秋風

過去三十年間，中共領(lǐng)導人的文化立場在持續(xù)變化。從最初的全盤反傳統(tǒng)，到今天大體肯認儒家，而具有文明復興之自覺。從七十年代開始，但尚不自覺的保守化過程，至此躍上了政治自覺的層面。也因此，中國政治正在發(fā)生一場相當重大的變化。二十世紀中期以來長期存在的意識形態(tài)與國民價值、法律與生活、權(quán)力與文化之間的緊張、沖突正在逐漸緩解，政治的極端性正在緩和。一種更為開放的、包容性的政治有可能出現(xiàn)。現(xiàn)實政治的主線，則可用八個字概括：文明復興，全面改革。全面改革，于中共十八屆三中全會《決定》中已可看到，是為政治的顯性線索。文明復興，則是隱性線索。兩者實相輔相成，缺一不可。

文明復興的自覺，讓中國政治正在艱難地走出意識形態(tài)時代。必然還有反復，但趨勢是相當明顯的。中國文化的政治主體性地位日益強化，曾經(jīng)支配政治的現(xiàn)代意識形態(tài)的作用正在弱化。

也正是文明復興，催生了全面改革。人們討論正在展開的新政治，只看到了全面改革，而沒有看到文明復興這個維度。然而，若無文明復興維度，就不可能有這么一個自覺而全面的改革方案：實現(xiàn)文明復興的目標，需要推進治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

反過來，文明復興目標也將全面改革納入一個確定的軌道：全面改革并不意味著全盤引進外國既成制度。本輪改革與八十年代、九十年代的兩輪改革最大的不同，在于文明自覺。這樣，改革中陸續(xù)出臺的新制度，將具有日益明確的中國性。在關(guān)于城鎮(zhèn)化的諸多描述中，已可見端倪。中國人要創(chuàng)造自己的現(xiàn)代秩序。這是談論改革時不能不深加留意的。而這正是中國思想用武之時。

中國的文化與政治都在進入一個新階段，那就是文明自覺。經(jīng)過百余年奮斗，到中國現(xiàn)代大轉(zhuǎn)型的收官階段，中國人亦不得不如此?？鬃訛橹袊藰淞⒘撕脤W的典范，面對富強、文明、憲政的西方，中國精英放低自己的身段，虛心學習。百余年來，中國的精英群體都是小學生心態(tài)。趕超他者，達到他人的現(xiàn)代狀態(tài)，是中國人長久以來的夢想。

因為自身文明深厚的生命力，中國的追趕是卓有成效的。中國已經(jīng)在各個領(lǐng)域中，零零散散地、程度不等地建立了現(xiàn)代制度。到了這個時代，一個重大的問題擺在思想者和政治家面前：完整的現(xiàn)代中國秩序是什么？

以學生心態(tài)照抄國外制度，已不可能。中國是人類有史以來規(guī)模最大的政治體，形成于且有效于比中國小一個量級的共同體中的諸多制度，是否在中國有效？至少存在巨大風險。中國有悠久的文明，中國人有自己的秩序想象。在他國行之有效的制度架構(gòu)，一定能在中國塑造令人安心的良好秩序么？中國的大轉(zhuǎn)型不能只是簡單地學習，而應當是一場制度創(chuàng)造，型塑作為中國之道的現(xiàn)代實現(xiàn)形態(tài)的秩序。這一中國秩序不僅可以解決中國現(xiàn)有的種種問題，更可給其他文明體示范新秩序的可能性。

這當然絕不意味著全盤復古，或閉門造車。相反，中國的世界歷史責任要求中國須對人類既有一切優(yōu)良治理技術(shù)保持開放心態(tài)，因為全世界都看著中國。但同時，基于文明自覺，中國也須對中國特有的治理超大規(guī)模共同體的治道，及長期積累的制度和智慧，保持開放。如同當年的美國立憲者，中國人須調(diào)用古今中西的資源，重新組合、裝配并適當創(chuàng)新，創(chuàng)生一個適合于治理這個超大規(guī)模文明與政治共同體的體制，并使之具有向天下開放的潛力。

中國思想創(chuàng)發(fā)的機運在此。而中國思想之創(chuàng)發(fā)需要思想者具有中國文明主體性與世界歷史主體性的雙重自覺。