丁高苗

教師是一種什么樣的職業(yè)？古今中外人們對(duì)教師這個(gè)職業(yè)做出了各式各樣的比喻：有人把教師比喻成蠟燭，我覺(jué)得不妥，太悲；有人把教師比喻成春蠶，我覺(jué)得不妥，太累；有人把教師比喻成太陽(yáng)，我覺(jué)得不妥，太大；有人把教師比喻成人類(lèi)靈魂的工程師，我亦覺(jué)得不妥，太死！我根據(jù)自己對(duì)教育的理解和近十年的教師職業(yè)體驗(yàn)，認(rèn)為將教師比喻成園丁是比較貼切的，教師尤其是新時(shí)代的教師和園丁這兩種職業(yè)有許多相似相通之處，從這個(gè)比喻中我們可以解讀出許多教師教育教學(xué)的先進(jìn)理念：

一、教師是有生命的

教師和園丁一樣都是有生命的。也許有人看到這句話會(huì)說(shuō)：“這還用說(shuō)嗎？教師和園丁都是人，自然都有生命，這不值一提”。可是我要說(shuō)的是，正是因?yàn)樗麄兌际怯猩?，所以他們的工作都?yīng)該是有思想的，充滿(mǎn)智慧的。

首先，教師的教學(xué)工作應(yīng)該是有生命的。教師在教學(xué)的過(guò)程中需要用生命去備課，精心做好上課的各種準(zhǔn)備，包括教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵與外延的理解，教學(xué)資料的豐富、教學(xué)實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`等，也就是要用心去備課；而在課堂上，教師需要用生命去教學(xué)，不是機(jī)械的完成知識(shí)的傳輸任務(wù)，而是用心授課，用自己的智慧、熱情、愛(ài)心和耐心在課堂上和學(xué)生進(jìn)行交流碰撞；此外，教師還應(yīng)該用心關(guān)注、呵護(hù)每個(gè)學(xué)生、尊重每個(gè)學(xué)生的生命。

第二，教師的職業(yè)發(fā)展應(yīng)該是有生命的。與蠟燭式的教師相比，園丁式的教師是有職業(yè)生命的，是在不斷學(xué)習(xí)與生長(zhǎng)的，而不是一味的奉獻(xiàn)付出，最終消耗殆盡。

第三，教師是有內(nèi)在尊嚴(yán)和職業(yè)幸福感的。這也是生命的體現(xiàn)。當(dāng)下社會(huì)，輕視甚至踐踏教師威信和人格尊嚴(yán)的人和事不勝枚舉，教師這個(gè)職業(yè)在很多人心中已然喪失了生命，被妖魔化了。因此，認(rèn)識(shí)到教師是有生命的，便要還教師基本的人格尊嚴(yán)乃至師道尊嚴(yán)。同時(shí)，教師自身也要認(rèn)識(shí)到生命價(jià)值和職業(yè)價(jià)值，讓自己的工作充滿(mǎn)生命、充滿(mǎn)活力、充滿(mǎn)愛(ài)，只有這樣，才能提升職業(yè)幸福感。

二、學(xué)生是有生命的

園丁是在公園、花園、果園等植物園區(qū)內(nèi)，負(fù)責(zé)栽培護(hù)理園內(nèi)植物工作的人。園丁的工作對(duì)象是各種植物。教師的工作對(duì)象是學(xué)生。他們的工作對(duì)象都是有生命的。只有認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，才能進(jìn)行真正有效的教育或培育。蘇聯(lián)的教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書(shū)中談到自己的教育理想：讓孩子們?nèi)ビ^察、思考和推論，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂(lè)和為自己創(chuàng)造的東西而感動(dòng)自豪，為別人創(chuàng)造美和快樂(lè)并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界、音樂(lè)和藝術(shù)的美，以這種美來(lái)豐富自己的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂(lè)，像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心別人的命運(yùn)。他更希望孩子們都能成為這個(gè)世界里的旅行者、發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者。這種教育觀點(diǎn)，就是我們中國(guó)素質(zhì)教育所提倡的“以人為本”的思想，透視他的教育理想，我們能夠看到他所培養(yǎng)出來(lái)的是一個(gè)個(gè)智力發(fā)展、感情豐富、自尊自強(qiáng)的活生生的人，而不是僵化、死板的知識(shí)的存儲(chǔ)器。

只有充分理解了教師和學(xué)生的生命性質(zhì)，在教與學(xué)的過(guò)程中，才會(huì)是生命與生命的對(duì)話，才會(huì)迸發(fā)出生命的力量、創(chuàng)造生命的奇跡。

三、學(xué)生是多樣化、異質(zhì)化的

德國(guó)的哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)過(guò)“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”。同樣的，世界上也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。每一個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，即便是同一個(gè)學(xué)生，也存在著自身的差異。差異是客觀存在的。因此，自古以來(lái)，我們的教育家們都十分尊崇一個(gè)教學(xué)原則——因材施教。正如園丁要了解不同植物在不同生長(zhǎng)階段的習(xí)性一樣，教師也要充分的了解不同的學(xué)生在不同的生長(zhǎng)階段的身心發(fā)展的客觀規(guī)律，并從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，依據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。這樣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，才能讓每個(gè)學(xué)生都能獲得成功，才能讓每個(gè)學(xué)生鮮亮的個(gè)性得以張揚(yáng)。

四、教育是喚醒而不是雕刻

園丁的工作是栽培和護(hù)理植物，植物的生長(zhǎng)主要是其自身的生理機(jī)能在起作用，園丁只能根據(jù)植物的生理特質(zhì)給予適當(dāng)?shù)乃?、熱量、光照、土壤等外部條件，而不能揠苗助長(zhǎng)。教師教學(xué)亦是如此：人是生而不同的，每個(gè)孩子都有自己的天賦秉性和人生軌跡。教師要做的是尊重孩子的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律和個(gè)性差異，喚醒他內(nèi)在的自覺(jué)，幫他建立自我，而不是通過(guò)控制、灌輸、強(qiáng)迫，去扼殺他的天性，壓制他的思想，塑造他靈魂。因此教育不是雕刻而是喚醒。蘇格拉底和他父親的一段對(duì)話也正說(shuō)明了這個(gè)道理：

蘇格拉底的父親是一位著名的石雕師傅。在蘇格拉底很小的時(shí)候，有一次父親正在雕刻一只石獅子，他觀察了好一陣子突然提了一個(gè)問(wèn)題：

“怎樣才能成為一個(gè)好的雕刻師呢？”

父親一邊指著眼前已經(jīng)成型的獅子，一邊回答：

“就以這只獅子為例吧，我并不是在雕刻這只獅子，我是在喚醒它！”

“喚醒？”

“對(duì)！獅子本來(lái)就沉睡在石塊中，我只是將他從石頭的監(jiān)牢里解救出來(lái)而已?！?/p>

這是一個(gè)頗具禪意的回答。

為什么蘇格拉底的父親用的是“喚醒”，而不是“雕刻”呢？對(duì)于教育而言，“為喚醒的教育”和“為雕刻的教育”有什么差異呢？

在蘇格拉底的父親那里，所以用“喚醒”替代了“雕刻”，他的意思是石獅并不是沒(méi)有靈魂的死寂的石塊，它只是被石頭這一僵硬沉重之物拘禁了，他通過(guò)“雕刻”的方式將石獅的靈魂，從冷寂冰冷的世界中喚醒，讓它重新“去”擁有自己的靈魂。

“為雕刻的教育”，意味著學(xué)生的靈魂只是等待教師雕刻的石頭，教師拿著雕刻刀按照心中早已構(gòu)想好的模樣，隨心所欲地砍削刪減，學(xué)生所能做的只是被動(dòng)的承受，偶爾因疼痛不適而抱怨哭喊幾聲，也很快被教師的呵斥和刀削的聲音所淹沒(méi)。很多鮮活的靈魂，正是因這樣的雕刻而變得麻木，甚至被“刻死”。

“為喚醒的教育”，將學(xué)生的靈魂視為等候被喚醒的“種子”，教師需要為喚醒種子做好充分的準(zhǔn)備和醞釀，為其提供適當(dāng)?shù)耐寥?、水溫、營(yíng)養(yǎng)等條件，一旦時(shí)機(jī)成熟，種子自己會(huì)破土而出，長(zhǎng)出本應(yīng)屬于他自己的理想模樣。教育的方式，不是直接把種子從土壤里拔出來(lái)，而是為它創(chuàng)造適合生長(zhǎng)的條件，以喚醒并賦予其內(nèi)在生長(zhǎng)力的方式，讓靈魂的種子自己長(zhǎng)出來(lái)。這樣長(zhǎng)出來(lái)的靈魂，才有堅(jiān)韌的生命質(zhì)感和強(qiáng)大的內(nèi)在力量。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾言：“教育是人們靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！比绻环N教育未能深刻有力地喚醒人的靈魂，讓他產(chǎn)生自我生長(zhǎng)的力量，它還不是真正的教育。

五、教師有“修剪”學(xué)生錯(cuò)誤的職責(zé)

教師的天職是教書(shū)育人，要想教好書(shū)育好人，就要正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中難免犯錯(cuò)，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，教師應(yīng)該像園丁剪掉殘枝敗葉一樣堅(jiān)決除掉。但當(dāng)下社會(huì)，許多老師不敢批評(píng)學(xué)生、一味放縱學(xué)生，這主要是因?yàn)閷W(xué)校的自主辦學(xué)空間有限，同時(shí)缺乏依法治教的環(huán)境。舉例來(lái)說(shuō)，老師批評(píng)學(xué)生之后，學(xué)生回家告狀，家長(zhǎng)興師動(dòng)眾找上門(mén)來(lái)，甚至找到教育管理部門(mén)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)往往會(huì)從息事寧人的角度，無(wú)原則地批評(píng)班主任，讓班主任道歉，久而久之，班主任也就多一事不如少一事。更有甚者，有的教師因?yàn)楣芙虒W(xué)生而自身受到傷害甚至遇害；還有的老師批評(píng)了學(xué)生，學(xué)生因心理難以承受而自殘自殺，這也給老師帶來(lái)無(wú)盡的煩惱和痛苦……時(shí)下教師這一職業(yè)確有許多的無(wú)奈和無(wú)助，但幫助學(xué)生改正自身缺點(diǎn)，進(jìn)而使其全面發(fā)展是教師不可推卸的職責(zé)，當(dāng)學(xué)生有不正確的言行或不良習(xí)慣時(shí)，老師不能熟視無(wú)睹，更不能聽(tīng)之任之，要給學(xué)生以適當(dāng)?shù)膸椭徒逃?/p>

教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)要注意方式方法，簡(jiǎn)單粗暴的責(zé)罰只會(huì)使學(xué)生反感和叛逆，既得不到好的教育效果，還可能發(fā)生上述的惡性事件。教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)如果能夠始終把保護(hù)學(xué)生的心靈放在心中，注意批評(píng)的時(shí)間、場(chǎng)合、態(tài)度、方法等，智慧的批評(píng)學(xué)生，便可收到良好的效果。

由此可見(jiàn)，把教師比喻成園丁確有許多合理之處，但教師和園丁也是有區(qū)別的，教師的工作對(duì)象是學(xué)生，是活生生的人，有著世界上最發(fā)達(dá)的大腦。因此，教師的工作比園丁要復(fù)雜的多。要想真正履行好教書(shū)育人的職責(zé)，需要老師們不斷學(xué)習(xí)、不斷思考、不斷實(shí)踐，用腦用心去研究學(xué)生、研究教育。

（作者單位：三峽藝術(shù)高中 湖北 宜昌 443000）