錢曼子

西藏這個離天堂最近的地方，擁有著無限戀想的靈魂故鄉(xiāng)，寄居著一群樸實、善良的藏族人民，也蘊育了充滿理想和魅力的藏族文化。藏族音樂作為藏文化的一個分支既有藏文化的共性也有其自身的特質(zhì)。

一、《達玉部落》的創(chuàng)作背景

達玉部落民俗民情獨特，文化積淀深厚，是環(huán)湖地區(qū)頗有影響的部落之一?！斑_”是箭的意思，“玉”意為四個?！斑_玉”就是四個箭組之意。達玉部落原屬夏茸尕布活佛的“拉德”，是由不同地域的藏族氏族群體匯聚形成的一個土著游牧部落，系青海藏族游牧部落“環(huán)海八族”之一。與其他藏族部落不同的是，達玉七部落下屬的七個部族原屬不同的部落、不同的地域，因藏傳佛教以及宗教領(lǐng)袖拉茂夏茸嘎布活佛的緣故而組合到一起，后經(jīng)過長時期的整合而形成了現(xiàn)今的達玉部落。

歌曲是民族文化的載體，蘊含著豐富的民族文化，是人民情感宣泄的一種表現(xiàn)形式，同時，也能夠展現(xiàn)出一定的社會現(xiàn)狀，能夠反映一定時期內(nèi)的人民生活境況?！哆_玉部落》作為藏族音樂的典型代表，洛桑尖措在整個創(chuàng)作和演唱的過程中都灌注進對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛，帶著誠意邀請全國各族人民匯聚到這片大好河山，一同享受藏族音樂帶給人們的震撼力。

洛桑尖措出生在青海的一個牧區(qū)，從小在草原長大。在幼年的時候每次放牧回來總聽阿爸阿媽唱歌，一直受到陶染。從那時起，他就渴望有一天能夠?qū)⑺麄兊募亦l(xiāng)的山歌帶到遠方，帶給全世界，用歌聲傳遞心聲。

洛桑尖措對他的家鄉(xiāng)有著深厚的感情，2012年洛桑尖措同朋友共同投資建設(shè)達玉部落民俗村。洛桑尖措作為來自草原的歌手，他把對家鄉(xiāng)的熱愛在自己的行動中表現(xiàn)出來，并幻化成內(nèi)在的力量，用歌聲表情達意。

藏民族由于其特殊的地理位置、生存環(huán)境與獨特的民族文化，都促使其民歌具有與其他民族相異繁榮民歌樣式，就語言方面而言，原生態(tài)的藏族民歌具有原生性與本土性，演唱者在演唱的過程中，都是采用本民族的語言來進行演唱的，藏族語言在發(fā)音方面的特殊性，再加上藏族民族音樂藝術(shù)家對民歌表現(xiàn)技巧的特殊運用，使得原生態(tài)的藏族民歌表現(xiàn)出一種聲音高亢嘹亮，音調(diào)清脆悠長，音域渾厚寬廣，節(jié)奏靈活自由的音樂特性，同時也表現(xiàn)出演唱者的情感世界。

二、《達玉部落》的價值探析

（一）真摯熱情的歌詞

在訪談中，洛桑尖措談到《達玉部落》歌詞完全來源于平時自己的積累，對家鄉(xiāng)發(fā)生的一些變化，對家鄉(xiāng)民族文化的一些了解認識和情感。在這個物質(zhì)的時代，他身體里依然有著糌粑和青稞酒的味道。他認為作為一個牧民，一個本土的歌手，一個海北人，青海人，應(yīng)當把家鄉(xiāng)的文化與民俗融于歌曲之中，通過歌手這個身份，這個平臺將自己家鄉(xiāng)的文化傳播出去，不斷傳唱自己的故鄉(xiāng)——達玉部落。

這首歌詞言簡意賅，十分對仗，看似直白實際上卻滿含詩意。字數(shù)不多卻給我們留下了極為深刻的印象，一幅幅圖畫構(gòu)建在我們眼前?！扒樯钜忾L”、“海青湖藍”，先描繪了背景，那就是湛藍色的青海湖?！败囕啞?、“身影”、“佛光”這三樣事物準確地道出了青海湖邊的特色，即環(huán)湖自行車運動，外地游客以及充滿神秘的藏傳佛教。為畫面增添了最具有特色的人物形象。第二段“春暖花開”、“你去我來”這兩組短語增添了畫面的動態(tài)感，最后的 “心上人”成為點睛之筆，在這么美麗的湖畔怎能沒有心愛的姑娘和美好的愛情呢。這一切的一切告訴人們，在美麗的達玉部落，有淳樸好客的藏族人民，有湛藍的湖水，有來自世界各地的游客，有最虔誠的信仰，還有最美麗的姑娘，而這，就是洛桑尖措的故鄉(xiāng)。副歌部分的歌詞回歸到主題上來，顯示出完整性。另外歌詞的韻腳都落在了“ang”上，如“量”、“光”、“方”、“堂”等，是一個開口音，也比較容易上口。

（二）朗朗上口的旋律

《達玉部落》的調(diào)性為五聲調(diào)式里的羽調(diào)式，一聽就是一個典型的民族味很濃的歌曲。歌中每一小節(jié)的節(jié)奏幾乎都是由四個八分音符加一個二分音符組成，非常歸整，而且?guī)缀跻彩且灰魧σ蛔?，速度是以四分音符為一拍，每分?09拍，這是一個很歡快的速度，歌曲的音域跨度并不大，所以非常朗朗上口，易于傳唱。

該曲可以說是一首標準的二段體曲式，主歌部分由兩個樂句構(gòu)成，每個樂句又有四個小節(jié)，加上節(jié)奏規(guī)整，所以律動感很強。整個編曲已經(jīng)不再是我們印象當中傳統(tǒng)的藏族音樂了，可以說完全電子流行化。但是在最開始的時候合成器模仿出大法號以及誦經(jīng)調(diào)的音色，把整首歌帶入到一個神秘的意境當中去，隨之而來的過門由笛子來演奏，一下子整個曲子明亮了起來，仿佛讓人看到了藍天白云，還有青藏高原獨有的耀眼陽光。洛桑的唱法也幾乎是通俗唱法，偶爾有個別音做以顫音處理，但是也和藏族最具特色的“振谷”大相徑庭了。

作為這首歌的用意很清晰，就是要用最簡單的旋律、最真誠的歌詞邀請世界各地的人們到青海湖畔、到達玉部落來做客，讓更多的人了解這了的歷史和文化，讓祖祖輩輩留下來的遺產(chǎn)更好地傳承下去。

（三）清晰明朗的發(fā)聲

藏族人民生活在高原上，長期以歌舞為伴，形成豪爽奔放、樂觀開朗的個性，在歌聲中傳達出一種瀟灑不羈的感覺。草原、農(nóng)區(qū)、半農(nóng)牧區(qū)是藏族人民主要生活的地方，這些地方人煙稀少、地域遼闊。這種相對粗獷的生活環(huán)境，養(yǎng)成了藏族人民不拘小節(jié)的品格，也賦予他們高亢嘹亮的嗓音，“藏族歌手的音質(zhì)高亢嘹亮而不生澀，自然而不造作、樸質(zhì)而不笨拙”。

藏族民歌在長期的形成與發(fā)展過程中，由于種類風格的千差萬別以及藏民族音樂本身的特殊性，形成了具有藏民族特色的音樂演唱發(fā)聲技巧。整體上來講，藏民族在長期的居住與特殊的生活習(xí)慣的影響下，形成了一種獨特的對歌唱藝術(shù)的特有審美觀念，他們追求一種高亢嘹亮而又靈活圓潤的聲音。具體在藏族音樂的發(fā)生技巧方面，主要體現(xiàn)為以真聲為基礎(chǔ)，真假聲結(jié)合占主要地位的演唱方法的運用。這樣的發(fā)聲技巧最大的優(yōu)勢是歌手在演唱的時候聲帶可以得到充分的發(fā)揮，從而達到一種演唱聲音既清脆圓潤又具有一定柔性與靈活性的效果，給欣賞者帶來的感覺就是天然的沒有修飾的大本嗓，這種清脆嘹亮的嗓音再加上藏民族獨特的語言與濃郁的演唱風格，就形成了一種特殊的具有藏族式的歌唱方法，總結(jié)起來，這種獨特的發(fā)生技巧主要體現(xiàn)在對氣息的調(diào)度，“縝固”發(fā)聲技巧的運用，改變母音的演唱方法，以及裝飾音的運用等方面。

藏族音樂的發(fā)展給藏族文化注入了新的活力，推進藏族文化的繁榮發(fā)展，用音樂的形式傳播一個民族的文化更容易被大眾所接受，在弘揚民族文化和民族意識方面也起到一定的作用。