養(yǎng)殖。沙棘主要分布于我國的西南和西北等地，又名沙棗或酸柳，屬于胡頹子科沙棘屬植物，具有耐寒、耐旱、耐鹽堿、耐脊薄等優(yōu)點(diǎn)（王希大，2019；門麗娜，2019）。沙棘富含多種氨基酸、蛋白質(zhì)、黃酮類、維生素、多糖等活性物質(zhì)，具有

盟委黨校一、“蒙古馬精神” 與“中國夢”物質(zhì)文明和精神文明是人類社會實踐的兩種互相聯(lián)系的偉大成果。習(xí)近平總書記指出:“實現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展，相互促進(jìn)的結(jié)果”。“蒙古馬精神”作為精神文明的重要組成部分也是實現(xiàn)“中國夢”不可或缺的一部分?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)是國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。而“蒙古馬精神”是吃苦耐勞、一往無前的民族精神。只有把二者很好的結(jié)合起來，深刻研究蒙古馬精神與“中國夢”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，發(fā)揮其相互促進(jìn)，互為動力 ，共同發(fā)展的

重區(qū)，既要弘揚(yáng)蒙古馬精神，加快經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量轉(zhuǎn)型，更要抓住機(jī)遇，推動現(xiàn)代馬產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康、較快發(fā)展，對于內(nèi)蒙古發(fā)展綠色、特色經(jīng)濟(jì)具有重要意義。關(guān)鍵詞：蒙古馬 ?精神 ?馬產(chǎn)業(yè) ?發(fā)展蒙古族被稱為“馬背上的民族”。內(nèi)蒙古有著悠久的養(yǎng)馬、育馬、賽馬及競技馬等歷史，馬文化底蘊(yùn)深厚、群眾基礎(chǔ)廣泛。吃苦耐勞、一往無前的蒙古馬精神已經(jīng)成為內(nèi)蒙古各族人民守望相助、干事創(chuàng)業(yè)、勇往直前的強(qiáng)大精神力量。隨著經(jīng)濟(jì)、社會、文化、科技的快速發(fā)展，盡管馬產(chǎn)業(yè)的農(nóng)用、交通、軍事和產(chǎn)品生產(chǎn)等

我看到了一匹蒙古馬穿過黎明揚(yáng)起的馬鞭在草原上敲擊疾風(fēng)， 四蹄踩著閃電成為呼風(fēng)喚雨的可汗它凝視著我。 眼睛里的蒙古草原喚醒了一大片飛馳的武士駿馬奔騰， 讓詩詞中的動詞在馬背上跳躍， 劍光席卷歷史對峙， 心也有眼睛。 我看見自己背上長起駝峰， 儲存了一個小小湖泊的水隱藏著徒步穿越沙漠的夢想抬起頭來， 與蒙古馬對峙漸漸看到了自己， 奔波， 隱忍無懼死生， 通體刺出光芒的利劍成為時光草尖上的神

的絕不罷休”的蒙古馬精神，奮力譜寫內(nèi)蒙古自治區(qū)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。蒙古馬精神是蒙古族傳統(tǒng)文化價值體系的凝練和濃縮，對激勵內(nèi)蒙古黨員干部艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新，奮力推進(jìn)內(nèi)蒙古各項事業(yè)的繁榮發(fā)展有著重大意義。新時代弘揚(yáng)蒙古馬精神，能夠形成各族人民守望相助、團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神合力，有效助推經(jīng)濟(jì)社會更高水平、更高質(zhì)量發(fā)展。蒙古馬精神是建設(shè)亮麗內(nèi)蒙古、共圓偉大中國夢的強(qiáng)大凝聚力。新中國成立70年來，內(nèi)蒙古各項事業(yè)跨越發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成績，開創(chuàng)了馬克思

要性日益凸顯。蒙古馬精神作為內(nèi)蒙古文化軟實力的坐標(biāo)之一，有著廣闊的發(fā)展空間。馬文化交流涵蓋諸多層次。在蒙古人的語言、文學(xué)、藝術(shù)中都蘊(yùn)含著豐富多彩的馬文化。在蒙古民族的古老傳說和現(xiàn)實生活中，同樣塑造出了豐富多彩的馬形象。蒙古人將馬視為伙伴、視為戰(zhàn)友、視為謀士，甚至視為保護(hù)神。2014年1月，習(xí)近平總書記考察內(nèi)蒙古時，曾對內(nèi)蒙古各族干部群眾提出殷切希望：“我們干事業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙古馬精神植根于草原文化，是草原民族吃苦耐勞

始終致力于拯救蒙古馬、挖掘及保護(hù)蒙古馬遺傳資源等工作，為內(nèi)蒙古馬產(chǎn)業(yè)的快速健康發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論和技術(shù)支撐?！懊恳晃幻晒抛鍍号闹?，都有一種關(guān)于馬的情結(jié)，作為一個從小在馬背上長大的牧民的兒子，馬對于我來說，有著特殊而不可割舍的感情。”芒來說?！榜R博士”“馬教授”“馬科學(xué)專家”……芒來有著很多的頭銜，他同時也是蒙古馬拯救者、蒙古族馬文化的守望者和傳承者、蒙古馬遺傳資源挖掘者及保護(hù)者、蒙古馬保種工作的組織者。馬是草原的靈魂。在芒來眼中，蒙古馬充滿魅力：它骨骼

族干部群眾要像蒙古馬那樣，有“吃苦耐勞、一往無前”的精神。“蒙古馬精神”鼓舞了一個奔馳的時代。4月17日，第二屆中國馬文化節(jié)暨首屆內(nèi)蒙古國際馬文化博覽會新聞發(fā)布會在北京舉行。發(fā)布會宣布，從6月15日開始，各項賽馬比賽開賽，內(nèi)蒙古將晉升為國內(nèi)乃至國際最熱烈的馬競技賽事區(qū)?；顒悠陂g，內(nèi)蒙古將啟動“弘揚(yáng)蒙古馬精神”系列文藝精品創(chuàng)作工程，還將向國內(nèi)外征集油畫、雕塑、攝影、蒙漢文書法篆刻、少兒繪畫、短視頻等作品，出版發(fā)行“弘揚(yáng)蒙古馬精神”系列馬文化叢書，同時啟動“弘

獲得過州冠軍的蒙古馬自視極高。一次，它聽說主人從土庫曼斯坦運(yùn)過來一匹阿哈爾捷金馬（別名汗血寶馬）。那匹馬頭細(xì)頸高，四肢修長，能日行千里，夜行八百。蒙古馬以質(zhì)疑的口吻說：“我體格強(qiáng)健、疾步如飛，也不過日行兩三百里。它皮薄毛細(xì)，怎么可能日行千里呢？”聽說阿哈爾捷金馬在奔跑時，頸部會流出殷紅的血。蒙古馬更是直搖頭：“一邊奔跑，一邊流血，這不是一匹病馬嗎？它怎么可能跑得快呢？”聽說阿哈爾捷金馬非常耐渴，即使處于50攝氏度的高溫中，一天也只需要飲一次水。蒙古馬哈哈大

出要大力弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，“我們干事業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神”等要求，“蒙古馬精神”的提出，為繼續(xù)推進(jìn)我區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀品牌化建設(shè)指明了新的思路，是加強(qiáng)品牌化建設(shè)的重要路徑。一、現(xiàn)階段著力培育和弘揚(yáng)“蒙古馬精神”是加強(qiáng)品牌化建設(shè)的重要路徑在民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀絕不是簡單的社會價值一元化，而是在尊重民族文化、承認(rèn)個體價值差異的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的引領(lǐng)地位。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過

響春雪融新生的蒙古馬被灼熱的鋼鐵打下一個屬于自己家族的名字你沒有名字你不屬于哪個家族你的名字叫蒙古馬你沒有牧場到處都是你的牧場夏夜的星光覆蓋綠野蒙古馬醒也站立睡也站立除了站立你就是奔跑你的速度張揚(yáng)了牧人廣闊的夢想即便是倒下你也保持一種奔跑的姿態(tài)在天地間化作靈動的經(jīng)幡在敖包上飛揚(yáng)秋草黃塞馬鳴秋奮蹄飛躍勇往無前鐵蹄踏破黎明前的黑暗雪野里霜雪披掛是你的金銀鐵甲一個戰(zhàn)神屹立雪野和日月交相輝映如炬的目光點(diǎn)燃滿天星光馬頭鑄就了永恒的象征馬尾演繹了思鄉(xiāng)的弦律馬骨鋪設(shè)成音

以來，內(nèi)蒙古的蒙古馬數(shù)量持續(xù)下降了30年，“這種情況下，我們不是保護(hù)蒙古馬的意思，是搶救蒙古馬的意思?！痹?jīng)橫掃歐亞大陸的蒙古馬耐力足，卻面臨改良血統(tǒng)爭議，因為賽馬更看重速度，“你來內(nèi)蒙古不賽蒙古馬賽洋馬，那成什么了？”南方周末記者 湯禹成發(fā)自呼和浩特、錫林郭勒南方周末實習(xí)生 吳美璇 張采薇在內(nèi)蒙古錫林郭勒西烏珠穆沁旗的草原深處，牧民格日勒圖蓄養(yǎng)著400匹純種蒙古馬。世紀(jì)之交，他的草場上，蒙古馬一度僅剩20匹。八百多年前隨成吉思汗征戰(zhàn)沙場的蒙古鐵騎，曾在3

獲得過州冠軍的蒙古馬自視極高。它聽說最近從土庫曼斯坦過來了一匹能日行千里的阿哈爾捷金馬。聽說阿哈爾捷金馬奔跑時，脖頸處流出殷紅的血，蒙古馬直搖頭：“一邊跑一邊流血，這不是病馬嗎？怎么可能跑得快呢？”又聽說阿哈爾捷金馬非常耐渴，即使在50攝氏度的高溫下，一天也只需飲一次水。蒙古馬哈哈大笑：“50攝氏度，身上的水分都要蒸干了，怎么可能不飲水？”這天，蒙古馬路過一處驛站，只見一個大型的馬廄里堆了一座小山似的飼料。一匹體型纖細(xì)的棗紅馬正在大快朵頤，轉(zhuǎn)瞬間，那座小山

獲得過州冠軍的蒙古馬自視極高。它聽說最近從土庫曼斯坦過來一匹阿哈爾捷金馬，此馬頭細(xì)頸高，四肢修長，能日行千里，夜行八百。蒙古馬以完全質(zhì)疑的口吻說：“我這么體格強(qiáng)健、疾步如飛，也不過日行兩三百里，它那樣皮薄毛細(xì)，連鹽車也拉不動，怎么可能日行千里呢？”又聽說阿哈爾捷金馬奔跑時，脖頸處流出殷紅的血，蒙古馬更是直搖頭：“一邊跑一邊流血，這不是病馬嗎？怎么可能跑得快呢？”又聽說阿哈爾捷金馬非常耐渴，即使在50攝氏度的高溫下，一天也只需飲一次水。蒙古馬哈哈大笑：“50

干事創(chuàng)業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神。蒙古馬較其他馬種雖外形矮小，但卻是世界上優(yōu)良且古老的馬種，更是成就了馬背民族——蒙古人，創(chuàng)造了燦爛的蒙古族文化。在我們內(nèi)蒙古全面建成小康社會的關(guān)鍵階段，更要響應(yīng)黨中央的號召，弘揚(yáng)蒙古馬的精神，把祖國北疆打造的更加亮麗。2014年初習(xí)近平總書記親臨內(nèi)蒙古自治區(qū)考察，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)蒙古全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，“希望大家要有蒙古馬那樣吃苦耐勞、勇往直前的精神。”蒙古馬是世界上最古老的馬品種之一，在世界馬種大

出要大力弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，“我們干事業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神”等要求，“蒙古馬精神”的提出，為繼續(xù)推進(jìn)我區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀品牌化建設(shè)指明了新的思路，是加強(qiáng)品牌化建設(shè)的重要路徑。一、現(xiàn)階段著力培育和弘揚(yáng)“蒙古馬精神”是加強(qiáng)品牌化建設(shè)的重要路徑在民族地區(qū)培育和踐行社會主義核心價值觀絕不是簡單的社會價值一元化，而是在尊重民族文化、承認(rèn)個體價值差異的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的引領(lǐng)地位。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過

發(fā)源地，尤其是蒙古馬以耐力強(qiáng)、抗病等優(yōu)點(diǎn)享譽(yù)海內(nèi)外。全區(qū)馬存欄10萬匹以上的盟市有呼倫貝爾市、錫林郭勒盟、通遼市和赤峰市，馬存欄1萬匹以上的旗縣區(qū)有31個。為夯實馬產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，近年來內(nèi)蒙古持續(xù)開展蒙古馬遺傳資源保護(hù)工作，通過積極爭取把地方品種蒙古馬、阿巴嘎黑馬、鄂倫春馬、錫尼河馬和培育品種三河馬、科爾沁馬和錫林郭勒馬7個品種列入《中國畜禽遺傳資源志》，將蒙古馬、鄂倫春馬2個品種納入國家級遺傳資源保護(hù)名錄，先后在錫林郭勒盟、呼倫貝爾市、鄂爾多斯市建立不同類

像嚴(yán)國忠所拍出蒙古馬那種蒼涼、悲壯、深沉、隱忍的精神特質(zhì)，則又別具直叩人心的情感和力量，其與族群、與牧人、與草原之堅守乃至生死相依，尤為厚重強(qiáng)烈。我一直生活工作在內(nèi)蒙古赤峰市，從事文化工作很多年，早期拍攝一些風(fēng)光作品，大多會追求視覺的燦爛、光影的美妙。有一件事讓我的視角發(fā)生了改變，一年深秋，去壩上拍攝途中，在一家小餐館吃完早飯出來，突然看見一個有圍欄的貨車?yán)藥灼?span id="j5i0abt0b" class="hl">蒙古馬停在門外。秋雨寒瑟，那幾匹蒙古馬悲涼的眼神，哭泣的淚水，讓我動容！那一刻我決定以后就拍這

草原人民服務(wù)的蒙古馬?！?xí)總書記在內(nèi)蒙古考察時指出，干事創(chuàng)業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神。從此，弘揚(yáng)“蒙古馬精神”響徹全國。近兩年通過親歷拍攝蒙古馬的過程，深切感受到了習(xí)總書記為什么提倡以“蒙古馬精神”干事創(chuàng)業(yè)。從我的鏡頭里，不僅可以看到蒙古馬的彪悍和勇猛，而且可以看到蒙古馬在寒風(fēng)刺骨的凜冽嚴(yán)寒中踏雪飛奔，在烈日炎炎的盛夏中不懼跌倒奮勇直前。在錫林郭勒大草原上，蒙古馬文化源遠(yuǎn)流長。而傳承這一傳統(tǒng)文化的當(dāng)屬有“中國馬都”之稱的錫林浩特和素

十大文化符號之蒙古馬2014年春節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在考察內(nèi)蒙古時說：“馬年春節(jié)就要到了，我想到了蒙古馬，蒙古馬雖然沒有國外名馬那樣的高大個頭，但生命力強(qiáng)、耐力強(qiáng)、體魄健壯。我們干事創(chuàng)業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神?！泵晒篷R，原產(chǎn)于蒙古高原，是草原牧民不可或缺的生產(chǎn)工具和生活伙伴，被農(nóng)業(yè)部確定為138個國家級畜禽遺傳資源保護(hù)品種名錄。在牧人心目中，蒙古馬文化是一種技能體系、一種知識體系、一種審美體系、一種信仰體系，是草原民族物質(zhì)生活和精

蒙古馬是以主要原產(chǎn)地命名的世界古老馬種之一，特殊的物種基因，嚴(yán)酷的生存環(huán)境和長期的遺傳變異，造就了蒙古馬耐寒、耐旱、具有超強(qiáng)耐力的特殊屬性。蒙古馬頭大頸短，體魄強(qiáng)健，胸寬鬃長，體型矮小。在風(fēng)霜雨雪的大草原上，蒙古馬縱橫馳騁、屢建奇功，鑄就了獨(dú)特的品格和精神，這就是不畏寒暑、不懼艱險、堅忍不拔的精神；知難而進(jìn)、無所畏懼、勇往直前的精神；剛烈剽悍、赤膽忠心、忠于職守的精神；默默承受、無怨無悔、英勇拼搏的精神。經(jīng)過歷史的沉淀與實踐的熔鑄，“蒙古馬精神”已融入邊疆

干事創(chuàng)業(yè)就要像蒙古馬那樣，有一種吃苦耐勞、一往無前的精神。自治區(qū)黨委書記王君在接受記者專訪時強(qiáng)調(diào)，廣大干部群眾要發(fā)揚(yáng)“蒙古馬精神”，通過馳而不息的艱苦奮斗，把我們的發(fā)展藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實，努力讓全區(qū)各族人民的日子越過越紅火。在內(nèi)蒙古改革發(fā)展的新階段，倡導(dǎo)與弘揚(yáng)“蒙古馬精神”，對于激勵各族干部群眾艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取，推動內(nèi)蒙古各項事業(yè)全面發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。一、“蒙古馬精神”的基本內(nèi)涵蒙古馬是以主要原產(chǎn)地命名的世界古老馬種之一。特殊的物種基因、