閆慶楠

摘要：清代出現(xiàn)“隸書中興”的現(xiàn)象，這一時期出現(xiàn)了很多以隸書見長的書法家，王時敏在當(dāng)時具有極其重要的地位，他的書法風(fēng)格特點值得我們重視。

關(guān)鍵詞：王時敏；隸書；風(fēng)格特點

漢代以后，由魏晉至隋唐，楷書逐漸走向成熟達(dá)到鼎盛，與之相比，曾經(jīng)大a放異彩的隸書書法則日趨衰落，又歷經(jīng)宋、元、明數(shù)朝后，幾成絕響，以隸書名世的書家少之又少，這一現(xiàn)象直到清初才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。清初，專擅隸書的書家逐漸增多，對漢代隸書進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，對唐代以后的隸書在技法上進(jìn)行撥亂反正。清初書壇上一時出現(xiàn)“隸書中興”的景象。產(chǎn)生了一批書寫隸書的書家，在這批書家中，王時敏因其顯赫的地位和獨特的書法風(fēng)格受到時人的推崇并對后世產(chǎn)生重大的影響。

王時敏（1592～1680），字遜之，號煙客、西廬老人等，江蘇太倉人。清初著名的山水畫家，與王鑒、王翚、王原祁合稱“清初四王”。此外，王氏亦有書名，諸體皆善，其隸書成就頗大，和當(dāng)時的隸書大家鄭簠、朱彝尊并稱“清初三隸”。

一、王時敏隸書風(fēng)格特點

王時敏諸體皆善，尤精于隸書，在隸書寂寥欲絕的清初，具有很大的影響。

王氏隸書早期受到唐隸的影響，布局均勻、點畫沉厚字形方整，用筆間常夾雜楷法，八十歲以后達(dá)到“人書俱老”的境界，風(fēng)格直追秦漢。觀王氏書法，以《受禪碑》和《夏承碑》為主要的取法對象。一方面吸收借鑒了《受禪碑》和《夏承碑》字形方整，氣度雍容，豪邁大氣的風(fēng)格特征，筆法上多存篆籀筆意，骨氣洞達(dá)，神采飛揚，端莊穩(wěn)重有廟堂之氣。同時，又能夠別出心裁，自出新意。王氏隸書在章法上一改漢隸中字距舒朗，行距緊密的特點，王時敏反其道而為之，在書寫中刻意使字與字排列緊密，行距加大，這一特點給人以“密不透風(fēng)，疏可走馬”的形式美感，這種章法安排在前代的隸書中是非常少見的，是王時敏書法的一大特色。用筆上，起筆多用方筆，斬截爽利；行筆逆入平出提按自然；收筆或露或藏，不刻意為之；用墨多用濃墨干筆，線條多有飛白，筆畫蒼勁，筆力雄強(qiáng)，有錐畫沙，屋漏痕之意。王僧虔《筆意贊》中云：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！?/p>

王時敏隸書在“形質(zhì)”上，推陳出新，其渾厚樸茂，凝重遒勁，率直自然，豪邁縱逸的“神采”得漢隸神似，有秦漢風(fēng)范。但是在今天看來王時敏的隸書還是有很多的不足之處的。

二、王時敏隸書的不足之處

由于年代久遠(yuǎn)，漢代碑刻到清初能夠見到的極少，王時敏的隸書一定程度上沒有擺脫唐代隸書的影響，比如，隸書中夾雜楷法，結(jié)字喜歡使用別字等都是唐代隸書的典型特征。唐隸別體雜出，有意圭角，這些特點與漢人迥異。

三、王時敏隸書的影響

書法大家包世臣在《藝舟雙楫？國朝書品》中對王時敏書法有如下的記載：

“平和簡靜，遒麗天成，曰神品。醞釀無跡，橫直相安，曰妙品。逐跡窮源，思力交至，曰能品。楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅，曰逸品。逸取天趣，味從卷軸，若能以古為師，便不外于妙道……逸品下十六人王時敏行及分書?！?/p>

包世臣縱觀整個清朝書法史，將王時敏隸書放在逸品下的第一位是十分客觀的，由此可知王氏書法在一定程度上確實存在著“楚調(diào)自歌”的問題，但是卻能夠“不謬風(fēng)雅”在當(dāng)時確屬難能可貴。包氏的評價僅僅是站在藝術(shù)的角度來講的，如果將王時敏的書法放在整個清代書法史中綜合來評價的話，其對以后清代書法的發(fā)展有著重大的意義，并且這種意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于王氏隸書藝術(shù)成就本身。

清初，董其昌書法大行其道，一時間風(fēng)靡海內(nèi)。董書的缺陷，學(xué)董的弊病，加上董氏書風(fēng)的極度流行，引起書壇有識之士的極度不滿。在這種背景下，曾經(jīng)得到董氏親授的王時敏在書法上卻沒有完全以董為師，而把目光投向漢代隸書碑版，并用畢生的精力去研習(xí)，這必然引起時人的關(guān)注。此外，再加上王時敏在畫壇上的盟主地位，引來一大批王氏書法的追隨者，像戴易、鄭簠等這樣的隸書名家都在不同程度上受到了王時敏的影響。這一時期一改宋元以后隸書衰落的局面，出現(xiàn)了“隸書中興”的景象。在以后的“揚州八怪”中金農(nóng)、鄭燮等人書法風(fēng)格的形成都受到了王時敏書法的影響。

事實上，僅從藝術(shù)角度來講，王時敏的很多追隨者后來居上，書法藝術(shù)反而超越了王時敏，但是這種超越在很大程度上是以王時敏的書法思想和實踐為指導(dǎo)的。隨著“隸書中興”的進(jìn)一步發(fā)展，加上考據(jù)學(xué)，金石學(xué)的興盛，清代書法以一種完全不同于前朝的姿態(tài)登上書法史的舞臺，“碑學(xué)書法”開始逐漸替代帖學(xué)書法，并成為清朝書法風(fēng)格的主流。這和王時敏的先導(dǎo)作用是分不開的。

王時敏書法的價值和影響不只是停留在筆墨上，王時敏在書法上直追秦漢的主張和親身實踐，開清代“碑學(xué)運動”之先河，起到了導(dǎo)火線的作用。引領(lǐng)一個時代書學(xué)新風(fēng)氣功不可沒，千古留名當(dāng)之無愧。

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