謝盈盈

【摘要】對教師發(fā)展的預(yù)期和要求呼喚教師回歸真實，教師的真實性意味著更強的自我意識，更真誠的表達，它們是教師實現(xiàn)有效教學(xué)的人格基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】教師 人格 真實性

【關(guān)鍵詞】湖南科技大學(xué)創(chuàng)新基金項目“中學(xué)教師的心理資本與職業(yè)倦怠的關(guān)系研究”（S130047）。

【中圖分類號】G645 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）12-0162-01

一、教師的困惑

很多教師都掙扎于他們應(yīng)該給外部世界呈現(xiàn)的個人形象。他們在實踐中既有教育主張和具體的教學(xué)目標(biāo)的同時承擔(dān)著外界所賦予的角色期待，即公眾根據(jù)各自利益對教師所提出的種種理想化要求，而這些要求之間常常是相互沖突的：訓(xùn)誡與理解；領(lǐng)導(dǎo)與失范；負(fù)責(zé)與自由；多疑與友好。他們不禁疑惑：要成為好的教師，到底應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么？如何才能既響應(yīng)社會的要求又迎合學(xué)生的心理？然而“響應(yīng)”、“迎合”這些詞本身就顯得極其不自然，它蘊含著這樣一種意味：教師這一職業(yè)只是為了滿足他人的需要，無關(guān)于展現(xiàn)真實的自我。在聚焦于外部的控制和反饋的過程中，教師逐漸遺忘了自己內(nèi)心對專業(yè)生活的看法和態(tài)度，教育也逐漸失去了真實的聲音。

過去，一個教師如果比別人多花30分鐘備課，告訴學(xué)生某些精妙的解題方法，或者沒有人在其課堂上開小差，就可以被稱作“好教師”。隨著對教師發(fā)展的預(yù)期和專業(yè)要求的提高，教師更需要學(xué)會如何面對學(xué)生的需要，使知識的獲取變得更有意義，為學(xué)生提供和創(chuàng)造更長久的難忘的學(xué)習(xí)機會。難忘和有意義的教學(xué)必須來自于真實的自我和愿意分享的信念，價值觀以及由此形成的觀點。如果好的教學(xué)只能通過展現(xiàn)真正的自我來實現(xiàn)，那么要成為一個好教師就必須保持對真實自我的了解與表達，避免個人人格與實踐的分裂，簡言之，必須成為一個“真實教師”。

二、真實教師的特征

何謂“真實性”？Harter曾對“真實性”下過定義：擁有自己的個人體驗，不管是思想、情緒、需求、需要、偏好或者信仰……因而能根據(jù)真正的自我行事，采用與內(nèi)心想法和感受一致的方法來表達自己。進一步來看，教師的真實性體現(xiàn)在哪些方面？教師的真實性主要體現(xiàn)在其看待自我以及與學(xué)生相處的之方式上：面對學(xué)生時，教師展現(xiàn)出的是具有個人特點的真實反應(yīng)，其說話方式率直而具有完整性；通常具有自知之明且信守承諾，能仔細(xì)斟酌并不斷重審自己的教育目的，會考察事件的來源和那些固有的規(guī)范和實踐之所以能被接受的依據(jù)。另外，對于教師來說，積極意義上的真實意味著要關(guān)心學(xué)生，促進他們的發(fā)展，要做到這一點需要教師將自己喜愛的和學(xué)生真正需要了解的東西有機結(jié)合起來。

總的來說，教師的真實性意味著更強的自我意識，更真誠的表達，進行自我定義而不是被他人的期望左右，在與學(xué)生的互動中全心投入，包含對自我、對人際關(guān)系、對課程的反思等等。真實并非僅僅存在于自我內(nèi)心的東西，要實現(xiàn)積極意義上的真實，不僅需要對內(nèi)了解存在于內(nèi)心的東西，還需要對外把握對關(guān)系的處理，即包含了對真實自我的探索和真實自我的表達兩方面。

三、教師如何做到真實

1.真實自我的探索

從某種意義上說，“真實”代表一個人找到了自我獨一無二的本質(zhì)，即了解自身的需要和所擁有的能力，按照自我的獨立意志采取行動。同時，我們也應(yīng)該清楚，現(xiàn)實并非全盤順從個體的意志，我們只有在尊重公共世界的普遍性的前提下才有可能實現(xiàn)積極意義上的“真實”。因此，對于教師來說，有效的自我探索既包含對自我在教學(xué)過程中的真切感受的關(guān)注，也包含對外部設(shè)定的角色標(biāo)準(zhǔn)的審視，但此時外在的標(biāo)準(zhǔn)不再是必須遵從的條條框框，而只是作為一種參考。自我探索后收獲的最終的結(jié)論可能并非與自己對教學(xué)最初的理解完全相同，但卻是發(fā)自內(nèi)心表示認(rèn)同并有能力去實現(xiàn)的，它們?nèi)允钦嬲龑儆凇白晕摇钡摹?zhǔn)確來說，并不存在“最終的結(jié)論”，自我探索是一個不斷前進的過程，真實的人總是能根據(jù)新的經(jīng)驗靈活調(diào)整，從不遵循僵化的結(jié)果。

2.真實自我的表達

如果說真實自我的探索注重的是教師自身的感受，那么在真實自我的表達方面還需考慮對學(xué)生的影響。教師如何向?qū)W生表達真實自我？雖然前面闡述“真實教師的特征”時已有涉及，但在這里我們需要將它們具體化一些，教師真實的自我表達包括：卸下權(quán)威的面具，勇敢承認(rèn)自己的無知和錯誤；不掩飾自己的情緒，不論是積極的或是消極的；誠實地給予學(xué)生評價和反饋，不論是正面的或負(fù)面的。然而，這些不同以往的新方式是否會不利于教學(xué)的管理，甚至將教師自己置于險境？對此，我們必須坦誠地回答：很可能會，如果教師展現(xiàn)真實自我的方式不恰當(dāng)?shù)脑挕Ｒ虼?，進一步的說明是必要的：教師的真實應(yīng)是一種對學(xué)生發(fā)展有利的明智的選擇，而不是完全的自我表現(xiàn)。

在我們的文化中，教師的地位建立在權(quán)威性的力量之上，同時，學(xué)生具有依賴教師的天性。然而，在課堂的疑難性互動中，無知或犯錯的情況總是不可避免，教師此時表現(xiàn)出的得過且過或是不懂裝懂，不是出于刻意欺騙，只是因為不愿打破固有的權(quán)威形象和學(xué)生的信任。但事實是，比起發(fā)現(xiàn)教師也會有無知和犯錯的時候，令學(xué)生更不知所措的是發(fā)現(xiàn)教師的不誠實。坦誠地承認(rèn)錯誤或無知，及時的改正錯誤或?qū)ふ也⒔o出合理的解答，或許會讓教師從學(xué)生眼中的“萬事通”回歸到“普通人”，卻也能使學(xué)生明白，教師之所以是教師，并不是因為其固有的知識多么豐富，而是因為其擁有的“可塑性”——適應(yīng)和學(xué)習(xí)新事物的能力，而這也正是他們需要努力的方向。在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生對教師的信任不僅僅是出于“向師”的天性，而是因為他們的確值得信任。

普遍的看法是，教師可以真實地向?qū)W生表達積極的感受，但對自己可能產(chǎn)生的負(fù)性情緒應(yīng)加以調(diào)控和掩飾。然而，教師不是售貨員，需要隨時帶著微笑面孔，他們可以忠實于自己的感受并用適當(dāng)?shù)姆绞奖磉_出來。怎樣才算適當(dāng)?shù)姆绞?？下面有一個很好的例子：一位教師對于學(xué)生每次上完美術(shù)課就把教室弄得又臟又亂的情況表達了自己的不滿，“我天生就是一個愛整潔的人，這樣的環(huán)境使我無法專心工作。你們有解決的辦法么？是不是有人能主動清掃一下呢？”像這樣抱著解決問題而不是指責(zé)抱怨的態(tài)度，將不滿指向問題而不是某個人，既表達了自己真實的感受也沒有傷害到學(xué)生的情感，結(jié)果是意料之中的，學(xué)生都愿意主動將教室打掃干凈。這個例子也很好地說明了，真實并不是機械地把什么都毫無保留地宣泄出來，真實總是和尊重、理解交織在一起的。

學(xué)生的表現(xiàn)總是有好有壞，只給予正面的鼓勵并不能解決所有問題，而批評和懲罰又容易引起他們的敵意，于是教學(xué)評價與反饋成為令教師感到十分棘手的問題。霍妮的這段文字或許可以給我們一些啟示：“仔細(xì)的觀察會不容我們懷疑地表明：兒童也像成人一樣，可以在極大的程度上接受挫折和剝奪，只要他們認(rèn)為這種剝奪是正當(dāng)?shù)摹⒐降?，必要的和有目的的。同樣，孩子們也并不反對對他們進行偶爾的懲罰，只要他總的說來能夠確信自己是被愛著的，只要他覺得這種懲罰是公正的，并不是有意要傷害或侮辱他”?？梢?，并不是所有的挫折都會引起個體的敵意，針對教學(xué)中的反饋與評價而言，重要的不是評價的結(jié)果而是評價的方式。不論是正向還是負(fù)向的反饋，公平總是最基本的前提；其次，最好盡量給予學(xué)生細(xì)致的支持性意見而不是簡單的評判和分?jǐn)?shù)，這樣的教學(xué)評價才既真實而又具有建設(shè)性。最后也是最重要的，在碰到必須實施懲罰的情況時，要讓學(xué)生感受到懲罰的目的不是貶低或侮辱，而是為了激勵他的進步和成長，這也是教師在懲罰學(xué)生之前要向自己確信的問題，因為真實對教師而言既意味著對自我的忠誠也意味著對學(xué)生的愛護。

參考文獻：

[1]羅杰斯，自由學(xué)習(xí)[M]，北京：北京師范大學(xué)出版社，2006

[2]霍妮，我們時代的神經(jīng)癥人格[M]，南京：譯林出版社，2011

[3]宗錦蓮，話語：回歸個體的真實——兼論教育主體“話語失真”現(xiàn)象[J]，教育科學(xué)研究，2008，4：16-19