王嬌

摘要：“西方音樂史研究”屬于一個(gè)極具中國特色的概念，在中國音樂學(xué)術(shù)語境中，西方音樂史研究呈現(xiàn)出兩層內(nèi)涵：一是對(duì)西方音樂歷史發(fā)展的研究，二是關(guān)于西方音樂學(xué)術(shù)研究的歷史反思。前者屬于研究對(duì)象，后者則是在這一對(duì)象的基礎(chǔ)上形成的具備史學(xué)意義的深層考慮。如何在新形勢(shì)背景下采用獨(dú)特的視角研究西方音樂史，是對(duì)音樂界學(xué)者提出的一大挑戰(zhàn)。事實(shí)證明，運(yùn)用“他者”的視角研究西方音樂史，可以收獲意想不到的研究成果。

關(guān)鍵詞：西方音樂史 研究視角 “他者”

眾所周知，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，要想突破性地邁出一步是具有很大困難的。然而，正是因?yàn)橛辛似D難的一步步的不斷邁進(jìn)，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域才能開辟新天地。在西方音樂史研究視角方面，國內(nèi)外曾有諸多前輩著書立說，他們?cè)谄D難的歷程中做著開疆拓土的工作。毫無疑問，他們的研究成果為西方音樂史學(xué)的研究提供了不少可借鑒的思路。然而，如今我們已經(jīng)邁入21世紀(jì)，知識(shí)信息迅速膨脹，我國期待著更多有深度、有新意的學(xué)術(shù)理論的誕生，從而不斷開拓與深化研究領(lǐng)域。在新時(shí)期背景下，運(yùn)用獨(dú)特視角對(duì)西方音樂史學(xué)展開深入研究，具有劃時(shí)代的深遠(yuǎn)意義。本文以此為主題展開探討，希望能起到一定的啟發(fā)意義。

一、西方音樂史研究的獨(dú)特視角

“西方音樂史研究”屬于一個(gè)極具中國特色的概念，在中國音樂學(xué)術(shù)語境中，西方音樂史研究呈現(xiàn)出兩層內(nèi)涵：一是對(duì)西方音樂歷史發(fā)展的研究，二是關(guān)于西方音樂學(xué)術(shù)研究的歷史反思。前者屬于研究對(duì)象，后者則是在這一對(duì)象的基礎(chǔ)上形成的具備史學(xué)意義的深層考慮。在我國音樂學(xué)界，西方音樂史研究是一個(gè)比較令人糾結(jié)的話題。如何在前人的研究成果基礎(chǔ)之上繼續(xù)創(chuàng)新，運(yùn)用全新的研究視角提出新的有創(chuàng)見性的意見，是一件比較困難的事情。

其實(shí)，西方音樂史學(xué)作為一門學(xué)科，應(yīng)該全方位地反映西方音樂的發(fā)展演變過程，只有對(duì)其進(jìn)行多視角、全方位的研究，才能對(duì)西方音樂史中存在的各種現(xiàn)象做出比較符合歷史原本面貌的解釋。但是由于我們的思維定勢(shì)，就好像是一副有色眼鏡，將今日的觀點(diǎn)強(qiáng)加給先人而使得我們無法真正看清歷史本色，從而使得歷史事實(shí)遭受一定程度的扭曲。采取全新、獨(dú)特的視角研究西方音樂史勢(shì)在必行。事實(shí)證明，運(yùn)用“他者”的視角研究西方音樂史，可以收獲意想不到的研究成果。

所謂“他者”，與我們?nèi)粘Ｋf的“他人”有所不同，“他者”屬于一個(gè)哲學(xué)概念，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)概念?！八摺迸c“自我”是一組相對(duì)的概念，假若說后者表示主體的主導(dǎo)地位，前者則指自我以外的其他東西。運(yùn)用“他者”視角研究西方音樂史，可以使我們?nèi)妗⒖陀^地認(rèn)識(shí)西方音樂文化。

眾所周知，西方音樂學(xué)術(shù)界對(duì)自身音樂文化的研究成果數(shù)不勝數(shù)。不管在深度，還是在廣度上，都是我國西方音樂研究所不能比擬的。正如西方學(xué)術(shù)界對(duì)我國音樂文化的研究同中國音樂學(xué)者對(duì)自身音樂文化的研究無法比擬一樣，然而，由于中西方的音樂學(xué)者有著各自不同的音樂文化背景和不同的人文淵源，彼此在感悟、體驗(yàn)對(duì)方音樂文化時(shí)會(huì)產(chǎn)生異樣感，彼此有著不同的認(rèn)識(shí)與感受。正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。在西方音樂學(xué)者看來，他們音樂史中那種音樂風(fēng)格的頻繁演變是理所當(dāng)然的，但是在中國傳統(tǒng)音樂文化熏陶下的中國學(xué)者看來，卻有著不同的感受。由此一來，運(yùn)用“他者”的視角研究西方音樂史有其自身之義，這樣才能讓我國學(xué)者擺脫有色眼鏡看待別國的音樂歷史文化。同時(shí)，只有運(yùn)用“他者”視角研究西方音樂史，才能促使我國學(xué)者從不同文化立場(chǎng)、方位，運(yùn)用不同的審美情趣和習(xí)慣，及認(rèn)識(shí)、審視對(duì)方，也觀察和反思自己，從而促進(jìn)人類音樂文化的相互借鑒，推進(jìn)人類音樂向著多元化的方向發(fā)展。比如，我們都知道貝多芬是一位具有強(qiáng)烈反封建精神的作曲家，他與貴族有著深深的矛盾，他甚至拒絕為法國客人演奏。了解這樣的史實(shí)，我們仿佛就會(huì)覺得貝多芬當(dāng)時(shí)的做法就和我們?cè)诮夥藕蟮纳鐣?huì)生活中與階級(jí)敵人嚴(yán)格劃清界限的做法相當(dāng)類似，但是這樣的認(rèn)識(shí)客觀全面嗎？答案不置可否，運(yùn)用“他者”視角研究這段歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)貝多芬的一生作品中有近半數(shù)是獻(xiàn)給封建統(tǒng)治者的。他與貴族階級(jí)的關(guān)系并不如外界所認(rèn)為的那般惡劣，其實(shí)貝多芬不僅是“叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才”，同時(shí)也是“事事知足、謹(jǐn)小慎微的庸人”。

除了運(yùn)用“他者”視角研究西方音樂史，還必須堅(jiān)持馬克思主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)和方法，即具體問題具體分析。誠然，產(chǎn)生西方音樂的具體環(huán)境是十分復(fù)雜的，政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、美學(xué)的、心理的……各種因素均會(huì)對(duì)不同時(shí)期的西方音樂文化產(chǎn)生影響。只有堅(jiān)持具體問題具體分析，才能全面認(rèn)識(shí)西方音樂史，得出符合歷史事實(shí)的研究成果。

二、結(jié)語

在中國，邁入21世紀(jì)的西方音樂史學(xué)科正處于一個(gè)十分重要的發(fā)展階段，它所面臨的挑戰(zhàn)越來越強(qiáng)勁，這些挑戰(zhàn)不僅來自于研究視角的轉(zhuǎn)型和學(xué)科領(lǐng)域的思潮演變，還來自于研究主體本身的姿態(tài)定位與文化思考。但不管如何，只有與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用新穎的視角研究西方音樂史學(xué)，方能取得有創(chuàng)見性的研究成果，充實(shí)學(xué)術(shù)寶庫的果實(shí)，為后人進(jìn)一步創(chuàng)新打下扎實(shí)的基礎(chǔ)！

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