曾晶

摘要：民俗文物是各民族創(chuàng)造的物質和精神文化產(chǎn)品，它們最直接地反映著各民族各方面的實際。民俗文物必須通過博物館來加以保護。博物館要遵循的方針就是“保護為主，搶救第一”。博物館把民俗文物的保護和利用有機地結合起來，在系統(tǒng)的保護和管理的前提下，要合理地利用，把它作為應發(fā)揮的職能，同時當作日常工作的重要一部分。

關鍵詞：民俗文物 ；保護 利用 ；幾點思考

中圖分類號：C28 文獻標識碼：E 文章編號：1674-3520（2014）-02-00135-02

我國是幅員遼闊，民族眾多，各地區(qū)自然環(huán)境殊異，因而具有豐富的民俗文物資源。長期以來，我們對民俗文物的內涵和價值認識不足，民俗文物未得到很好的保護和開發(fā)利用，加上社會飛速發(fā)展，許多民俗文物正趨于消亡和流失。所以，如何理解民俗文物的概念和價值，如何加強民俗文物保護和利用力度，仍是我們博物館值得研究的課題。

一、民俗文物的基本概念

從前，我們對文物分類通常理解為歷史文物、革命文物（近現(xiàn)代文物）、民族文物（少數(shù)民族文物），較少談及民俗文物的說法及其存在的事實。即便認識到民俗文物存在的客觀事實，也因受民族文物概念的影響，習慣上常常將其等同于民族文物，因此出現(xiàn)理論概念上的認識不足的現(xiàn)象。為此很有必要對民俗文物做一界定。

什么是民俗文物？理解這一概念首先要解決什么是民俗、什么是文物的問題。

民俗，簡言之就是民間的傳承文化。即指人們歷代相傳的播及于社會和集體的，在一定環(huán)境和條件下經(jīng)常重復出現(xiàn)的行為方式。這種行為方式表現(xiàn)在人們生活的各個方面，如經(jīng)濟活動、社會活動、信仰和游藝等等。我國著名的民俗學家陶立燔先生將民俗歸納為四大類。即（1）物質民俗，包括居住、服飾、飲食、生產(chǎn)、交通、交易。（2）社會民俗，包括家族和親族、村落、各種社會職業(yè)集團、人生儀禮、歲時習俗。（3）口承語言民俗，包括神話、傳說、故事、歌謠、敘事詩、諺語、謎語、民間藝術。（4）精神民俗，包括巫術、宗教、信仰、禁忌、道德、禮儀、民間游藝。[]民俗是反映歷史的一面鏡子，又是觀察社會的一個窗口。通過它可以了解歷代人民的物質生活、科學文化和精神面貌，了解每個民族的不同性格和特點?！段奈锉Ｗo法》中對文物定下較翔實的規(guī)定，其中一項是：“反映歷史上各時代、各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物?！盵]這一項可作為定義民俗文物的依據(jù)。所以，民俗文物是與人們的民俗活動，即民間的生產(chǎn)、生活、文藝、娛樂、風俗、習慣、信仰等民俗事象有關的富有特色的典型器物。因此，民俗文物與歷史文物、民族文物是既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

所以，博物館對民俗文物的保護和利用的重點恐怕在于近現(xiàn)代民俗文物，況且，民俗文物面臨消失的危險性較大，應成為重中之重。

二、民俗文物的科學保護

博物館它們所遵循的方針和承擔的義務是一致的，就是“保護為主，搶救第一”。

這種變化帶來的人們生活方式的變化將是十分劇烈的，因此，民俗文物受到的沖擊并面臨消亡的危險是大勢所趨，歷史的必然。博物館要做好民俗文物保護，必須開展以下幾點工作。（1）爭取政府和文物主管部門的強有力的支持和指導，解決專門的經(jīng)費供博物館使用。這種經(jīng)費支持應該長期有續(xù)地保持下去。（2）博物館應該組成訓練有素的專業(yè)隊伍，深入民間，調查和征集民俗文物。同時，向群眾宣傳《文物保護法》和相關法律、法規(guī)，讓人們懂得民俗文物的內涵和保護的重要性，防止民俗文物的自然的、人為的流失。（3）在具體工作當中，眼光不能只盯在實物的年代是否久遠，物品是否精美。民俗文物大都是制作粗糟，好多還在流傳和使用，因而，沒有多少年份、多么精美可言。好多物品不出幾年就再也見不到了，這就需要調查和征集者們具有超前眼光。這一點，老一輩的民俗文物工作者體會最深，他們常常感嘆，當年司空見慣，俯拾皆是的器物，如今已難見蹤影。（4）在工作中，不應只滿足于獲得實物材料。因此，要作好文字記錄，并寫調查報告，與文物一起入庫。另外，在調查和征集中應引入影視記錄和電腦數(shù)碼技術，采錄民俗文物在民俗活動中的使用情況，豐富民俗文化內容。（5）民俗文物涉及到人們生活的各個方面，而且牽涉到同一個地區(qū)，多個民族的民俗文物，所以，博物館收藏民俗文物，不應只局限于某幾個方面或某一個民族。

三、民俗文物的合理利用

新時期，國家對文物工作提出了“有效保護，合理利用，加強管理”的原則，明確了保護和利用的相互關系。

第一、利用民俗文物可以開展科研工作。博物館的專業(yè)人員，為了獲取民俗文物，需進行大量的田野調查工作，而所獲取的民俗文物又帶有大量的民俗學和民族學信息，因此，博物館擁有著很多的第一手資料，具備著其他科研機構所不具備的優(yōu)勢，可以搞出許多科研成果。這種研究工作，不僅會提高博物館的專業(yè)人員的科研水平，而且對博物館的收藏、展覽、教育等工作提供可靠的理論信息和實物材料，最終促進文博事業(yè)的發(fā)展。

第二、利用民俗文物可以進行陳列展覽。展覽是博物館提供給社會的精神產(chǎn)品，是向大眾展示民族文化的最好的方式。博物館的民俗文物展覽應靈活多樣，可以就某個民族的全部民俗事象進行陳列，也可以某一特定的民俗事象為題應用多個民族的實物材料進行展覽。在具體的展覽陳列當中，應盡可能地采用放映電視錄象的手段，并邀請該民族群眾進行演示，增強視覺效果，活躍展覽氣氛。因為大多數(shù)群眾的心理是不僅要知道它為何物，還要知道它怎樣產(chǎn)生，如何使用。另外，我們的民俗展覽應考慮讓觀眾參與，讓觀眾自己動手，體會其中的艱辛和樂趣。但是，博物館的民俗文物展覽，畢竟不能等同于一般的商業(yè)性的陳列展示，一定要資料翔實，充滿文化氣息。

第三、博物館對民俗文物的利用還可以考慮進行民俗商品的開發(fā)。許多民間工藝技術如今仍存在，我們可以通過民間調查，發(fā)現(xiàn)民間藝人，發(fā)揮其技能，仿造工藝作坊，制作原汁原味的民俗工藝品，讓觀眾邊參觀，邊購買，獲得社會效益和經(jīng)濟效益。

總而言之，民俗文物的保護和利用是我們博物館義不容辭，責無旁貸的工作任務。博物館必須根據(jù)自己的特性發(fā)揮應有的職能和作用，搶救和保護面臨岌岌可危境地的民俗文物，豐富文化寶庫，促進文博事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

陶立璠 《民俗學概論》中央民族學院出版社 1987年

王宏鈞 《中國博物館學基礎》 上海古籍出版社 2001年