[摘 要]本文基于黑龍江省科協(xié)中青年干部社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知、認(rèn)同調(diào)查問(wèn)卷的分析，對(duì)科協(xié)80后青年干部和中年干部對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知、認(rèn)同狀況進(jìn)行了比較；對(duì)80后干部群體的獨(dú)特經(jīng)歷和心理特點(diǎn)決定了其認(rèn)同情況不理想的原因進(jìn)行了深入的分析；對(duì)80后干部群體對(duì)于先進(jìn)文化的認(rèn)同行為特點(diǎn)和認(rèn)同規(guī)律進(jìn)行了初步探討，對(duì)加強(qiáng)80后干部認(rèn)同教育提出若干對(duì)策建議。

[關(guān)鍵詞]80后干部 心理特征 核心價(jià)值觀 認(rèn)同規(guī)律

一、開(kāi)展對(duì)科協(xié)80后青年干部心理特征及認(rèn)同規(guī)律研究的意義

黨的十八大從中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度“三個(gè)”層面上深刻闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)全黨提出了“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的要求，發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的偉大號(hào)召。當(dāng)前，80后青年干部是堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的具體組織者、建設(shè)者、實(shí)踐者，他們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真信、真學(xué)、真懂的程度，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、認(rèn)同、認(rèn)行程度，決定了其堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)、自信、自強(qiáng)程度。

黨中央對(duì)科協(xié)的工作定位是“三服務(wù)一加強(qiáng)”，即“為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為提高公眾科學(xué)素質(zhì)服務(wù)、為科技工作者服務(wù)，加強(qiáng)自身建設(shè)”。習(xí)近平同志指出科協(xié)要“引導(dǎo)科技工作者自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，豐富了科協(xié)為科技工作者服務(wù)的內(nèi)涵?！按蜩F還需自身硬”，80后青年干部的整體素質(zhì)的高低，將直接影響科協(xié)對(duì)5800萬(wàn)科技工作者的服務(wù)質(zhì)量，影響公眾科學(xué)素質(zhì)的提高程度，影響為黨和政府工作大局的服務(wù)水平。

二、80后青年干部在認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)義核心價(jià)值體系方面存在的問(wèn)題

為了解科協(xié)80后青年干部對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知、認(rèn)同程度，黑龍江省科協(xié)課題組不久前進(jìn)行了一次“科協(xié)中青年干部社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知、認(rèn)同狀況問(wèn)卷調(diào)查”。參加答卷的省科協(xié)22～35歲青年干部56名，占答卷干部總數(shù)的72%；36～45歲中年干部20名，占答卷干部的28%。其中有獨(dú)生子女背景的干部47名，占參加答卷干部總數(shù)的62%。我們特別對(duì)22～35歲的80后青年干部和36～45歲中年干部認(rèn)知、認(rèn)同的整體狀況進(jìn)行了比較分析研究。

（一）80后干部對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知狀況不容樂(lè)觀

如表1、表2所示，在對(duì)10個(gè)有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本知識(shí)性、常識(shí)性問(wèn)題的回答中發(fā)現(xiàn)：36～45歲年齡段的科協(xié)干部，有7個(gè)問(wèn)題的選項(xiàng)正確率相對(duì)高于22～35歲年齡段的80后干部，80后干部有3個(gè)問(wèn)題的選項(xiàng)正確率相對(duì)高于36～45歲年齡段干部。

（二）80后干部對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同狀況令人堪憂

如表3所示，在7個(gè)有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值體系態(tài)度性、識(shí)別性的問(wèn)題回答中發(fā)現(xiàn)，36～45歲年齡段干部有6個(gè)問(wèn)題的選項(xiàng)正確率相對(duì)高于22～35歲年齡段的80后干部，80后干部只有1個(gè)問(wèn)題的選項(xiàng)正確率相對(duì)高于36～45歲年齡段干部。

（三）80后干部對(duì)人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題認(rèn)同的整體狀況不如36～45歲年齡段的干部

如表4所示，在3個(gè)有關(guān)人生觀、價(jià)值觀的態(tài)度性、識(shí)別性問(wèn)題的回答中發(fā)現(xiàn)，36～45歲干部有2個(gè)問(wèn)題的選項(xiàng)正確率相對(duì)高于80后干部，有1個(gè)問(wèn)題的選項(xiàng)正確率與80后干部相同。

三、80后干部獨(dú)特的經(jīng)歷和心理特點(diǎn)，決定了其認(rèn)知、認(rèn)同不理想的原因分析

（一）80后干部學(xué)歷高，許多人具有雙學(xué)士學(xué)位和碩士、博士研究生學(xué)位

答卷中，20%的干部是碩士、博士研究生學(xué)位；機(jī)關(guān)干部50%是碩士、博士研究生學(xué)位。他們的獨(dú)立思考習(xí)慣和批判性思維特征決定了他們對(duì)于一些政治理論和政治結(jié)論的認(rèn)同不從眾、不盲從。

（二）手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)成為80后的基本交流方式

在對(duì)80后干部的問(wèn)卷中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)人一天里1/4的時(shí)間是在互聯(lián)網(wǎng)上度過(guò)的，瀏覽的內(nèi)容多是進(jìn)口大片和綜藝休閑節(jié)目以及網(wǎng)上購(gòu)物等，少有政治理論的內(nèi)容，“政治冷淡癥”、“去政治化癥”和”新自由主義”等錯(cuò)誤思潮對(duì)于他們的直接影響和沖擊比較大，這是80后干部對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)知、認(rèn)同不理想的原因之一。

（三）80后中的多數(shù)人通過(guò)考試步入省科協(xié)機(jī)關(guān)或下屬單位

由于長(zhǎng)期政治理論的應(yīng)試教育，使80后掌握了應(yīng)試的技巧或政治理論知識(shí)的認(rèn)知，而非政治理論的認(rèn)同。如由表1～表3可見(jiàn)，80后干部對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系有關(guān)知識(shí)的認(rèn)知要好于有關(guān)識(shí)別性認(rèn)同的狀況。這主要是因?yàn)槎鄶?shù)人從學(xué)校門進(jìn)入機(jī)關(guān)門，缺乏中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的鍛煉和體驗(yàn)；缺乏對(duì)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的艱苦歷程親力親為的心理感受和感情；缺乏對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻理解和認(rèn)同。

（四）多數(shù)80后是獨(dú)生子女

參加答卷的干部有獨(dú)生子女背景的47名，占總數(shù)的62%，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和獨(dú)生子女政策的負(fù)面效應(yīng)對(duì)他們產(chǎn)生了影響。如自我意識(shí)強(qiáng)，注重個(gè)人感受、興趣和奮斗，容易以是否有利于自己來(lái)考慮取舍，以自我價(jià)值是否實(shí)現(xiàn)來(lái)判斷是非，缺乏艱苦奮斗精神、集體主義精神。80后干部群體這種特殊的經(jīng)歷和心理特征，造成了其獨(dú)特的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，而這種獨(dú)特的價(jià)值觀、人生觀、世界觀又從根本上決定了他們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本態(tài)度。如從表4就可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人生觀、價(jià)值觀有直接的正向關(guān)度關(guān)系。人生觀、價(jià)值觀有缺失，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)教育必然缺乏內(nèi)應(yīng)、內(nèi)化、內(nèi)生，入耳、入心、入腦也就成為一句空話。

四、80后干部群體對(duì)于先進(jìn)文化的認(rèn)同行為特點(diǎn)和認(rèn)同規(guī)律的初探及建議

（一）針對(duì)80后干部具有“對(duì)于沒(méi)有理性邏輯論證過(guò)程的政治結(jié)論會(huì)產(chǎn)生懷疑，對(duì)于不問(wèn)學(xué)理依據(jù)的政治語(yǔ)境會(huì)產(chǎn)生反感”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探索對(duì)于先進(jìn)文化的“學(xué)理型”認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“政治話語(yǔ)”向“學(xué)理話語(yǔ)”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“學(xué)理型”路徑，具有認(rèn)同感受的深刻性和認(rèn)同結(jié)論持久性的特點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)主流文化出現(xiàn)了“作為政治標(biāo)簽的剛性特征正在逐漸被學(xué)術(shù)研究的理性話語(yǔ)所替代，意識(shí)形態(tài)日益滲透到學(xué)術(shù)研究之中，通過(guò)學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語(yǔ)等加以表達(dá)”的趨勢(shì)。因此建議在宣講社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)加上對(duì)其“理論、文化、實(shí)踐淵源”的學(xué)理分析，將空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義500年的核心價(jià)值理念歷史演化的理論淵源、將我國(guó)5000年傳統(tǒng)文明成果的文化淵源、將我黨90多年的艱辛探索，特別是改革開(kāi)放35年創(chuàng)新成果的實(shí)踐淵源的學(xué)理視角加以分析，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系和“24字”的核心價(jià)值觀的凝練和結(jié)論不是憑空臆造的，而是其深刻“理論、文化、實(shí)踐淵源”的必然發(fā)展結(jié)果，從而實(shí)現(xiàn)80后青年干部對(duì)先進(jìn)文化的理性認(rèn)同，使“政治話語(yǔ)”向“學(xué)理話語(yǔ)”轉(zhuǎn)變，在學(xué)理交流中促進(jìn)其認(rèn)同雙贏選擇。

（二）針對(duì)80后干部具有“對(duì)于任務(wù)性、行政剛性、灌輸性的政治理論學(xué)習(xí)方式、方法會(huì)產(chǎn)生抵觸，會(huì)抵消認(rèn)同實(shí)效”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探索對(duì)于先進(jìn)文化的“共生型”的認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“主導(dǎo)要求”向“主體需求”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“共生型”路徑，具有認(rèn)同感受的親切性和認(rèn)同結(jié)論的內(nèi)應(yīng)性的特點(diǎn)。遵循心理學(xué)需求的驅(qū)動(dòng)規(guī)律和自主選擇規(guī)律，把握80后干部實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的需求特質(zhì)，而先進(jìn)文化內(nèi)涵的共同理想又是唯一為個(gè)人理想和需求提供用武之地的文化，先進(jìn)文化的這種包容性使80后干部的自我實(shí)現(xiàn)的追求與其對(duì)先進(jìn)文化認(rèn)同度成正比關(guān)系，從而使80后干部在只有認(rèn)同先進(jìn)文化的共同理想前提下，把自己的理想融入到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大理想之中，才能最終使自己的個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)最大化。為此，建議要從“外部”灌輸轉(zhuǎn)向“內(nèi)外共生”，除了有計(jì)劃、有組織、分步驟地理論學(xué)習(xí)和集中教育之外，還應(yīng)著重從關(guān)注成才的角度，在日常生活中通過(guò)觀念引導(dǎo)、典型引導(dǎo)、熱點(diǎn)引導(dǎo)的潛移默化地進(jìn)行疏導(dǎo)，從而使對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)同由“主導(dǎo)要求”向“主體需求”轉(zhuǎn)變，在“共生型”交流中促進(jìn)其認(rèn)同雙贏選擇。

（三）針對(duì)80后干部具有“對(duì)于缺乏現(xiàn)代意識(shí)、知識(shí)面窄的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)產(chǎn)生疏遠(yuǎn)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)居高臨下的說(shuō)教或缺乏人情味的批評(píng)會(huì)產(chǎn)生逆反”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探索對(duì)于先進(jìn)文化的“網(wǎng)絡(luò)型”的認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“被動(dòng)參加”向“主動(dòng)參與”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“網(wǎng)絡(luò)型”路徑，具有認(rèn)同感受的主動(dòng)性和認(rèn)同結(jié)論自覺(jué)性的特點(diǎn)，“使適當(dāng)?shù)臓?zhēng)論成為主流意識(shí)形態(tài)的活力源泉”。主流先進(jìn)文化要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)于一些重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出深入淺出、令人信服的闡釋，對(duì)網(wǎng)上的不實(shí)信息要善于用事實(shí)說(shuō)話，使謠言和謊言喪失生存的空間，以現(xiàn)代信息手段的即時(shí)互動(dòng)功能使之在思想交流、交鋒和對(duì)話中促進(jìn)認(rèn)同，盡可能地?cái)[脫剛性、生硬說(shuō)教的認(rèn)同形式，用網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)和“接地氣”的語(yǔ)言循循善誘，從而促進(jìn)其認(rèn)同由“被動(dòng)參加”向“主動(dòng)參與”轉(zhuǎn)變，在“網(wǎng)絡(luò)型”交流中促進(jìn)其認(rèn)同雙贏選擇。

（四）針對(duì)80后干部具有“對(duì)于自己沒(méi)有眼見(jiàn)的事不能為實(shí)，對(duì)于沒(méi)有直接體驗(yàn)的結(jié)論會(huì)未加置否”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探討對(duì)于先進(jìn)文化的“體驗(yàn)型”的認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“間接體驗(yàn)”向“直接體驗(yàn)”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“體驗(yàn)型”路徑具有認(rèn)同感受的直觀性和認(rèn)同結(jié)論由衷性的特點(diǎn)。社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)是增進(jìn)先進(jìn)文化認(rèn)同的基本路徑，通過(guò)蘊(yùn)含先進(jìn)文化的場(chǎng)景教育和實(shí)踐體驗(yàn)，例如到各種革命紀(jì)念館、博物館、革命老區(qū)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、改革開(kāi)放的前沿地區(qū)和本地改革創(chuàng)新典型進(jìn)行場(chǎng)景體驗(yàn)活動(dòng)，在感性直觀的觸動(dòng)下增進(jìn)對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)同。因此建議有意識(shí)地安排80后干部參加省委、省政府的中心工作，或到艱難險(xiǎn)惡的環(huán)境，或下派第一線基層掛職鍛煉，使其具有中國(guó)特色社會(huì)主義的艱苦歷程的親力親為的直接體驗(yàn)和感悟，增強(qiáng)“只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的高度自覺(jué)自信，從而使其對(duì)先進(jìn)文化的認(rèn)同由“間接體驗(yàn)”向“直接體驗(yàn)”轉(zhuǎn)變，在“體驗(yàn)型”交流中促進(jìn)認(rèn)同雙贏選擇。

（五）針對(duì)80后干部具有“課內(nèi)正面教育感動(dòng)，接觸社會(huì)狀況后不動(dòng)”的認(rèn)同行為特點(diǎn)，探討對(duì)于先進(jìn)文化的“開(kāi)放動(dòng)態(tài)型”認(rèn)同路徑，促進(jìn)其認(rèn)同由“短期”向“長(zhǎng)期”轉(zhuǎn)變

認(rèn)同先進(jìn)文化的“開(kāi)放動(dòng)態(tài)型”路徑，具有認(rèn)同感受的開(kāi)發(fā)性和認(rèn)同結(jié)論的動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。 實(shí)踐永無(wú)止境，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境，要允許認(rèn)識(shí)的反復(fù)，這種反復(fù)不是原地的反復(fù)，而是更高層次的反復(fù)，是前進(jìn)中的反復(fù)。這說(shuō)明我們的認(rèn)同教育還有不足，還有改進(jìn)、完善的必要。只有堅(jiān)持長(zhǎng)期認(rèn)同的過(guò)程，堅(jiān)持“開(kāi)放動(dòng)態(tài)型”的認(rèn)同路徑才能到達(dá)真理的彼岸。

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