沵力

一

北緯30゜，神秘的地球腰帶。這里，自然景觀瑰麗多變，暗藏?zé)o限天機。而寬闊的亞洲大陸上，長江正如一條巨龍攀附于這條地理界線。當(dāng)江水自高峻的藏南高原奔襲而來，欲馳騁入下游平原時，一座大山卻斷喝咆哮，形成山前水流環(huán)繞、山中澗峽崎嶇、山下江闊水急的綺美景色。這座山便是巫山。這里便是中國巴蜀。

天公造物多絕觀。它以火山噴薄般氣勢，將錚骨與柔情，悉數(shù)融入創(chuàng)作的手筆。故巴蜀之美在兼具南北的雄健與俊秀。其青峰乍起，連綿疊翠，或高峻陡險，或雋秀雅致；其水傍山依，婉轉(zhuǎn)奔流，動則氣勢如虹，靜則波瀾不驚。這里坡長百草，嶺生蔥蘢，杉松起伏，竹林成海；這里奇石巖岸相應(yīng)，幽澗古木共生，石呈五彩為盆地奇觀，溶洞縱橫成地下美景。

形勢初定，天公又洞開云庫，潑灑給這一區(qū)域的有倏來倏去的云、撲朔迷離的霧、旖旎斑斕的霞光、瞬息萬變的氣象。巴蜀之奇在十里不同天，高原未冰消雪融，盆地已桃李競艷。巴蜀之奇更在幽玄曼妙的天光云影，與奇峰相接造縹緲虛無之仙境，入田園街市成美輪美奐的人間。

至此，天公以去天不盈尺的連綿峰巒、百步九折的巉巖凌濤，“封存”了這一獨具眾美的創(chuàng)作。故千年歲月中行走巴蜀者莫不喟然長嘆：“蜀道之難，難于上青天！”

二

鴻蒙以后多少載，巴蜀似“隱遁”于瀟瀟風(fēng)塵?！盃杹硭娜f八千歲，不與秦塞通人煙。”自然地理的天然阻隔，是其夙緣，亦不失為幸事。如此，便勾織了它那獨異于世的風(fēng)情和文脈。

4800年前，發(fā)源于廣漢三星堆的古蜀文明，默默承載著中華民族靈魂的濫觴。其中極度夸張的縱目人面像，霸悍、詭奇、幽默、怪誕，透露出巴蜀文化奇譎發(fā)散的想象力和神秘浪漫的審美氣息。至東漢，張道陵于曲徑通幽之西蜀鶴鳴山創(chuàng)“五斗米”教，印度佛教亦隨南方絲綢之路的開通早早在巴蜀生根，外來宗教與本土宗教的親密接觸，更使巴蜀仙禪合一、富于幻想的思維特質(zhì)得以確立。再加上區(qū)域內(nèi)民族眾多、風(fēng)情各異，美麗神奇的山水間文化可謂斑斕多姿。

時空中點點足跡，串聯(lián)起巴蜀潺潺流動的文心。它有著特立獨行的性靈自覺，更不乏充溢澎湃的豐饒內(nèi)美。故有遠古萇弘“假鬼神以馭諸侯”的狂驕，司馬相如賦中沖決一切的豪情，李白“天子呼來不上船”的傲氣，蘇軾直言不隨的堅守，廖平“六經(jīng)注我”的張揚，郭沫若毀滅一切、“創(chuàng)造”一切的恣肆……巴蜀人時而豪放不羈、樸直率真，時而又機敏靈活、幽默風(fēng)趣，而“喜滋味”“好辛香”的舌尖激情沁入心脾，亦正契合了他們閑靜生活外不拘一格、銳意進取的情懷。

山養(yǎng)人之性，人顯山之神。山水與人，共同構(gòu)筑了一方精神家園，滋育著生長于斯的心靈、情感、夢想與創(chuàng)造。

三

巴蜀人的創(chuàng)造，在中國畫領(lǐng)域別具風(fēng)采。

五代至宋，巴蜀繪畫迎來其第一次輝煌。設(shè)立于此的中國最早畫院—翰林圖畫院，云集眾多優(yōu)秀繪手。領(lǐng)軍人物黃荃，以其賦色絕妙，用筆精細，“幾不見墨跡，但以五彩布成”（沈括《夢溪筆談》）的院體花鳥，開工筆花鳥風(fēng)氣之先，形成北宋畫壇“黃荃畫派”一統(tǒng)天下近百年的壯觀局面，影響及至于今。而以蘇軾、文同等為代表的北宋文人畫家，則以其卓著的理論和實踐，解放繪畫于“匠人”之手，啟發(fā)了筆墨丹青“向內(nèi)行走”的征程。故鄧椿于《畫繼》不禁嘆曰：“蜀雖僻遠，而畫手獨多于四方……蜀學(xué)其盛矣哉！”

巴蜀風(fēng)物之美，一花一木，一丘一壑，實實在在皆是畫人粉本。張大千得青城之幽，李瓊久攬峨眉之奇，馮建吳受山水蒼茫雄渾之蒙養(yǎng)，陳子莊悟田園鄉(xiāng)景清麗天然之機趣。本土畫家外，他鄉(xiāng)畫者入蜀亦多得山川之助。抗戰(zhàn)時期，巴蜀因地形之利成為非常時期文化的聚集地，大批畫家寓居于此。黃賓虹為表現(xiàn)蜀地的蒼潤幽深、蔥郁濃烈，筆墨愈加渾厚華滋?！皾娔角斑h近峰，米家難點萬千重。青城坐雨乾坤大，入蜀方知畫意濃?！毙老仓畱B(tài)溢于行間。傅抱石居樂山金剛坡下，見天地渾樸、風(fēng)雨恣肆、云煙縹緲，創(chuàng)“散峰筆法”，人稱“抱石皴”。這一時期，李可染、陸儼少、黃君璧、陶冷月、呂鳳子等名宿大家亦先后于巴蜀采擷靈思，切磋琢磨間，與蜀中畫家共同塑造并完善著巴蜀繪畫獨特的品格，形成了“天下山水在蜀”的共論。

四

巴蜀繪畫之品格，隨四時流轉(zhuǎn)遷化，雖少有昭示卻承傳不絕。著名評論家姜壽田在其《當(dāng)代國畫流派地域風(fēng)格史》中言：“巴蜀畫風(fēng)具有強烈的地域風(fēng)格和自覺的現(xiàn)代審美意識，又有著較為深厚的現(xiàn)代人文畫傳統(tǒng)，因而巴蜀畫風(fēng)應(yīng)該是有著遠大發(fā)展前景的。”

巴蜀畫風(fēng)，其圖式可謂千姿百態(tài)。因著地理氣候的變化交錯、民族風(fēng)俗的分異融合，巴蜀畫家的繪畫風(fēng)格走向，充滿著選擇性和不確定性，然其中卻有一條內(nèi)在銜接的理路——為巴蜀山川風(fēng)物、人文風(fēng)情代言的自覺。在與巴蜀或長或短的相守中，畫家們無不以此為念，努力探索與之相應(yīng)的藝術(shù)語言，很好地回避了對一般性意象形態(tài)的技法挪用，形成極具地域特色的創(chuàng)作群體。

這一群體，呼吸著巴蜀瑰麗浪漫的神秘氣息，懷揣著自遠古而來的奇譎想象，任心靈馳騁，縱情懷飛揚。他們藐視人為、師法造化、直抒性靈，用筆墨再現(xiàn)內(nèi)心世界，傾訴著生命的歡樂、苦痛與信念。這一特征表現(xiàn)于畫作，則是奇詭、野逸、率真、機趣的彰顯。奇詭者，清新而多變；野逸者，自然而超邁。它形成于巴蜀人生活的環(huán)境和思維之境界。而率真和機趣則是巴蜀人豪爽樸直、幽默機敏性格不期然的流露。這種基于地域文化積淀的藝術(shù)表現(xiàn)自然融入創(chuàng)作，使巴蜀畫家常專注于神韻的傳達和機趣的提升，寥寥數(shù)筆間便自在圓足、生機盎然。陳子莊如此，張大千、劉伯駿等亦如此。

然而，巴蜀畫家卻始終未為特定風(fēng)格范式所囿。他們深諳傳統(tǒng)，在群山阻隔中堅守著源遠流長的審美理想，保持著對流行與浮夸的自然疏離，并在戰(zhàn)時成為傳統(tǒng)文化的儲水池，積蓄著恢復(fù)與重振的力量。與此同時，他們更立異標(biāo)新，依靠巴蜀南北文化交匯、四方人才聚合的地緣優(yōu)勢，立足本土，博采眾長，致力于個性豐滿的藝術(shù)表現(xiàn)，其辛辣果敢的超越精神不容忽視。當(dāng)代巴蜀畫家，或精研傳統(tǒng)，結(jié)合地域風(fēng)貌而自成一家，或吸納西方藝術(shù)精髓，打通內(nèi)外而別出新意，皆不乏可觀之處。

浸淫著巴蜀雄奇宏大的山水人文精神，畫家們對傳統(tǒng)的提煉、對造化的妙悟，往來交融于筆尖，使巴蜀畫風(fēng)神采煥然、頗耐尋味。以此為根基，“巴蜀畫派”之名赫赫于畫林，亦指日而可待。