周安慶

以高劍父、高奇峰和陳樹人為代表的現(xiàn)代“嶺南畫派”翹然崛起，融貫中西的寫實(shí)畫風(fēng)給20世紀(jì)中國畫壇帶來了一股新氣象，并且產(chǎn)生了比較大的影響力。因寓居華夏“四大文化古城”之南京，我對長眠于此的高奇峰（1889-1933年）一直懷有仰慕之情，現(xiàn)就其丹青藝術(shù)及作品交易狀況作一基本評述，以饗廣大讀者朋友。

一、短暫而不凡的人生經(jīng)歷

清末光緒十五年（1889年），高奇峰出生于廣東番禺，在兄弟6人中排行第五，原名，后以字奇峰行世。高奇峰自幼聰穎，悟性較高，早年失去雙親，15歲入基督教美瑞丹會。1907年隨四兄高劍父渡海東瀛，師從日本畫家田中賴璋，個(gè)人畫藝有了明顯進(jìn)步。不久，還加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會。1910年高奇峰學(xué)成歸國，作品初露于社會。1911年，由廣東省政府資助，高奇峰與高劍父等人赴上海創(chuàng)辦審美書館和《真相畫報(bào)》，宣傳孫中山的民主革命思想。后因揭露宋教仁在滬被刺案真相，高奇峰等被袁世凱通緝，再次東渡日本，在此期間繼續(xù)學(xué)習(xí)藝術(shù)和印刷術(shù)。1918年回國后，任廣東工業(yè)學(xué)校美術(shù)制版科主任。1925年受聘為嶺南大學(xué)名譽(yù)教授，并在廣州開設(shè)美術(shù)館，收徒授課。后因染肺疾，1929年在廣州建造“天風(fēng)樓”，寓居于此繼續(xù)探索、傳揚(yáng)中華文化藝術(shù)。1932年曾赴廣西桂林寫生。1933年被國民政府任命為赴德國柏林舉辦中國美術(shù)展覽會籌備委員，因旅途勞累受寒，肺病復(fù)發(fā)，在上海病逝。

二、“嶺南畫派”的杰出代表

高奇峰學(xué)畫初受其兄高劍父及近代嶺南繪畫名家居巢、居廉的影響，主要繼承前賢傳統(tǒng)筆墨，因此打下良好基礎(chǔ)。后來前往日本習(xí)藝，在東洋繪畫與西方藝術(shù)中得到啟發(fā)，并開始付諸于繪畫實(shí)踐。1910年，高奇峰在廣州舉辦個(gè)人畫展，產(chǎn)生了較大影響，畫壇“嶺南二高”聲譽(yù)從此鵲起。

面對當(dāng)時(shí)暮氣沉悶的中國畫壇，包括高奇峰在內(nèi)的嶺南畫壇名家開始了“折衷中西、融匯古今”的新國畫運(yùn)動(dòng)。他十分注重師法造化與寫生創(chuàng)作，正像其所言，“擷中西畫學(xué)之所長，互相微妙結(jié)合，并參以天然之美、萬物之性，暨一己之精神，而變?yōu)槲椰F(xiàn)時(shí)之作品”。

從高奇峰的繪畫作品及存世史料來看，他尤擅花鳥、走獸，亦偶作山水畫。其山水畫既有宋代諸賢的筆情墨趣，亦不乏居廉等嶺南名家的技法影子，但個(gè)人風(fēng)格不是很突出；而花鳥畫則寫意、工筆、兼工帶寫俱有，筆墨剛?cè)嵯酀?jì)，賦色清秀鮮潤，水墨色相互交融、變化豐富多彩，往往渲染烘托出雄俊而富有文人味的意趣逸氣。所作空靈秀美，或工致嚴(yán)整，或氣勢磅礴，或嫻靜優(yōu)雅，有的還配有題畫詩，可謂雅俗共賞、耐人品味。他的動(dòng)物畫同樣師古而不拘陳規(guī)，比較好地把握了描繪對象的生理解剖結(jié)構(gòu)，造型準(zhǔn)確細(xì)膩。如其筆下的獅、虎、鷹、雁、猴、馬等，動(dòng)靜相宜，有血有肉，面神、肩脊、肌肉、四肢（翅爪）和皮（翎）毛等部位皆表現(xiàn)得惟妙惟肖，尤其雙目炯炯有神，于自然形似中蘊(yùn)涵著濃郁的鮮活神肖，氣韻生動(dòng)，富有藝術(shù)感染力。高奇峰的丹青作品從一個(gè)側(cè)面反映了個(gè)人精細(xì)入微的觀察寫生和提煉概括能力，亦體現(xiàn)出畫家非同尋常的審美追求及藝術(shù)造詣。

高奇峰長于水墨及用色，在丹青創(chuàng)作中經(jīng)常抒情寓意，比興寄托，由衷地表達(dá)個(gè)人胸壑中的文心雅韻與創(chuàng)作激情，特別是在受到外來藝術(shù)理念及構(gòu)圖、造型、色彩等繪畫要素的影響后，將“撞水”、“撞粉”、“沒骨”等技法運(yùn)用推向了一個(gè)新境界。孫中山對高奇峰的繪畫藝術(shù)贊賞不已，稱其富有人格化的《怒獅》佳作“足代表革命精神”。高奇峰的一些精品力作還參加了中日繪畫展、意大利及巴拿馬萬國博覽會、比利時(shí)百年博覽會和巴黎美術(shù)會等重大交流活動(dòng)，且均獲得最優(yōu)獎(jiǎng)，為中華文化藝術(shù)贏得了榮譽(yù)。其國畫代表作主要有《雄獅》、《虎嘯》、《海鷹》、《蘆花雙雁》、《白馬圖》、《松猿圖》、《孤猿啼雪》和《山高水長》等，并著有《新美學(xué)》、《美感與教化》、《高奇峰畫集》等。

高奇峰名享民國，為世人所重，畢生為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的開拓發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)，與高劍父、陳樹人享有畫壇“二高一陳”、“嶺南三杰”之譽(yù)。其門下弟子諸多，其中成就顯著者便有黃少強(qiáng)、葉少秉、趙少昂、容漱石、何漆園、周一峰及張坤儀（女）等人（前六人史稱“天風(fēng)六子”，連同張坤儀又并稱“天風(fēng)七子”），進(jìn)一步地延續(xù)發(fā)展了“嶺南畫派”的藝術(shù)風(fēng)格。

三、“畫圣”影響力及作品交易狀況

由于高奇峰所處的社會環(huán)境，正是近世中國內(nèi)憂外患、動(dòng)蕩不安的年代，晚清朝廷腐敗無能，國力逐漸式微，民眾苦不堪言。作為同盟會的早期成員，高奇峰在推翻滿清帝制、討袁運(yùn)動(dòng)中建有功績，又是現(xiàn)代畫壇高手，與國民黨高層之間保持著密切關(guān)系。

鑒于高奇峰的生平事跡與畫藝成就，孫科、蔡元培、葉恭綽等其生前舊交數(shù)十人聯(lián)名呈書國民政府，特請要求將高氏遺體遷葬于金陵，當(dāng)局批準(zhǔn)了這一請求。1936年，國民政府將高奇峰靈柩由廣州移葬于南京棲霞山畔。在古往今來無數(shù)的畫家中，真正能夠享有如此哀榮之禮者，高奇峰大概算是第一人了。回眸這段歷史，人們便可知曉他在當(dāng)時(shí)的影響力了。

由于早年支持民主革命及友情贈畫等原因，高奇峰的作品很早便開始在世上流傳，但數(shù)量較有限，因其生性孤傲，絕少有為謀生而鬻畫的現(xiàn)象。1926年高奇峰代表作《怒獅》、《海鷹》和《白馬》陳列于廣州中山紀(jì)念堂供人欣賞。弟子張坤儀還將他的一些畫作帶到美國展出，不斷擴(kuò)大其影響力。隨著國內(nèi)外形勢與政局的發(fā)展變化，譽(yù)稱民國“畫圣”的高奇峰作品后來便逐漸地淡出大陸民眾視野。我想個(gè)中原因并不太難理解。

20世紀(jì)70年代以來，隨著亞洲和世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，高奇峰的繪畫作品開始在海內(nèi)外華人文化圈內(nèi)重新得到青睞與追崇。但因其英年早逝，畢生作品有限，加上以往散佚較多，存世真跡較少，自然難免有些物以稀為貴了。在1995年北京翰海春拍會上，高奇峰紙本設(shè)色立軸《花卉》（184×35.5厘米）以8.8萬元人民幣成交；1997年北京翰海春拍會上，紙本設(shè)色立軸《棲禽圖》（66.5×33厘米）以3.08萬元人民幣成交；2006年廣州華藝冬拍會上，紙本設(shè)色立軸《長壽圖》（132×66厘米）以17.6萬元人民幣成交；2008年香港蘇富比秋拍會上，紙本設(shè)色鏡心《云龍》（131.8×45.8厘米）以25萬元港幣成交；2009年北京翰海藝術(shù)品拍賣會上，紙本設(shè)色立軸《松猿圖》（136×65厘米）以145.6萬元人民幣成交；2010年北京盛天泰秋拍會上，紙本設(shè)色立軸《猴子》（177×74厘米）以690萬元人民幣成交，開創(chuàng)了個(gè)人畫作的市場交易新高；2012年上海恒利春拍會上，紙本設(shè)色立軸《丹山白鳳》（144×70厘米）以448.5萬元人民幣成交；2013年廣東省拍賣行秋拍會上，高奇峰紙本設(shè)色立軸《晏月凝香》（80.5×33.5厘米）以172.5萬元人民幣成交；2014年香港蘇富比春拍會上，高奇峰1927年繪紙本設(shè)色代表作《怒獅》（169.7×61厘米）又以1564萬元港幣成交，再創(chuàng)個(gè)人畫作市場交易新高。

高奇峰的山水畫作品存量更少，在當(dāng)今市場上偶爾露面。在2003年深圳拍賣行夏拍會上，紙本設(shè)色立軸《春江垂釣》（124×31厘米）以8.25萬元人民幣成交；2004年香港蘇富比春拍會上，紙本設(shè)色四條屏《山水》（25.8×35.5厘米×4）則以398.24萬元港幣成交，開創(chuàng)了個(gè)人山水畫作的交易新高；2013年香港蘇富比春拍會上，紙本設(shè)色立軸《寒林積雪》（77×36厘米）仍以106萬元港幣成交。

與性格比較張揚(yáng)的四兄高劍父相比，高奇峰顯得較為內(nèi)斂、沉默，身后可供研究的文獻(xiàn)史料也不多。這些年來，人們對高奇峰的藝術(shù)地位開始有了重新認(rèn)識，他的作品市場價(jià)位逐步攀升，且在京、滬、粵、港、臺等地市場上較受追捧。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，高奇峰作品拍賣成交價(jià)超過100萬元人民幣的有42件（次）、50萬元至100萬元（不含）人民幣的有46件（次），其他多在幾萬至50萬元（不含）人民幣之間。目前高奇峰的畫作每平方尺交易價(jià)大約在五至六位數(shù)之間徘徊，并且依據(jù)其精湛程度而定。

四、值得注意的幾個(gè)問題

17世紀(jì)以前，我國嶺南地區(qū)文化底蘊(yùn)相對有所欠缺，書畫藝術(shù)發(fā)展滯后于江南、京華、中原等地，傳統(tǒng)筆墨淵源不是很深。在近世社會不同文化激烈碰撞與相互交融的過程中，以“二高一陳”為代表的“嶺南畫派”精英們，有感于傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作方面的因循守舊、食古不化等種種積弊，毅然開啟了一條“折衷中西、融匯古今”的變法革新道路，堪稱可喜可贊。但是客觀理性地分析研判他們的所作所為，大概未能占據(jù)20世紀(jì)以來中國畫發(fā)展的主流位置，不過確實(shí)也產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。盡管高劍父生前對是否存在“嶺南畫派”之說，似乎并未予以認(rèn)可。

相對于當(dāng)今書畫市場上的“海上畫派”、“京津畫派”等熱點(diǎn)板塊來說，總體上看待“嶺南畫派”名家作品的交易行情似乎尚存一定差距。除了自身藝術(shù)地位高低、生前所處地域的文化輻射力大小等因素外，還與人們開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究、市場推介運(yùn)作等皆有一定關(guān)系。為何如今不少畫家都想“擠”往京、滬等大都市尋求發(fā)展？因?yàn)槌私涣?、賣畫便利些外，個(gè)人機(jī)遇及所產(chǎn)生的影響力狀況往往也是不大相同的，隨著畫家“名氣”及社會關(guān)注度的不斷增加，作品交易價(jià)格更容易水漲船高。

再從理論上講，任何畫家作品的交易行情高低，主要取決于所作藝術(shù)價(jià)值以及作者的畫史地位。但相對于現(xiàn)當(dāng)代的畫家來說，就不完全是這樣。人們應(yīng)當(dāng)看到，一個(gè)畫家的影響力大小除了取決于自身作品的價(jià)值高低，還與畫家和當(dāng)時(shí)政治的關(guān)系，一些社會名流對該畫家的態(tài)度，以及弟子徒孫的弘揚(yáng)傳承等外在因素不無關(guān)系。盡管這些外在因素隨著歲月流逝將漸行漸遠(yuǎn)，而所產(chǎn)生的影響力也會慢慢地消失。

享年73歲的高劍父（1879-1951年）生前創(chuàng)辦“春睡畫院”等機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)出來的弟子最多，包括關(guān)山月、黎雄才、楊善深、方人定等現(xiàn)代名家，且關(guān)、黎二人長期在粵執(zhí)教，又培養(yǎng)了不少再傳弟子，對弘揚(yáng)高劍父的繪畫影響力客觀上起到了較大作用；而高奇峰的弟子相對就要少些了，“天風(fēng)七子”中除了黃少強(qiáng)1942年早逝外，只有葉少秉生活于廣州，其他多寓居香港、美國等地；陳樹人（1884-1948年）則是民國著名的社會活動(dòng)家，繪事并非主業(yè)，雖有向其學(xué)藝者，但他并未專門設(shè)帳課徒。由于今人對高奇峰、陳樹人的畫藝研究相對不夠，加上1949年之后某些可以理解的原因，就“二高一陳”在中國大陸的繪畫影響力大小而言，大概依秩應(yīng)為高劍父、高奇峰、陳樹人。此外關(guān)于“二高一陳”的藝術(shù)成就大小問題，如今學(xué)者一般多認(rèn)為“二高”要超越陳樹人，但“二高”之間誰更占優(yōu)，具體認(rèn)識尚不統(tǒng)一；而關(guān)于“二高一陳”作品的市場行情高低狀況，由于高奇峰作品存世量少、且都為精品等因素，目前依秩應(yīng)為高奇峰、高劍父、陳樹人。這或許也可從另一側(cè)面折射出人們對“嶺南三杰”各自藝術(shù)成就或追捧程度的某些認(rèn)識差異。盡管畫家作品市場行情高低，并非判定藝術(shù)價(jià)值優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

隨著人們對“嶺南畫派”藝術(shù)地位的進(jìn)一步認(rèn)識，加上高奇峰畫作的存世狀況，筆者預(yù)計(jì)他的精品佳作可能會有一個(gè)相對攀升的漸漲交易走勢。但因其享年僅44歲，直至生命盡頭尚未形成十分成熟的繪畫風(fēng)格，這一無法挽回的人生缺憾終將妨礙他進(jìn)入開宗立派的大師行列，畫作市場行情目前也無法與現(xiàn)代繪畫大家張大千、傅抱石等人相比較?，F(xiàn)今市面上流傳的高氏畫作真跡不多，因?yàn)樽分鹄媸谷?，贗品也不少。

當(dāng)誠信危機(jī)依然還困擾著不少民眾的社會生活時(shí)，筆者友情提醒人們在投資鑒藏字畫時(shí)，應(yīng)當(dāng)多學(xué)、多看、多問、多比較，多求助于一些品行良好的高人指點(diǎn)。如今交易中的“撿漏”機(jī)會不是沒有，但可能發(fā)生的概率將會大大減少。另外千萬不要輕信市場上流傳的一些所謂“故事”，天上絕不會掉餡餅，也從沒有無緣無故的免費(fèi)午餐。常言道“人心不足蛇吞象”，上當(dāng)受騙最終只能自己遭殃。（責(zé)編：李禹默）