黃清霞

【摘 要】倫理型學校是今后學校發(fā)展的方向，也是學校發(fā)展所面臨的重要挑戰(zhàn)。文章著重從三個層面探討倫理型學校建設：一是營造和諧校園文化，二是完善學校管理制度倫理，三是倫理行動——學校主體在活動中踐行學校倫理責任。

【關鍵詞】倫理型學校 校園文化 制度倫理 倫理責任

當今，學生才高德低的情況凸顯，學校內(nèi)部各種倫理問題不斷出現(xiàn)，社會各界對學校教育質(zhì)疑的聲音頗多。而學校應該以怎樣的行動解決問題，也成了社會關注的焦點。筆者認為學校所面臨的倫理道德的問題，應通過倫理的辦法來解決，學校管理倫理的實施必不可少，而與之相對應的是倫理型學校的建設?，F(xiàn)有文獻從領導倫理、倫理型管理文化等多個維度對學校管理倫理進行了闡述，擬解決倫理型領導方式、特征問題以及學校倫理文化問題，但是對于倫理型學校構建及其實現(xiàn)路徑的研究很少。對于何為倫理型學校，目前沒有很權威的界定。程勇在《 倫理型學校呼喚道德領導 》一文中提到“較早提出建立一所倫理型學校的當屬斯達拉特。他在《 建立一所倫理型學校：教育領導者實踐的理論 》一文中提出倫理型學校的模型”。[1] 基于斯達拉特的三邊倫理模型，程勇從共同體的維度對倫理型學校的內(nèi)涵進行了解讀。托馬斯·J·薩喬萬尼在《 道德領導——抵及學校改善的核心 》一書中也提到“有德行的學?！备拍?，并對“共同體”這一概念有較為詳細的解釋?？梢?，共同體的構建是倫理型學校建設的重要方面。本文基于薩喬萬尼的“共同體”的理念，從學校共同體的文化、制度、行動三個方面對倫理型學校的建設進行闡述。

一、 倫理文化：營造和諧校園文化

學校文化是學校的靈魂，和諧的校園文化能夠營造良好的校園環(huán)境，提高全校師生的文化素養(yǎng)和道德水平，對內(nèi)能形成凝聚力、向心力和約束力，形成學校發(fā)展不可或缺的精神力量和道德規(guī)范，形成學校不可替代的特色。學校文化既附著于學校管理的全過程，又通過學校管理活動的各個層面影響學校共同體的情感、態(tài)度、行為，因此必須把營造和諧的校園文化擺在倫理型學校建設的核心地位，建設“倫理管理”“和諧發(fā)展”的校園文化。

1．把握和諧的校園文化的內(nèi)涵

借鑒社會和諧觀，和諧的校園文化就是以和諧的思想作為學校的核心價值觀，在學校文化的方方面面都體現(xiàn)和諧的精神理念，促使學校形成學校內(nèi)部的和諧、學校與學校之間的和諧、學校與社會的和諧、學校與自然的和諧的倫理文化。本文中和諧的校園文化主要涉及學校內(nèi)部的和諧方面。具體來說，是“構建社會主義和諧社會背景下，校園文化系統(tǒng)中各部分和各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)、和諧共生的狀態(tài)，是以學生、教師、學校的發(fā)展為宗旨，以教師和學生為主體，以社會主義核心價值體系為主線，以先進、創(chuàng)新、寬容、和諧的精神文化為核心，是獨特、典雅、人文的物質(zhì)文化，民主、平等、高效的制度文化和理性、誠信的行為文化相統(tǒng)一的，具有時代特征的一種群體文化”。[2] 和諧的校園文化是一種倫理型文化，在這樣和諧的文化環(huán)境中，倫理知識彌散，促進了學校道德共同體的形成。

2．和諧校園文化構建的現(xiàn)實困境

第一，學校內(nèi)部不同群體之間不同的文化價值取向增加了和諧校園文化構建環(huán)境的復雜性。學校內(nèi)部存在三個主要的群體：領導群體、教師群體、學生群體。每個群體有著屬于自己的文化特征，對校園文化有著不同的理解，而和諧校園文化就是三個群體文化內(nèi)涵的有機融合，而不是代表某一群體的片面文化，這就增加了校園文化建設的復雜性。要很好地把三個群體的文化的核心內(nèi)涵融入，達到校園文化系統(tǒng)中各部分和各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)、和諧共生的狀態(tài)，構建共同體和諧校園文化，需要建立在三個群體的相互理解、溝通與信任的基礎上，這也是一個復雜的過程。

第二，缺乏對和諧的校園文化建設全面的認識，導致形成以學校領導為主導的文化。和諧校園文化構建的問題突出表現(xiàn)在學校內(nèi)部成員對校園文化的內(nèi)涵及意義缺乏深刻的理解，以致只把校園文化的建設當作學校的常規(guī)任務來完成。另外，基于功利主義的目的，追求辦事效率，往往是領導者單方面決定校園文化的形態(tài)以及核心內(nèi)涵，忽視師生在校園文化建設中的主體地位。這樣導致了學校所營造出來的文化是僅基于學校領導者個人認識的領導中心主義文化，不能滿足全校師生的文化需求，不能獲得師生群體的認同，從而使校園文化失去原有的作用，最終淪為擺設。

第三，師生對校園文化構建參與意識淡薄。和諧的校園文化存在主客體關系，教師和學生都是其主體，和諧校園文化的形成過程，寓于師生在工作、學習中自我表現(xiàn)、自我管理、自我提高的過程中。但是師生對自己是校園文化主體這一點沒有清楚的認識，認為學校文化的構建是學校領導的事，與自己無關，把自己變成校園文化建設的局外人，放棄自己參與校園文化建設的權利，只埋身于繁忙的工作和學業(yè)中，而這樣的結果就是學校領導單方面決定了校園文化的內(nèi)涵與發(fā)展形態(tài)，導致領導中心文化主義。

3．營造和諧校園文化的路徑：從領導走向建導

鑒于領導群體、教師群體和學生群體有不同的文化特征，如何讓這三個群體的文化融入和諧校園文化的建設中，走出校園文化構建的現(xiàn)實困境，筆者認為在校園文化的構建過程中應從領導走向建導。

“建導（動詞facilitate，名詞facilitation）是一種先進的參與型領導技術：意思是對群體進行建設性的引導與服務，對群體中的互動過程提供結構性的幫助，按照專業(yè)化的程序和技術來引領群體的活動而使之達成最佳效果?！▽c‘領導一字之差，一為建設與建構，一為帶領與引領，其間最大的區(qū)別，就是‘領導是以‘老板為中心，以一把手的意志為轉(zhuǎn)移，以個人的智慧為決策的基礎；而‘建導是以‘群體為中心，以組織成員的意愿為根據(jù)，以集體的智慧為依靠?！盵3] 在校園文化的營造中使用建導法可以實現(xiàn)從個人構建創(chuàng)造走向群體行動，可以發(fā)揮師生的主體作用，避免校園文化的領導中心主義問題。

將建導的方法引入和諧校園文化的營造中來，注重的是如何圍繞學校的三個主要群體：領導群體、教師群體、學生群體的文化特征開展和諧文化的構建活動，改變師生參與意識淡薄或是被動參與的角色，賦予教師群體和學生群體一定的領導職責，并給予足夠的幫助，讓師生群體參與到和諧校園文化的營造中來，充分發(fā)揮三個群體的主體作用。和諧校園文化營造的組織框架（以學生群體的框架為例）可以用圖1來表示。

根據(jù)布萊恩·斯坦菲爾德在《共識建導法——從個人創(chuàng)造力到集體行動》中對建導法理論的闡述，建導師是不可或缺的角色，他是在群體思考和過程中一個中立的角色，不參與群體思考的過程，其責任是組織整個群體思考的架構，協(xié)調(diào)各方的關系，解決群體思考過程中出現(xiàn)的問題。在圖1的組織架構中，由于班主任是對學生群體最為了解，與其關系最為密切的人，因而由班主任充當建導師，任務是組織學生群體以小組形式開展對群體文化的思考活動，引導學生自我認知，不參與學生的思考、討論過程，最終由各組小組長向建導師報告其思考討論的結果，建導師再把結果往上一級報告。領導群體、教師群體參照這樣的結構模式進行。通過建導之后，使得學校群體成員能最廣泛地參與到校園文化的建設之中，利于增加學校成員對學校文化的認同感。

二、 完善學校管理制度倫理

建立完善的學校管理制度是構建倫理型學校必不可少的方面，制度倫理的完善可以為倫理型學校的建設提供保障。

1．制度倫理的本質(zhì)：堅持制度與倫理的統(tǒng)一

關于制度倫理的界定，學者有著不同的觀點。目前學術界對于制度倫理的概念理解主要存在兩種傾向。一種觀點認為，制度倫理應以制度為中心，強調(diào)倫理道德制度化、明文化，主張道德立法，即倫理的制度化。另一種觀點認為，制度倫理應以倫理道德為中心，強調(diào)制度的合倫理性和合道德性，認為制度倫理就是要以社會倫理道德的要求來建立制度，即制度的倫理化。[4] 本文基于吳秀蓮在《 制度倫理的界定 》一文中對于制度倫理的界定，認為“制度倫理不僅包括倫理的制度化、法律化，即倫理的制度向度，也應包括制度的倫理向度，即制度的合理性與合道德性”。[5] 制度的倫理化與倫理的制度化應是緊密聯(lián)系、相互促進的雙向過程。在科層制管理體制的影響下，我國傳統(tǒng)的學校管理強調(diào)的是制度管理，全校師生的言行都受制于明確的規(guī)章制度，可以說制度影響全校師生校園生活的方方面面。在倫理型學校的建設中制度的倫理化和倫理的制度化必不可少，因而一方面我們需要審視學校制度的倫理性，另一方面我們需要將學校的倫理觀制度化，建立與倫理型學校建設相關的制度體系，引導全校師生的言行向倫理的方向發(fā)展。

2．完善學校管理制度倫理的必要性

第一，制度制于人的特性使得制度需要倫理化。制度是組織建立起來的，是要求其成員都遵守的辦事規(guī)程或行動準則，對組織成員的行為有制約和約束的力量，是組織成員行動的指南針。如果組織的制度本身是不符合倫理道德的，那么以其作為行動準則的組織成員也會做出不道德的事情，反之，如果組織制度是符合倫理道德的，那么組織成員的行為也是向符合倫理道德的方向發(fā)展的。倫理型學校建設的目的是提升學校組織和師生個人的道德水平，要達到這一目標，我們首先要審視制度本身的倫理性問題，將制度倫理化。

第二，學校內(nèi)部個體道德的有限性呼喚倫理制度化。首先，個體的道德理性、意志和能力是有限度的，所以在個人道德之外必須配之以制度倫理。其次，個體道德在協(xié)調(diào)人際關系時往往受到時空的限制，而制度倫理卻可以打破時空的限制，超越狹隘的一己偏見，能適應生活的多樣化和復雜的要求，可以強化個人自律，從而避免了倫理失范的危險局面。再次，學校是一個復雜的人際系統(tǒng)，單靠個體道德難以協(xié)調(diào)各方利益，所以需要建立道德的機制來平衡各方利益。最后，倫理型學校建設的力量來源不是學校內(nèi)部個體的道德自覺，而是學校群體的倫理規(guī)范，因而需要建立統(tǒng)一的倫理規(guī)范體系，即倫理制度化。

3．完善學校管理制度倫理的路徑

第一，堅持制度與倫理的統(tǒng)一。學校倫理制度化，就要把涉及利益沖突的倫理準則以制度的形式加以規(guī)定，用制度權威加以約束，通過倫理制度的他律來加強學校師生的道德自律。學校倫理制度實際是一種集體性的道德裁決，是學校共同體建立起來的有關道德的最低標準，是解決倫理沖突的一般性限制和道德底線，為學校倫理管理而設定的參考標準。學校制度倫理化，即用學校倫理觀審視學校制度是否符合其道德標準，對于不符合的部分要進行修訂，使之與學校倫理規(guī)范相符；在學校制度建設與完善的過程中要融入學校倫理的價值追求。將學校倫理制度化，學校制度倫理化，堅持學校制度與學校倫理相統(tǒng)一，是倫理型學校建設必不可缺的方面。

第二，建立學校管理倫理監(jiān)督機制。即通過制度化的形式對學校管理行為是否符合倫理道德原則、規(guī)范所實施的監(jiān)察和督導。可以分為內(nèi)部自我監(jiān)督和外部監(jiān)督兩種機制。內(nèi)部自我監(jiān)督可以由學校自己組成倫理監(jiān)督小組，對學校管理行為從倫理的角度進行自我審視和控制，因為是內(nèi)部自我監(jiān)管，因而需要保持客觀性。外部監(jiān)督可以由教育行政主管部門和社會監(jiān)督組成，這種監(jiān)督更客觀、有效，有利于提高學校管理倫理水平。內(nèi)部監(jiān)督是倫理型學校建設的內(nèi)生動力，外部監(jiān)督則是倫理型學校建設的外部支持力量。

第三，建立學校倫理懲罰機制。雖然倫理制度是一種集體的道德準則規(guī)范，要求人人都遵守，但是由于個人道德水平、道德覺悟有高有低，也會有人敢于挑戰(zhàn)集體道德的權威，做出違反相關倫理規(guī)范的行為。這就需要對違犯者采取相應的懲罰措施，而學校倫理懲罰機制就是懲罰的依據(jù)。人的天性是“趨賞避罰”，人們會因為害怕受到懲罰而自覺遵守規(guī)范，所以要通過建立懲罰機制，促使個人自覺強化自身的行為，使之與集體的道德準則一致。最終達到促使道德覺悟低的個體從有意識的道德行為向無意識的道德行為轉(zhuǎn)化的目的，從而提高學校的整體倫理水平。

三、 倫理行動：學校主體在活動中踐行學校倫理責任

營造和諧的校園文化和建立完善的學校管理制度倫理都是從意識形態(tài)方面，或者說是從理論層面來考慮倫理型學校建設問題。要將其具體深入到全校師生的生活中，實踐是必不可少的選擇路徑，而活動是實踐的直接載體，通過活動將學校集體的倫理道德觀真正內(nèi)化為學校個體的行為從他律走向自律。在活動中踐行學校倫理，也是營造和諧的校園文化和完善學校管理制度倫理的保障。

1．學校管理者在管理活動中踐行學校倫理責任

第一，在倫理道德問題上，學校領導者在認識層面和實踐層面上是存在距離的。在認識上，學校管理者可能會完全接受學校的集體倫理道德觀，但是在實際的管理活動中，可能會出于對自身利益的考慮或者對學校短期效益的追求而忽略對全校師生利益的考慮，進行不道德的行政管理活動。學校領導的不道德的行政管理活動會使教師和學生陷入倫理困境，陷入學校倫理規(guī)范與管理者的領導權威之間拉扯的倫理緊張關系中，道德焦慮感倍增。在這種大氣候下，教師可能會“放棄他們的道德敏感力”，屈服于管理者的權威。倫理型學校的建設呼喚學校管理者縮短在倫理道德上的認識和實踐的距離，在管理活動中踐行其倫理責任，保持倫理道德的知行一致，給全校師生樹立倫理榜樣。

第二，在管理活動中踐行學校倫理責任，學校管理者需要重新審視與師生之間的關系。本文認為，在倫理型學校中，管理者與被管理者（教師和學生）之間不再是管理與被管理的關系，而應是建立在相互尊重的基礎上，服務與被服務的新型管理的倫理關系。管理者應為教師的專業(yè)發(fā)展提供服務，為學生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件；教師與學生對于管理者的有道德的工作活動給予尊重、支持與配合。建立這種新型管理的倫理關系，學校管理者至少需要從以下兩個方面努力：一是要切實樹立民主、平等的思想。管理者與教師、學生要有明確的道德權利和道德義務意識。二是要切實提高師生本位意識，保護教師和學生利益。

2．教師在教學活動中踐行學校倫理責任

第一，“教書育人”的角色要求。在教學活動過程中，學生的思想觀念總是會受到授課教師言行的影響，不是積極的影響，就是消極的影響。在這個過程中，教師不僅僅是“授業(yè)、解惑”，對學生倫理道德的養(yǎng)成更有著不可推卸的責任。因而，教師必須履行自己的倫理責任，充分挖掘和利用課堂教學中道德教育的機會，將學校的倫理道德思想展現(xiàn)到具體的教學情境中，滲透到學生的思想行為中，使得教學過程不僅成為一種知識的學習過程，同時成為一種豐富的人生體驗。而教師自己最終通過實踐，將抽象的倫理原則與具體的情境聯(lián)系起來，獲得倫理道德素養(yǎng)的提高。

第二，互助合作的師生關系形成的要求。倫理型學校和諧的校園文化下的師生關系應是互助合作式、平等的關系，教學過程是這種關系形成的最佳場合。由于受到學校傳統(tǒng)倫理觀“師道尊嚴”的影響，在現(xiàn)實中，教師在教學活動中擁有絕對的權威，而學生則是這種權威的服從者，教師和學生之間是權威與服從的關系，而不是應然的互助合作式、平等的關系。長此以往，師生之間的這種關系會激化師生之間的矛盾，造成師生關系的緊張局面，不利于和諧的倫理型學校建設。這就要求教師在教學活動中放下教師權威，用學生本位意識，用平等、對話的方式，構建師生之間互助合作的和諧關系，促進倫理型學校的建設。

3．學生在道德實踐活動中踐行學校倫理責任

重道德知識的傳授、輕道德實踐是現(xiàn)今學校德育的缺陷之一，也是導致學生道德認知與道德行為脫節(jié)的重要原因。倫理道德的顯著特點之一在于它的踐履性，學生是倫理型學校建設的主體之一，如果其道德認知與道德行為脫節(jié)、知行不一，會阻礙倫理型學校建設的進程。倫理型學校的建設需要其學生主體通過活動踐行學校的倫理責任，做到在倫理道德上的知行合一。學校應組織開展各種主題類型的道德實踐活動，引導學生參與其中，使學生切實體驗從事道德活動所帶來的精神快樂，從而將道德知識轉(zhuǎn)化為道德行動，同時反過來促進他們道德認識的提高。因此，參加道德實踐活動是學生踐行學校倫理責任，提高學生道德水平，同時促進倫理型學校建設的最直接、最有效的途徑。

（作者單位：華東師范大學公共管理學院，上海，200062）

參考文獻：

［1］程勇．倫理型學校呼喚道德領導［J］．中國德育，2009（8）.

［2］陸巖，喬長水．和諧校園文化的內(nèi)涵分析［J］．思想政治教育研究，2008（1）.

［3］［美］布萊恩·斯坦菲爾德．共識建導法——從個人創(chuàng)造力到集體行動［M］．杜文君，等譯. 上海：復旦大學出版社，2005.

［4］［5］吳秀蓮．制度倫理的界定［J］．實事求是，2007（1）.