巴蜀

代先婧巴蜀是什么模樣？國家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)到底牛在哪里？巴蜀孕育的師生有怎樣的氣質(zhì)？……在走進(jìn)巴蜀之前，相信你或多或少都帶著些許期待與好奇。那么，如果有一天，當(dāng)你真正轉(zhuǎn)動(dòng)萬花筒，細(xì)細(xì)閱讀巴蜀的時(shí)候，你的目光會(huì)停留在哪里呢？你的心里又涌動(dòng)著怎樣的熱流？——作為成果推廣訪學(xué)團(tuán)“鐵打的班主任”，在接待每一群走進(jìn)巴蜀訪學(xué)參觀的來賓時(shí)，我的心里總是有著這樣的疑問。2018年以來，隨著巴蜀小學(xué)國家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果推廣應(yīng)用的深入，學(xué)校先后開展了近百場(chǎng)的校長(zhǎng)、中層管理干部、一線

禪茶的記載，提出巴蜀是禪茶的發(fā)源地，無相和無住是“借茶傳法”的首倡者，蜀系禪師是禪茶文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者。關(guān)鍵詞：《歷代法寶記》;禪茶文化;巴蜀 中圖分類號(hào)：B946.5? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2022）03-0148-11A New Study on the Origin and Development of Chan Tea Culture—Beginning with Lidai Fabao JiYAN Shiwei（Depa

石闕；藝術(shù)風(fēng)格；巴蜀闕作為一種建筑類型最早出現(xiàn)在石器時(shí)代，是人們?yōu)榱祟A(yù)防野獸侵襲而建造的。闕是我國古代建筑體系中的建筑形象，通常是指在宮殿、陵墓、祠廟等大門兩側(cè)的裝飾物，能夠彰顯主人的地位。闕的建筑材質(zhì)有木質(zhì)、土質(zhì)和石質(zhì)。漢代是我國畫像藝術(shù)發(fā)展的盛世，漢代石闕作為標(biāo)志性建筑，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。巴蜀石闕的造型以高挑、秀麗為主，大部分石闕屬于單體壘砌結(jié)構(gòu)，體量較小，呈縱向結(jié)構(gòu)關(guān)系，并且巴蜀石闕形式多樣化，裝飾題材側(cè)重神仙故事、社會(huì)生活、道德說教等，體現(xiàn)出漢代

建設(shè)和傳承與發(fā)展巴蜀飲食文化的需要，挖掘巴蜀飲食文化內(nèi)涵，研究巴蜀飲食文化的傳承性、包容性、開放性、創(chuàng)造性，對(duì)于整合巴蜀飲食文化載體，通過巴蜀飲食文化形態(tài)上的藝術(shù)化轉(zhuǎn)化和意境上的文化敘事實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)美食開發(fā)，賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著積極的意義。關(guān)鍵詞：飲食文化;特征;巴蜀;文創(chuàng)一、引言當(dāng)前，成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)從國家戰(zhàn)略的高度提出將成渝地區(qū)建設(shè)成為具有全國影響力的重要經(jīng)濟(jì)中心、科技創(chuàng)新中心、改革開放新高地、高品質(zhì)生活宜居地，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)掀開了新篇章，為巴蜀

月30日，重慶市巴蜀中學(xué)國際教育中心收到了由IBO國際文憑組織首席運(yùn)營(yíng)官親筆簽名確認(rèn)并由IBO官方簽發(fā)的正式授權(quán)書，這宣告著巴蜀中學(xué)正式成為重慶地區(qū)首家也是唯一一所由IBO正式授權(quán)的、公立辦學(xué)的IB世界學(xué)校，同時(shí)招收中國籍和外籍學(xué) 生。2020年5月，巴蜀中學(xué)獲得IBO預(yù)授權(quán);2021年4月，巴蜀國際教育中心教師通過IBO指導(dǎo)專家提供的模擬訪校;2020年6月—2021年1月，巴蜀中學(xué)制定IB學(xué)校政策，領(lǐng)導(dǎo)與教師獲得IB資質(zhì)證書，協(xié)作教研籌備IB課程大綱和

關(guān)鍵詞：畫像磚;巴蜀;市井;酒;墓葬畫像磚是我國古代的一種特殊的藝術(shù)形式，與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面都密不可分，例如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。畫像磚的題材廣泛，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是研究中國古代社會(huì)生活和藝術(shù)發(fā)展的寶貴實(shí)物資料。但由于畫像磚屬于墓葬藝術(shù)，同早期的石窟藝術(shù)一樣，最初的目的并不是為了供人觀賞，其內(nèi)容有著特殊的含義。市井屬于表現(xiàn)社會(huì)生活的畫像磚題材?！笆芯?，通俗來說就是古代進(jìn)行貿(mào)易交換的場(chǎng)所?！豆茏印ば】铩罚骸疤幧瘫鼐褪芯盵1]。市，《爾雅

404000一、巴蜀園林類型巴蜀園林是我國古代建筑園林的重要類型之一，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。對(duì)于巴蜀園林的類型，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，劃分結(jié)果也有所區(qū)別。例如，依照地域特征來進(jìn)行巴蜀園林的劃分，則有巴渝地區(qū)的白帝城、張飛廟、溫泉寺等，西蜀地區(qū)則有武侯祠、伏虎寺、石寶寨等；依照?qǐng)@林功能進(jìn)行劃分，則包括名人紀(jì)念園林、寺觀園林、其他園林等分類，其中諸如白帝城、張飛廟、三蘇祠、望江樓則屬于名人紀(jì)念園林；石寶寨、老君洞、烏尤寺等則屬于寺觀園林；湖廣會(huì)館、園博園等則屬于其

起的重要原因。但巴蜀地區(qū)在秦朝卻沒有發(fā)生大規(guī)模的反秦活動(dòng)，這和中原六國尤其是楚國等“楚雖三戶，亡秦必楚”的普遍怨恨是非常不同的。巴蜀地區(qū)沒有發(fā)生叛亂，和秦對(duì)巴蜀的管理方式有關(guān)。公元前316年秦征服巴蜀后，巴蜀土著勢(shì)力仍然比較強(qiáng)大，對(duì)秦的統(tǒng)治多有不服，但是秦治蜀的手段卻一直比較溫和，給巴蜀原住民的自治和文化習(xí)慣留下了較多空間。首先從文字來看，秦朝對(duì)巴蜀的文字沒有像對(duì)六國文字那樣強(qiáng)行禁止，而是繼續(xù)允許其流通。一些蜀地墓葬中同時(shí)出土巴蜀文字的印章和漢字印章、秦半

巴蜀 戴晨 張禹12月27日，巴蜀中學(xué)國際教育中心發(fā)布會(huì)在重慶盛大舉行，世界各國的領(lǐng)館代表、五湖四海的國際教育專家、傾心國際教學(xué)的新時(shí)代家長(zhǎng)們，匯聚于嘉陵江畔，共襄盛宴，見證巴蜀中學(xué)國際教育中心的問世。重慶市教委及駐華使館代表蒞臨發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)在發(fā)布會(huì)開場(chǎng)時(shí)，巴蜀中學(xué)交響樂代表團(tuán)帶來了一首獨(dú)具東方韻味的《茉莉花》作為開場(chǎng)表演。發(fā)布會(huì)儀式上，巴蜀中學(xué)校長(zhǎng)王國華就巴蜀中學(xué)在新時(shí)代背景下進(jìn)軍國際教育領(lǐng)域進(jìn)行了發(fā)言。他表示，真正的教育，是不分地域、

下與全國名校重慶巴蜀中學(xué)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開辦巴蜀班。如今，巴蜀班已成功開辦三年多。在集團(tuán)化辦學(xué)縱深發(fā)展的新時(shí)期，在學(xué)校朝著重慶一流、全國知名、受人尊敬的初中名校邁進(jìn)的新階段，學(xué)校決定成立重慶市巴蜀中學(xué)教育集團(tuán)第五十七中學(xué)校巴蜀部，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校文化與巴蜀文化的深度融合創(chuàng)生，在教育教學(xué)上實(shí)現(xiàn)與巴蜀中學(xué)的深度對(duì)接與緊密合作。學(xué)校巴蜀部將專門負(fù)責(zé)實(shí)施以巴蜀經(jīng)驗(yàn)和巴蜀方案培育優(yōu)秀學(xué)生的“菁英計(jì)劃”，為社會(huì)提供原汁原味的巴蜀初中教育?！半p師共育”是學(xué)校在教學(xué)上的新舉措。在

中心的主任，來自巴蜀中學(xué)的初中骨干教師李登竹全面負(fù)責(zé)巴蜀部的課程體系建設(shè)、學(xué)科教研和日常教學(xué)管理工作，可以說肩負(fù)著五十七中巴蜀部與巴蜀中學(xué)在課程資源上實(shí)現(xiàn)深度融合的使命。在很多學(xué)校集團(tuán)化發(fā)展的過程中，都提出要實(shí)現(xiàn)課程、資源等方面的同步，但在實(shí)際操作中想要真正融合，是有一定難度的?！拔覀?yōu)槲迨咧袑W(xué)子提供原汁原味的巴蜀教學(xué)，這中間最重要的是找到一個(gè)平衡點(diǎn)?！崩畹侵袼^的“平衡點(diǎn)”，就是既要重視基礎(chǔ)，同時(shí)也要讓優(yōu)生能夠“吃得飽”。所以，在日常教學(xué)之余，學(xué)校對(duì)學(xué)

唐 蜜成都大學(xué)巴蜀巴蜀，一個(gè)巴，一個(gè)蜀。即巴山蜀水之分，不同的文化脈絡(luò)當(dāng)然會(huì)孕育不同的品格的子孫，重慶謂之“山城”因?yàn)榈乩碓蛐愿窕鹄保拇ㄒ揽酷航喔?，氣候溫?rùn)，性格溫和。自古巴蜀是一家，雖然特點(diǎn)各異，但是血脈相連?？偟膩碇v，“自古巴蜀出文宗”肯定與巴蜀的文化、地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)相互關(guān)聯(lián)的，以下我將逐一進(jìn)行分析論述：一、地理環(huán)境因素巴蜀山川，自古有雄險(xiǎn)幽秀之稱：峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險(xiǎn)，夔門天下雄?！稘h書.地理志》稱巴蜀“土地肥美，有江水沃野

期（或嘉慶中期）巴蜀移民社會(huì)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)上，對(duì)巴蜀各個(gè)區(qū)域包括盆地內(nèi)部（川西平原區(qū)、川北淺丘區(qū)、川南微褶區(qū)）、盆地邊部（盆地內(nèi)部川東山地區(qū)，盆地邊部北部邊緣、西南邊緣峨馬雷地區(qū)、南部邊緣，包含南山老林、巴山老林、荊襄地區(qū)、官山老林）、盆地外部（東南邊區(qū)、西北邊區(qū)、武陵大山區(qū)）移民社會(huì)的形成時(shí)間作了進(jìn)一步研究。關(guān)鍵詞：清代;巴蜀;移民社會(huì);時(shí)空一、“盆地內(nèi)部”移民社會(huì)“湖廣填四川”大移民運(yùn)動(dòng)最直接的后果，就是填充了明末以來“荒如大漠”的巴蜀人口，從根本上解

李執(zhí)巴蜀，“巴”稱作重慶，“蜀”稱作四川。所謂“巴蜀文化”，就是指四川省和重慶市的文化。巴蜀地處中國的西南，包括四川省的中東地區(qū)和重慶的大部分地區(qū)。巴蜀的少數(shù)民族非常多，號(hào)稱“天府之國”。在古代，巴蜀地區(qū)、漢中地區(qū)和關(guān)中地區(qū)是中國古代封建王朝必爭(zhēng)之地。而為什么將四川稱為巴蜀呢？在先秦時(shí)代，四川有兩個(gè)比較繁榮的小國，后來秦占蜀國，改郡縣制，就將巴蜀的兩個(gè)小國分成巴蜀二郡。唐朝時(shí)，李世民將中國山川分為十道，劍門關(guān)往南地區(qū)稱為劍南道，后又把劍南道分成四道，故人們

霖　仰俊輝摘要：巴蜀地區(qū)的漢闕遺存是對(duì)漢代木構(gòu)闕的模仿，有石質(zhì)“漢書”的美譽(yù)，是世所公認(rèn)的古代藝術(shù)瑰寶。漢闕之所以退出巴蜀地區(qū)的歷史舞臺(tái)，有與中原地區(qū)截然不同的原因。作者從分析漢闕興盛的原因入手，梳理分析后指出其在巴蜀的勢(shì)落主要是因蜀漢政權(quán)的軍事政治政策所致。關(guān)鍵詞：漢闕;巴蜀;消亡;因素中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展史中，作為孕育期的秦漢時(shí)期，其建筑技術(shù)和藝術(shù)已達(dá)到很高的水平?？上щS歲月的磨礪，以木構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)類型的秦漢建筑早已消失殆盡，幸存于世的只有屈指可數(shù)的漢代

黃稚荃是民國時(shí)期巴蜀才女，其《文選顏鮑謝詩評(píng)補(bǔ)》是民國《文選》評(píng)點(diǎn)的代表和傳統(tǒng)文選學(xué)趨于晚期之際的重要成果。與方回《文選顏鮑謝詩評(píng)》一始一終，是整個(gè)《文選》評(píng)點(diǎn)史的起點(diǎn)和終點(diǎn)。黃稚荃在方評(píng)的基礎(chǔ)上以“稚荃按”的形式進(jìn)行補(bǔ)評(píng)，補(bǔ)評(píng)既有個(gè)人評(píng)語，又征引諸家，融自評(píng)與集評(píng)于一身。堅(jiān)持“正情”、自然的評(píng)點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)和知人論世、“斟百倡一”的評(píng)點(diǎn)方法，在民國文選學(xué)史、《文選》評(píng)點(diǎn)史、現(xiàn)代女性文學(xué)批評(píng)史、民國舊體詩研究等方面具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。關(guān)鍵詞：文選學(xué);民國

：漢代樂舞? ?巴蜀? ?文化中圖分類號(hào)：J722? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）16-0088-02一、漢代政治的鞏固漢代，分為西漢（公元前202年12月-公元8年11月）與東漢（公元25年6月-公元220年11月）。是經(jīng)歷過秦末農(nóng)民起義、楚漢之爭(zhēng)之后的大一統(tǒng)。是中國發(fā)展史上的第一個(gè)黃金時(shí)代。在漢代初期異姓王的封地總面積超過了漢郡，他們擁有自己的武裝力量，行

走向成熟與繁榮。巴蜀鋼琴音樂的發(fā)展也受到了越來越多的關(guān)注，本文通過介紹了巴蜀地區(qū)的鋼琴音樂，展示中國鋼琴藝術(shù)的民間韻味，同時(shí)借助鋼琴這種西方樂器傳達(dá)了淳樸的名族風(fēng)土人情和文化。關(guān)鍵詞：巴蜀;音樂體裁;音調(diào)結(jié)構(gòu);鋼琴一、巴蜀地區(qū)的人文風(fēng)情四川這一地域，是我國國土上人類文化起源的重要地區(qū)之一，在一萬八千多年前就有舊石器時(shí)代的早期人類——“資陽人”生活繁衍。到了戰(zhàn)國時(shí)代，有東部的巴國和西部的蜀國兩個(gè)地方政權(quán)常兵戎相交，巴、蜀均有著高度發(fā)達(dá)的文明：四川廣漢三星堆地

摘 要：傳統(tǒng)社會(huì)巴蜀地區(qū)水利公共工程的勞動(dòng)力由政府無償征發(fā)，可雇工代役，私人水利工程采用“主食佃力”的形式。大型水利工程歲修經(jīng)費(fèi)由政府征收，分?jǐn)偨o受益區(qū)民眾，中小型水利工程由民間自建自營(yíng)。民國時(shí)期，四川地方政府和中央政府先后對(duì)工程征調(diào)進(jìn)行立法。規(guī)定公塘采取“義務(wù)工役”制，伙食費(fèi)用由被征民工自備。凡自建塘堰，采取“給養(yǎng)工役”制，費(fèi)用負(fù)擔(dān)采取“主食佃工”“業(yè)食民工”的原則，發(fā)給民工伙食費(fèi)。抗戰(zhàn)時(shí)期為進(jìn)行大后方建設(shè)，國民政府設(shè)立水利貸款基金提供專項(xiàng)貸款，一定程度

引線刺繡之技。繡巴蜀女兒之矯情，繡成都平原之富美，繡劍門古道之奇險(xiǎn)，繡峨眉雄山之俊秀……巴蜀繡娘，媚在自然；巴蜀繡娘，活色生香；巴蜀繡娘，媚在平常百姓家；以仙姿卓絕的勤勞本色，在東方西南巴蜀之地盡展“家家女紅，戶戶針工”的神奇景象。鴛鴦?wù)?，彩帷屏，花手帕，綾羅帳……一針一線總是情，情針意線繡不盡；綿綿密密女兒心，恰似那春花秋月，一點(diǎn)點(diǎn)、一縷縷，植入天下人心底，揮不去，不凋零，相伴人生風(fēng)雨一程又一程……哦！巴蜀繡娘，我就是睡夢(mèng)里千遍萬遍想你戀你的癡情郎！我好

要：銅尖底盒屬于巴蜀文化范疇的青銅容器，出土數(shù)量極少，與陶尖底盞、尖底罐有淵源關(guān)系。作為盛物的器具，與銅鍪的實(shí)用性相比，銅尖底盒更側(cè)重禮儀性。銅尖底盒在春秋末期至戰(zhàn)國早期的巴蜀地區(qū)出現(xiàn)，主要流行于較高等級(jí)的墓葬中，至戰(zhàn)國中期基本消失。關(guān)鍵詞：銅尖底盒;巴蜀;墓葬銅尖底盒是四川本土地區(qū)頗具特色的青銅容器，出土于戰(zhàn)國早期的巴蜀墓葬中。數(shù)量極少，存續(xù)時(shí)間很短，如曇花一現(xiàn)，但器形精致，紋飾精美，極富特點(diǎn)。作為一種地方性的青銅容器，緣何突然出現(xiàn)，又突然消失？這一現(xiàn)象

辛文【摘 要】巴蜀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，其藝術(shù)文化內(nèi)容豐富，地域色彩濃郁。作為我國最早的佛教傳入地和道教的發(fā)源地，這里的宗教文化十分濃烈。巴蜀雕刻紀(jì)實(shí)地呈現(xiàn)了宗教文化在巴蜀傳承的痕跡。巴蜀雕刻藝術(shù)屬于崇高的宗教藝術(shù)，也是靈魂安棲的生命化的藝術(shù)，其充分地顯示著巴蜀人對(duì)生命認(rèn)識(shí)和生命渴望的一種特殊表達(dá)，也展示出巨大的審美價(jià)值。【關(guān)鍵詞】巴蜀文化;雕刻藝術(shù)一、巴蜀藝術(shù)文化四川盆地的封閉地形，盡管導(dǎo)致了古時(shí)巴蜀對(duì)外交流的困難，嚴(yán)重影響了巴蜀地區(qū)的發(fā)展，但另一方面

中記載了許多古代巴蜀地區(qū)的神話傳說，通過這些神話傳說我們可以更好地了解巴蜀的早期歷史，領(lǐng)略巴蜀文化的地域特色。本文將以《華陽國志》為載體，簡(jiǎn)要分析巴蜀地區(qū)的水崇拜情結(jié)。關(guān)鍵詞：華陽國志；自然類神話；巴蜀；水崇拜《華陽國志》是東晉常璩撰寫的一部地方志，又名《華陽國紀(jì)》或《華陽紀(jì)》。劉琳《華陽國志校注》認(rèn)為《華陽國志》原名《華陽國記》，后改為《華陽國志》，所以《水經(jīng)注》中就將二者混用。據(jù)《華陽國志》序言記載，常璩的寫作意圖是讓世人看到被隱沒、被疏略的古巴蜀文化

大千詩詞創(chuàng)作中，巴蜀山水的書寫，巴蜀相關(guān)人、事、物的巧妙引入，巴蜀文化的滲透都大大拓展了他繪畫藝術(shù)所包含的內(nèi)涵，為巴蜀文學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。張大千借助其題畫詩，使更多的人熟悉和了解了巴蜀的山水自然，更使張大千對(duì)其故鄉(xiāng)的情懷彰顯無遺，而詩詞所滲透的巴蜀特點(diǎn)，成為張大千詩詞創(chuàng)作中最顯著的特征之一，探究張大千詩詞創(chuàng)作的巴蜀特質(zhì)，無疑可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)張大千詩詞創(chuàng)作的內(nèi)涵和審美特征，推動(dòng)對(duì)張大千詩詞創(chuàng)作的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。一、巴蜀山水的縱情書寫巴蜀山水歷來就以優(yōu)美、雄奇著稱

年，作者在重慶市巴蜀小學(xué)跟崗研修，參加學(xué)校的所有活動(dòng)，對(duì)學(xué)校做了全面的調(diào)查和了解，力求完成巴蜀小學(xué)布置的各項(xiàng)任務(wù)，有以下幾點(diǎn)感悟：一是辦學(xué)思想是學(xué)校發(fā)展核心；二是文化內(nèi)涵是學(xué)校精神之源；三是團(tuán)隊(duì)建設(shè)是學(xué)校管理重心；四是課程管理是學(xué)校教學(xué)中心。作為一名學(xué)校的管理者，應(yīng)該將其中的教育精髓結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，走出一條具有創(chuàng)新和發(fā)展的辦學(xué)之路，如此教育才會(huì)有鮮活的生命力。關(guān)鍵詞：巴蜀；研修；感悟中圖分類號(hào)：G628 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2017-12-10作者簡(jiǎn)

入富有民族特色的巴蜀民居元素，給建筑動(dòng)畫注入了新的活力，是促進(jìn)建筑動(dòng)畫甚至是整個(gè)建筑行業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。針對(duì)巴蜀民居元素在建筑動(dòng)畫中的運(yùn)用進(jìn)行深入的研究和分析，并提出可靠的建議，以促進(jìn)我國建筑動(dòng)畫以及整個(gè)建筑行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。關(guān)鍵詞：巴蜀；民居元素；建筑動(dòng)畫[立項(xiàng)編號(hào)：17SA0080 項(xiàng)目名稱：巴蜀民居元素在建筑動(dòng)畫中的運(yùn)用研究]建筑動(dòng)畫的應(yīng)用，僅需利用電腦就可以全面地了解樓盤或其他建筑的全景，而且視角選擇更多，如鳥瞰、俯視、穿梭等，還可以進(jìn)行長(zhǎng)距離

目標(biāo)的有效途徑。巴蜀地域是我國旅游發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域之一，也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較好的地區(qū)之一，其區(qū)域在前幾年提出了在文化視角下面，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的新概念，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件和機(jī)會(huì)，巴蜀地區(qū)本身就有著“農(nóng)家樂”的旅游模式，在充分展現(xiàn)出其特有的田園風(fēng)光和巴蜀文化，將具有濃郁特色的川味文化深入其中，是該地區(qū)旅游發(fā)展的新方向。關(guān)鍵詞：巴蜀；文化；鄉(xiāng)村旅游一、引言巴蜀地域可以說是天府之國，四面環(huán)山，古代就有：蜀道難，難以上青天的評(píng)價(jià)，四川盆地在都江堰水工程完成之后

戰(zhàn)國到兩漢時(shí)期，巴蜀地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的銅鏡，從形制、紋飾特征以及銘文內(nèi)容看，受楚文化以及江、浙一帶吳、越文化的影響較大。關(guān)鍵詞：巴蜀；銅鏡；發(fā)現(xiàn)；研究中圖分類號(hào)：K875.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2017）01-0001-08銅鏡作為古代照面的用具，在我國有著十分悠久的歷史。巴蜀地區(qū)戰(zhàn)國到兩漢時(shí)期墓葬出土了數(shù)量較多的銅鏡，現(xiàn)就其相關(guān)問題作些探討，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)斧正。一、銅鏡的出土情況（一）巴地墓葬出土銅鏡1954年，重慶巴縣

重慶市巴蜀小學(xué)六年級(jí)四班 朱亮宇 批閱：Lois Hill指導(dǎo)老師 王 萍 編譯：宋書賢A Happy Birthday Party重慶市巴蜀小學(xué)六年級(jí)四班 朱亮宇 批閱：Lois Hill指導(dǎo)老師 王 萍 編譯：宋書賢Interesting time is always short, we are going to say goodbye, I really like my birthday.評(píng)語：小朋友和大家分享了一個(gè)很棒的生日Party，文章條理清晰

文獻(xiàn)法，通過閱讀巴蜀武術(shù)著作，詳細(xì)的研究了巴蜀武術(shù)由明清到現(xiàn)今的發(fā)展，提出將巴蜀武術(shù)發(fā)展的主流方向轉(zhuǎn)向市民健身運(yùn)動(dòng)。這樣有利于拓寬巴蜀武術(shù)的發(fā)展道路，繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)巴蜀武術(shù)精神。使巴蜀武術(shù)推陳出新，更能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要?！娟P(guān)鍵詞】巴蜀；武術(shù)；發(fā)展【Abstract】Using literature method， this article by reading of Bashu Wushu books， detailed research the Ba

摘要：唐代巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化興盛，人口眾多，但中央政權(quán)中巴蜀籍官吏卻很少。這和唐代中央政權(quán)對(duì)巴蜀地區(qū)的統(tǒng)治策略、巴蜀地區(qū)居民的性格特征、巴蜀地區(qū)的教育狀況都有較大的關(guān)系。但它們并不單影響的，而是綜合作用的結(jié)果。關(guān)鍵詞：唐代；巴蜀；官吏；稀少；原因中圖分類號(hào)：TS26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0077-02唐代在巴蜀歷史上可謂是濃墨重彩的一筆。唐代的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，在巴蜀地區(qū)表現(xiàn)得非常突出。一般而言，伴隨經(jīng)濟(jì)、文

637009)巴蜀青銅劍研究綜述李龍(西華師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，四川 南充 637009)摘要：劍是中國最重要的傳統(tǒng)冷兵器之一，在中國兵器史上占有十分重要的地位，有“百兵之君”的稱號(hào)，其影響極為深遠(yuǎn)。巴蜀青銅劍則是眾多劍類型中的佼佼者，尤其是柳葉形青銅劍因其造型獨(dú)特、使用悠久、工藝精湛等特點(diǎn)，歷來受到古今中外學(xué)者的青睞。幾十年來，專家學(xué)者在巴蜀青銅劍的起源、品種分類與分期以及紋飾等方面研究頗多，成果突出。關(guān)鍵詞：青銅劍；巴蜀；綜述劍是中國最重要的傳統(tǒng)冷

寶貴的知識(shí)財(cái)富，巴蜀中醫(yī)藥古籍特色突出。承載醫(yī)家豐富理論和臨床經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)案，是知識(shí)發(fā)現(xiàn)不可或缺的研究對(duì)象。構(gòu)建基于關(guān)聯(lián)規(guī)則方法分析的巴蜀中醫(yī)藥古籍醫(yī)案數(shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)，不僅能深入研究巴蜀中醫(yī)藥學(xué)術(shù)流派的特色，亦能為中醫(yī)藥古籍?dāng)?shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)開發(fā)和應(yīng)用提供有效的支持。關(guān)鍵詞：巴蜀；中醫(yī)藥；古籍；醫(yī)案；數(shù)據(jù)挖掘系統(tǒng)；構(gòu)建巴蜀地區(qū)獨(dú)特的地理和文化環(huán)境，造就了一批在傳統(tǒng)中醫(yī)藥方面卓有成就的名醫(yī)大家，如北宋的唐慎微、清代的齊秉慧等，尤其在中醫(yī)診療、方藥方面特色突出，給后人留下

論秦王朝治域下的巴蜀劉力1王小華2(1．重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部，重慶400047;2．重慶市輔仁中學(xué)，重慶400066)在戰(zhàn)國諸侯爭(zhēng)霸謀求一統(tǒng)天下的過程中，巴蜀因其獨(dú)特的戰(zhàn)略地位以及豐富的物產(chǎn)而為秦王朝所認(rèn)知與重視。在據(jù)武力吞并巴蜀之后，秦王朝先后從政治軍事經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸方面對(duì)其加強(qiáng)治理，施行更化。此舉措不僅保障了秦在成就其帝國霸業(yè)的過程中擁有巴蜀這一大后方，而且亦推動(dòng)巴蜀民眾對(duì)秦中央政權(quán)的認(rèn)同與歸順。秦王朝;巴蜀;社會(huì)治理;認(rèn)同早在先秦，巴蜀與中原商周王朝就

隨著形勢(shì)的發(fā)展，巴蜀社會(huì)穩(wěn)定、地位不斷提升，以蜀人為主的一部分士大夫從亂蜀者、蜀中及全國形勢(shì)、治蜀政策等多個(gè)方面，極力批判蜀人好亂之說，為蜀人辯誣。明清以來，蜀人好亂之說更為流行，宋人的辨析無疑在巴蜀史上成為獨(dú)特的現(xiàn)象，其深厚的歷史及思想文化內(nèi)涵值得人們反思。關(guān)鍵詞：宋代 巴蜀 蜀亂 治蜀中圖分類號(hào)：K244 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2014）04-45-51地方治理必須根據(jù)各地的歷史與現(xiàn)實(shí)，根據(jù)不同的風(fēng)土民情，有針對(duì)性地實(shí)施。在巴蜀

摘 要]在秦征服巴蜀以后，秦帝國將秦民移入巴蜀、興修封建城市、確立封建制度、興修水利，鞏固在巴蜀的統(tǒng)治。盡管從主觀上來看，秦對(duì)巴蜀的戰(zhàn)爭(zhēng)以及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革破壞了巴蜀地區(qū)百姓已經(jīng)形成的生活現(xiàn)狀，但是從客觀上來看，其一系列政策便使得閉塞的巴蜀文化迅速地融入到中原文化，一直到西漢中，其原來的民族特征才真正消失。秦國在巴蜀成功的經(jīng)濟(jì)政策使得巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)在原來基礎(chǔ)之上有了新的發(fā)展，有效地支援了秦滅六國的戰(zhàn)爭(zhēng)，也對(duì)漢朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)在發(fā)展中自身也不斷

馮棣摘 要：漢代巴蜀市肆至少分為3種類型：大都市肆、郡縣市肆以及產(chǎn)業(yè)市肆。不同的市肆具備不同的市容量、規(guī)模，建筑性質(zhì)也不盡相同。這些市肆在漢代以后的歷史長(zhǎng)河中有著各自的發(fā)展方向，對(duì)后來的城市格局、城鎮(zhèn)形態(tài)、商業(yè)結(jié)構(gòu)空間的形成有著深遠(yuǎn)的影響。甚至在巴蜀一些較為偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間集市，至今仍然保留著類似漢代市肆的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：市肆；漢代；巴蜀；集市中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-4144（2014）-09-53（5）市肆，或?yàn)槭芯l(fā)展而來。

要： 漢代儒學(xué)在巴蜀的傳播是隨著漢中央王朝對(duì)巴蜀地方統(tǒng)治的深入而展開的。伴隨著儒學(xué)的傳播，巴蜀地區(qū)的教育體系也逐漸完善，形成了三種主要教育活動(dòng)，即地方官學(xué)教育、私學(xué)教育、游學(xué)。這三種教育活動(dòng)互為補(bǔ)充，共同促進(jìn)了巴蜀地方教育的發(fā)展繁榮。儒學(xué)的傳播，帶來了巴蜀地區(qū)教育的發(fā)展興盛；教育的發(fā)展，為儒學(xué)在巴蜀地區(qū)的傳播提供了制度化的保障與基礎(chǔ)。它們二者緊密聯(lián)系，互為因果，共同發(fā)展。關(guān)鍵詞： 漢代；巴蜀；教育；儒學(xué)中圖分類號(hào)：K234；G4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：16

創(chuàng)作出燦爛輝煌的巴蜀文化，其鼎盛時(shí)期是商至戰(zhàn)國。巴蜀璽印是巴蜀文化的一個(gè)重要內(nèi)容，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色，大致可以分兩類，一是符號(hào)印，多數(shù)由具有象征性的單符號(hào)組合而成，符號(hào)在各印中頻頻出現(xiàn)，由符號(hào)組成的印章目前尚未找到解讀的辦法，另一類是受漢字風(fēng)格影響的“田”、“日”界格印。高文、高成剛編《巴蜀銅印》為巴蜀璽印的專著，此外，《四川考古報(bào)告集》與《巴蜀青銅器》等均有不少此地區(qū)印章的著錄與研究。

李映濤摘要唐代是巴蜀地區(qū)城市發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，城市數(shù)量大幅增加，城市體系的等級(jí)結(jié)構(gòu)變得更為復(fù)雜和完善。城市的空間分布也更為廣泛，然其區(qū)域分布的不平衡性仍然存在。自然地理環(huán)境的局限、政治軍事因素的影響以及交通條件的變更，都成為制約唐代巴蜀城市空間分布的要素。關(guān)鍵詞巴蜀；城市等級(jí)；上縣；中縣；下縣中圖分類號(hào)K242文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1000－4769(2009)03－0159－04唐代是中國古代發(fā)展的一個(gè)鼎盛時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)了飛躍發(fā)展，城市發(fā)展也進(jìn)入了