摘 要：本文通過對(duì)主人公不同工作角色的分析，論述了其角色變化的重要意義，認(rèn)為其從女人專屬的活動(dòng)領(lǐng)域中逃離至社會(huì)共同領(lǐng)域，憑借技術(shù)實(shí)力由配角變?yōu)橹鹘牵@一行為改變了女性慣常的工作性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：《大長(zhǎng)今》 工作角色 工作性質(zhì)

在人類文化的演變過程中，歷史把女性驅(qū)趕到一個(gè)有別于男性的生活空間，諸如家庭、閨房、廚房、后宮等，經(jīng)濟(jì)壓迫造成了使女性處于征服者地位的社會(huì)壓迫，要改變?nèi)祟惿娣绞降膫鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)，女性只有從被界定的專屬領(lǐng)域中逃脫出來，走向社會(huì)共同領(lǐng)域。

韓國影視小說《大長(zhǎng)今》主人公長(zhǎng)今從御膳房的宮女到內(nèi)醫(yī)女，最后被皇上任命為主治醫(yī)官，位列正三品堂上官，成為朝鮮歷史上唯一一位女醫(yī)官。小說把一個(gè)女性爭(zhēng)取工作自由、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的奮斗史與主人公的個(gè)人成長(zhǎng)史交織融合，隨著主人公角色的異位我們可以清晰地看到作為女性身份、地位的嬗變：宮女——男人的附屬品；內(nèi)醫(yī)女——職業(yè)男性助手；主治醫(yī)官——享有與男人同等工作權(quán)利的人。在這個(gè)過程中，醫(yī)女這個(gè)角色舉足輕重，帶有職業(yè)女性特質(zhì)——即從御膳廚房、皇帝后宮這些“女性空間”“女人活動(dòng)領(lǐng)域”中逃離出來，奔向自由的逃脫的女人。她從被父權(quán)社會(huì)設(shè)置的女人的專屬領(lǐng)域中逃離出來，進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，甚至在傳統(tǒng)的男性專屬領(lǐng)域中獲得一席之地，從一個(gè)具有鮮明“女性特征”的“真正的女人”“皇上的女人”蛻變?yōu)橐粋€(gè)具有社會(huì)屬性的人類意義上的“人”。

一、社會(huì)共同領(lǐng)域中的配角——醫(yī)女

1.醫(yī)術(shù)規(guī)訓(xùn)

比之宮女，醫(yī)女地位雖然更加卑微，表面上也沒那么風(fēng)光，但從個(gè)體生命和工作空間來看卻有一定的自由度。宮女規(guī)訓(xùn)體制以女性氣質(zhì)為培養(yǎng)目標(biāo)，這是社會(huì)普遍認(rèn)可的女人特質(zhì)，而醫(yī)女規(guī)訓(xùn)體制的目標(biāo)主要是有限的醫(yī)術(shù)，不是為了培養(yǎng)出真正的女人。在個(gè)人身份上，她是具有獨(dú)立性的主體，不再是皇帝的女人，可以自主追求情感，可以嫁人成立自己的家庭。公共的職業(yè)領(lǐng)域與私人的家庭領(lǐng)域截然分離，長(zhǎng)今是一個(gè)名副其實(shí)的職業(yè)女性。宮廷只是她工作的場(chǎng)所，下班后可以回家，憑發(fā)放給醫(yī)女的漢符可以任意進(jìn)出宮廷。

2.醫(yī)女——社會(huì)工作

醫(yī)女的工作使得女性從廚房、家庭、閨房、后宮等女人專屬同時(shí)也是附屬而不能自主的空間走向了社會(huì)空間，在社會(huì)交往方面邁出了決定性的一步。

在御膳房，是女人與女人之間的交往；到了內(nèi)醫(yī)院，是女人和男人之間的交往——這種交往才帶有社會(huì)性意義，才能成為社會(huì)人。在親歷的頻繁的交往過程中，才能切膚地深刻地意識(shí)到兩性間地位的不均等和歧視——這一點(diǎn)在大家都是女人的御膳房是感受不到的——從她們四、五歲進(jìn)宮的那一刻起，就被訓(xùn)育尚宮按皇帝的女人標(biāo)準(zhǔn)精心打磨了，占統(tǒng)治地位的男性意識(shí)形態(tài)的烙印已然銘刻于心，深入骨髓，有效地阻礙了平等主義思想的萌生，不曾為它留下一席之地。因而內(nèi)醫(yī)院這個(gè)狹小的社會(huì)空間給女性意識(shí)的萌生提供了一種可能性，顯而易見的不平等現(xiàn)實(shí)提醒、刺激了初步具有主體意識(shí)的女性的神經(jīng)。醫(yī)女信非（小說中稱銀非）就曾開導(dǎo)長(zhǎng)今：“重要的不是身份，而是以什么為生。……我們必須為自己所從事的事業(yè)感到自豪。比起那些釘在閨房里最多只會(huì)刺刺繡，閑下來便吟詩作對(duì)或者無病呻吟的貴族女人們，我們是多么不同??！”①朝廷每年分兩次給醫(yī)女們發(fā)放俸米，從1485年開始，成績(jī)特別優(yōu)秀的三名醫(yī)女每月還有薪俸。醫(yī)術(shù)可以消除男女體力上的不平等，其所需要的體力資源方面的最低限度沒有超出女性的普遍能力。所以，專業(yè)技術(shù)工作為她實(shí)現(xiàn)和男人平等提供了一個(gè)平臺(tái)。醫(yī)女應(yīng)該為自己能自食其力而驕傲。“被男人供養(yǎng)的女人——妻子或高級(jí)妓女，沒有因?yàn)槭种杏泄善睓?quán)而從男性那里獲得解放……女人通過有報(bào)酬的職業(yè)極大地跨過了她同男性的距離；此外再也沒有別的什么可以保障她的實(shí)際自由。一旦她不再是一個(gè)寄生者，以她的依附性為基礎(chǔ)的制度就會(huì)崩潰；她和這個(gè)世界之間也就不再需要男性充當(dāng)中介?！雹趶牟ǚ薜倪@段描述來看，似乎女性文明的曙光已照進(jìn)醫(yī)女的生活，但在實(shí)際生活中，“如我們所見，使女人注定成為附庸的禍根在于她沒有可能做任何事這一事實(shí)……因?yàn)楣ぷ髟诮裉爝€不是自由?！雹?/p>

3.藥妓/助手：女人角色的延伸/家庭主婦的延伸

醫(yī)女的局限性就在于因?yàn)榈匚槐拔ⅲ齻兊难孕斜仨毞纤齻冎t卑的地位，所以工作極不自由：一是必要時(shí)充當(dāng)妓女的角色，二是醫(yī)女無處方權(quán)。醫(yī)女也被稱為醫(yī)妓或藥房妓生?！安粌H被要求在濃妝艷抹后參加各種宴飲場(chǎng)合，還要接受妓女培訓(xùn)、擔(dān)任遞送奢侈禮單的使者、每逢宮廷舉行儀式時(shí)充當(dāng)儀仗隊(duì)?！雹?/p>

醫(yī)女的身體竟然不受自己支配——她們?cè)诤芏嗲闆r下被使用的是性別角色，是被當(dāng)作欣賞品的女性形象，也即女人角色的延伸，而不是純粹的職業(yè)角色。長(zhǎng)今和信非因?yàn)閷幩酪膊豢鲜谭钸_(dá)官貴人而受到嚴(yán)厲的懲罰。如果單是這一點(diǎn)，尚可以通過拼死力拒獲得自由，而作為一個(gè)醫(yī)生，哪怕醫(yī)術(shù)再高也沒有處方權(quán)，則限定了醫(yī)女工作的根本性質(zhì)。朱麗葉·米切爾在《婦女：最漫長(zhǎng)的革命》中具有先見地?cái)嘌裕骸捌涔ぷ餍再|(zhì)也沒有發(fā)生決定性的變化。婦女所從事的那些工作根本談不上是‘事業(yè)。這些工作如果不是工廠中最低賤的，就是給白領(lǐng)階層做輔助性的工作（諸如秘書）——輔助男性的角色。這些工作往往帶有‘感情色彩的內(nèi)容，例如‘服務(wù)性的工作。帕森斯直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸诼殬I(yè)組織內(nèi)部，她們相當(dāng)于她們?cè)诩彝ブ邪缪莸钠拮印赣H的角色。教育體系又強(qiáng)化了這種角色結(jié)構(gòu)……她

的工作比男人的工作更低下，因?yàn)樗墓ぷ魇菫榱伺浜夏腥说墓ぷ?，正如婦女在家庭中所扮演的角色一樣。因此，從本質(zhì)上說，目前社會(huì)上提供給婦女的工作——其數(shù)量和類型——都表明婦女并沒有因此而獲得解放?！雹葆t(yī)女做的正是這樣的輔助性工作，是職場(chǎng)中的配角，是醫(yī)官的助手，一些醫(yī)官們不愿干的臟活、低賤活也得醫(yī)女來干。醫(yī)女培訓(xùn)期間的課程設(shè)置就是為完善這種角色結(jié)構(gòu)服務(wù)的。長(zhǎng)今的師傅首醫(yī)女張德是濟(jì)州島、漢陽一帶的名醫(yī)，醫(yī)術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性醫(yī)官，但就因?yàn)槭桥耍肋h(yuǎn)無法與醫(yī)官平起平坐。沒有處方權(quán)，行醫(yī)不能自主，只能充當(dāng)醫(yī)官的下手，這也是張德拒絕入宮當(dāng)醫(yī)女的根本原因。長(zhǎng)今就因?yàn)樵谖＜敝猩糜锰幏綑?quán)救人一命而引起軒然大波。從本質(zhì)上說，在醫(yī)官看來，醫(yī)女只能從事非技術(shù)性的無創(chuàng)造性的服務(wù)性工作，相當(dāng)于是女性家庭角色的外延。她被排斥在公眾事務(wù)之外，所有男性的職位都嚴(yán)禁她去擔(dān)任。關(guān)于這一點(diǎn)，米切爾一針見血地指出：“最基本的要求不是工作權(quán)利或同工同酬——這是改革者的兩大傳統(tǒng)要求——而是同等工作權(quán)利本身?！雹抟獙?shí)現(xiàn)“真正的女人”到“人”的質(zhì)變，必須爭(zhēng)取同等的工作權(quán)利——成為主治醫(yī)官。

二、社會(huì)共同領(lǐng)域中的主角——主治醫(yī)官

1.同等技術(shù)能力教育

要消滅歧視，獲得同等的工作權(quán)利就得憑借醫(yī)術(shù)

做上醫(yī)官。女人只有在技術(shù)與她的能力相適應(yīng)時(shí)才會(huì)取得權(quán)利。醫(yī)官使得她獲得利用技術(shù)的地位和權(quán)利，而接受同等教育是前提，因?yàn)椤捌缫暣嬖诘幕A(chǔ)是教育，而不是經(jīng)濟(jì)……要求同工，首先必須要求接受同等教

育”，但醫(yī)女的工作性質(zhì)決定了其教育體制的局限性，她們所得到的技術(shù)訓(xùn)練是有限制的?！斑@種教育體制實(shí)際上逐漸限制了女孩子們的愿望?！雹呔拖窀ゼ醽啞の闋柗蛟凇兑婚g自己的屋子》中提到的，她曾因?yàn)槭桥远痪芙^進(jìn)入圖書館的大門。朝鮮皇宮里的校書閣也是女人禁入之地。所以要精進(jìn)醫(yī)術(shù)，便只有通過男人（閔政浩、鄭云白）的媒介借到書籍自學(xué)——在男人控制一切的社會(huì)里，還是要借助男人這一中介——求助其對(duì)立面中的極少數(shù)的支持者。因?yàn)槲槐把晕?，而男人處在最有利的位置?/p>

波伏娃也認(rèn)識(shí)道：“一個(gè)女人要‘成功，就必須得到男性的支持，這是有道理的。男人無疑有著最有利的位置，擔(dān)任著最重要的職務(wù)?！雹嗯砸槿胗惺芬詠肀慌懦庠谕獾哪行詫匐A層，實(shí)現(xiàn)男女同工的要求，不借助一定的中介力量，在當(dāng)時(shí)社會(huì)幾乎是不可能的，她總不能憑一己之力赤手空拳地沖進(jìn)他的世界并試圖占領(lǐng)一席之地。這個(gè)世界由來已久、堅(jiān)不可摧。甚至能充當(dāng)這一中介的范圍也是極其狹窄的，能一言九鼎才有實(shí)現(xiàn)的可能性。唯一的對(duì)象只能是九五之尊的皇上。女性只有贏得地位，并借對(duì)立階級(jí)中的個(gè)別信任者、支持者漸次獲得普遍認(rèn)可，這是女人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

2.同等工作權(quán)利

男權(quán)社會(huì)把人的一半設(shè)定成了女人，我們就有必要還原事物本身。既然女人角色是后天造就的，就存在兩種可能性：被改造的女人和原生態(tài)的女人。前者就是普遍意義上的真正的女人，而后者即人類意義上的人，但被社會(huì)稱為是“非女性氣質(zhì)的”和“不合常理的”。每個(gè)生物學(xué)的女人自身，都可以拒絕做男權(quán)標(biāo)準(zhǔn)衡量下的女人。然而，拒絕做女人并不意味著一定要變成男人。而是超越男女兩性的范疇，把自己定義為人類意義上的人：“一個(gè)新的為所有的人類所做的個(gè)人和主體的定義，必須超越性別的分類（女人和男人），而個(gè)人主體的出現(xiàn)，要求我們首先必須摧毀性別的分類，不再使用這種分類，并且拒絕所有用這一分類作為其基礎(chǔ)的科學(xué)（實(shí)際上是所有的社會(huì)科學(xué)）”⑨。文本主人公大長(zhǎng)今之“大”是皇上賜予的封號(hào)，很大意義上也在于她跨越了女人的既有定義成為大寫的自由的“人”。

皇上提出任命長(zhǎng)今為自己的主治醫(yī)官，隨即遭到以太后為首的絕大多數(shù)人包括長(zhǎng)今的老師、好友在內(nèi)的守舊派的堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為這是蔑視醫(yī)官和朝鮮的法制體統(tǒng)。就因?yàn)榕撕唾v民的身份，長(zhǎng)今成了維護(hù)男權(quán)統(tǒng)治秩序者的眾矢之的——男人們?yōu)榱怂麄冾I(lǐng)域的獨(dú)享權(quán)群情激奮，他們根據(jù)他們自己的設(shè)計(jì)而不是根據(jù)她的利益、社會(huì)的利益來決定女人的命運(yùn)。在他們看來，對(duì)于他者的肯定，就是對(duì)男性群體的否定，就是對(duì)男人設(shè)定女人的悠久歷史事實(shí)的背叛，這讓他們深感恐懼。女人們，也一樣義憤填膺，威脅長(zhǎng)今必須主動(dòng)放棄，否則就是大逆不道，成為朝鮮歷史上的罪人，她們?cè)谀行允澜绲目蚣軆?nèi)建立起了一個(gè)臨時(shí)的統(tǒng)一體。威爾拉·克萊恩（Viola Klein）對(duì)在職婦女的問卷調(diào)查進(jìn)行評(píng)論時(shí)寫道：“在所有婦女的答卷中，沒有任何跡象顯示女性本身具有平等主義的思想——強(qiáng)制的或非強(qiáng)制的；也沒有任何暗含的假定，婦女生來就有‘工作的權(quán)利，也許在生產(chǎn)中的作用不被認(rèn)可，也許是自己拒絕這種作用，婦女們竟然沒有為自己的解放創(chuàng)造前提。”“占有統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)有效地阻礙了婦女的批評(píng)意識(shí)?！雹獠ǚ抟舱f道：“由于熱衷于扮演他者角色，女人也可能不要求有主體地位?！眰鹘y(tǒng)的男性意識(shí)形態(tài)規(guī)范下的婦女不但沒有意識(shí)到女性在男性專屬職業(yè)范圍中占據(jù)一席之地的性別意義，在男性世界的框架內(nèi)生就的慣性意識(shí)和奴性意識(shí)已然內(nèi)化為一種本能，把為自己爭(zhēng)取自由權(quán)的同類視為造反者、異己，打入另冊(cè)。自身已成規(guī)范的忠實(shí)捍衛(wèi)者和社會(huì)習(xí)俗的幫兇，自筑高墻抵御超出該規(guī)范的女性解放的要求，這就是西蘇所說的“阻止活著的婦女呼吸的假女人”。波伏娃深刻分析了這類人的心理特點(diǎn)：“低劣等級(jí)的人們，由于染上了他們特有的自卑感，由于對(duì)同類中某個(gè)升到他們通常命運(yùn)之上的人往往充滿了怨恨，也會(huì)寧可求助于主人……不論男人還是女人，都不喜歡服從女人的命令。”？輥？輯？訛她們習(xí)慣與主權(quán)意識(shí)聯(lián)姻，配合他們用處理普遍女人的慣常方式建議皇上把長(zhǎng)今收入后宮——在被指定的女人的活動(dòng)領(lǐng)域守著女人的本分，這才是正道。讓女性成為男性這一主人需要的執(zhí)行者，而不是讓其體現(xiàn)社會(huì)意義成為社會(huì)需要的執(zhí)行者。

認(rèn)識(shí)到其社會(huì)意義的閔政浩、張德為代表的極少數(shù)改革派力挺皇上的提議，如果說儒生出身具有任人唯賢意識(shí)的閔政浩是站在國家人民利益的立場(chǎng)上奏請(qǐng)皇上——這方面的沖突在電視劇里得到了強(qiáng)調(diào)——“選擇杰能出眾的人才，安排在合適的位置上”，“選拔適任的人才使其發(fā)揮所能也是圣憲的根本宗旨”，那么張德就是具有明顯的平等主義思想的女性覺醒者，她甚至認(rèn)識(shí)到了該事件的政治意義：“就算做一天也要做，為此而死也要做?！薄跋衲腥艘粯樱o予肯定、鼓勵(lì)，女人也可有很高的醫(yī)術(shù)?！薄L(zhǎng)今診治了醫(yī)官們束手無策的多例疑難雜癥，不顧個(gè)人安危找出疾病傳染源等諸多事件之后，她的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)實(shí)力終于得到認(rèn)可。通過對(duì)針灸、草藥的駕馭，對(duì)事物的支配塑造和駕馭她自己，維護(hù)自身的權(quán)利和自己的個(gè)體性。起初以有辱男醫(yī)官的體面違反內(nèi)醫(yī)院體系為由反對(duì)長(zhǎng)今的導(dǎo)師申亦必教授不得不承認(rèn)：“內(nèi)醫(yī)院的醫(yī)官、醫(yī)女也已實(shí)際接受長(zhǎng)今的指揮”。

這是一場(chǎng)具有改變性別歷史的斗爭(zhēng)，后者的勝利實(shí)際上昭示了女性主義者最初的戰(zhàn)果。賤民出身的女性跨入了男性專屬領(lǐng)域甚至成為男性世界的領(lǐng)導(dǎo)者，獲得同等的工作權(quán)力，為自己事業(yè)的自主發(fā)展贏得了主動(dòng)權(quán)。在行使主動(dòng)權(quán)的過程中也加強(qiáng)了女性的職業(yè)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

①④ 柳敏珠：《大長(zhǎng)今》，薛舟、徐麗紅譯，人民文學(xué)出版社

2005年版，第361頁，第325頁。

②③⑧？輥？輯？訛 西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社1998年版，第771頁，第772頁，第157頁，第794頁。

⑤⑥⑦⑩ 李銀河主編，林春、譚深副主編：《婦女：最漫長(zhǎng)的革命——當(dāng)代西方女權(quán)主義理論精選》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1997年版，第33頁，第38頁，第39頁，第19頁。

⑨ 莫尼克·威蒂格：《女人不是天生的》，選自佩吉·麥拉格主編：《女權(quán)主義理論讀本》，廣西師范大學(xué)出版社2007年版，第197頁。

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作 者：童麗娟，文學(xué)碩士，中國美院藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橛耙曃膶W(xué)、女性主義文學(xué)。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com