何桂彥

藝術(shù)家對(duì)自我的表達(dá)首先來源于對(duì)周遭社會(huì)與文化現(xiàn)實(shí)的反省與拷問。從這個(gè)角度去解讀熊宇的作品，一方面，我們?nèi)匀豢梢钥吹接伞敖^”所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)。但是，和90年代初“新生代”繪畫對(duì)“近距離”現(xiàn)實(shí)世界的直接呈現(xiàn)有著本質(zhì)的不同，對(duì)于熊宇而言，“近觀”并不體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行直接陳述，而是回到內(nèi)心，用獨(dú)特的個(gè)人體驗(yàn)來強(qiáng)化作品的心理敘事。另一方面，熊宇的畫面又與現(xiàn)實(shí)相疏離，描繪的是一種異質(zhì)化了的現(xiàn)實(shí)。也就是說，藝術(shù)家并不想落入傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法的窠臼之中，不愿意對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行簡單的、表層化的圖解；相反，他要透過現(xiàn)實(shí)的表象，言說一種內(nèi)化于心的情感體驗(yàn)，即對(duì)自我的世界進(jìn)行重構(gòu)。

作為年輕一代的藝術(shù)家，當(dāng)熊宇在思考如何表達(dá)作品的文化訴求的同時(shí)，還需要考慮如何解決語言方面的問題。與“新生代”那批藝術(shù)家通過立足于學(xué)院寫實(shí)語言的轉(zhuǎn)變的路徑有很大的差異，熊宇這代藝術(shù)家的語言表述更多地是汲取了大眾文化的滋養(yǎng)。譬如，熊宇作品中的人物大多是銀白的頭發(fā)，穿著炫目、冷酷的服裝，而那些反復(fù)出現(xiàn)在畫面中的高科技材料所制成的黑色衣服，力圖傳遞出的是一種“新新人類”的扮酷感。同樣，從畫面人物的造型與夸張的比例上看，藝術(shù)家還受到了卡通風(fēng)格的影響。事實(shí)上，從90年代伊始，不管是“政治波普”“玩世現(xiàn)實(shí)主義”“新生代”，還是其后的“卡通一代”和“艷俗藝術(shù)”，雖然它們?cè)谒囆g(shù)與文化訴求方面各有側(cè)重，但均受到了大眾文化的影響，甚至是創(chuàng)造性地使用了大眾文化所提供的視覺與圖像資源。

一言以蔽之，在現(xiàn)實(shí)與理想之間、在近觀與冥想之間、在自我與他者之間，熊宇的藝術(shù)重構(gòu)了一個(gè)屬于自我的世界。與此同時(shí)，熊宇并沒有將自己的注意力放在某一個(gè)單一的點(diǎn)上，而是盡量游走在它們之間，去捕捉一種能扣動(dòng)自己心弦且無法回避的情感體驗(yàn)。

[畫家簡介]熊宇，1975年生于四川省成都市；1999年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位；現(xiàn)任教于四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川大學(xué)副教授，四川大學(xué)美術(shù)館館長。作品被圣保羅國家美術(shù)館（MASP）、深圳美術(shù)館、何香凝美術(shù)館、武漢美術(shù)館等收藏。