楊瀟沂

“姬”為我國(guó)最古老的姓之一。《說(shuō)文》：“姬，黃帝居姬，以水為姓”，周即為姬姓之國(guó)。姬最初只作為姓使用，但后代卻又將其作為女子專稱，兼有美女與侍妾的意義。如《史記·后戚列傳》中有戚姬、薄姬、尹姬、栗姬等，可見漢武帝時(shí)，姬為女子專稱已經(jīng)成為共識(shí)。那么，這一轉(zhuǎn)變究竟從何時(shí)開始，又為何會(huì)發(fā)生呢？其文化意蘊(yùn)如何？本文不揣淺陋，試為一探。

由姓到美女之變

先秦文獻(xiàn)中姬字涵義在不同的時(shí)段存在著一個(gè)內(nèi)涵不斷擴(kuò)大的過(guò)程，大約在西周初年，姬由姓演變?yōu)槊琅Q。

西周、春秋之時(shí)，由于受到“同姓不婚”的禁忌，女子出嫁時(shí)必須標(biāo)明姓。故宋代鄭名世在《古今姓氏書辯證》一書中討論三代史書稱女子的方法時(shí)，總結(jié)出四類方法：一是國(guó)名+本姓。如晉獻(xiàn)公虜驪戎女為妾，驪戎國(guó)君姬姓，故稱驪姬。二是謚號(hào)（丈夫或本人）+本姓。如鄭國(guó)的鄭伯之母武姜，是鄭武公的夫人，姜是本姓。三是排行+本姓。如伯姬、叔姬、季姜之類。四是夫氏+本姓。如春秋時(shí)期鄭穆公的女兒嫁給陳國(guó)的夏御叔為妻，因而稱為夏姬。

姓是出生于同一遠(yuǎn)祖的血緣集團(tuán)的名稱，從女從生，意為女所生。不同的姓表示不同的女性祖先，所以最初的姓都從女。姓由女生而來(lái)，又為女子所壟斷使用，正是“女子稱姓”這一既定社會(huì)習(xí)俗給包括姬姓在內(nèi)的許多姓氏轉(zhuǎn)化為美女稱號(hào)提供了先決條件。

在《詩(shī)經(jīng)》中，有不少“姓”被用來(lái)泛稱美女。如：

《墉風(fēng)·桑中》：云誰(shuí)之思？美孟姜矣……云誰(shuí)之思？

美孟弋矣……云誰(shuí)之思？美孟庸矣。

《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：庶姜孽孽。

《鄭風(fēng)·有女同車》：彼美孟姜，洵美且都。

《詩(shī)經(jīng)·桑中》是一首男子和情人幽期密約的詩(shī)，詩(shī)中“孟姜”“孟弋”“孟庸”并非指三位不同的女子，而是對(duì)所欽慕的那一位女子的美稱。

按周代禮制尊王室而卑諸侯，先諸夏而后夷狄，王室之女或者封君之女，身份地位相對(duì)更為高貴，人們?cè)诜Q呼、談?wù)撨@些貴族女子的時(shí)候，已經(jīng)在潛意識(shí)中把貴族之姓與貴族之身份等同起來(lái)，久而久之，王室或封君之姓便直接作為高貴美麗女子的泛稱。眾姓之中，“姬”“姜”最盛，所以更多地作為高貴美麗女子的泛稱?？追f達(dá)疏舉《左傳》成公九年逸詩(shī)“雖有姬、姜，無(wú)異憔悴”解釋道：“二姓之后，子孫昌盛，其家之女美者尤多，遂以姬、姜為婦人之美者?！蔽髦芮捌?，周王室無(wú)論從實(shí)力還是地位都是最高的，周武王分封時(shí)，以分封同姓諸侯為主體，姬姓之國(guó)遍布各地，而且地位也更為崇高，姬姓女子自然也十分尊貴。因此，稱女性為姬，有尊重、贊美之意。周代從穆王開始由盛轉(zhuǎn)衰，經(jīng)過(guò)平王東遷，天子可謂有名無(wú)實(shí)。但即使周天子再不像西周時(shí)名實(shí)相符，卻仍算是天下共主，得到諸侯們的表面尊重，王室之姓仍在傳統(tǒng)上貴于他姓。故有周一代，從社會(huì)心理上來(lái)看，人們普遍對(duì)于姬姓女子的身份存在欽羨之情，關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從《詩(shī)經(jīng)·召南·何彼襛矣》中對(duì)王姬出嫁場(chǎng)面的描述看出來(lái)：

何彼袱矣，唐棣之華！曷不肅雍？王姬之車。

何彼袱矣，華如桃李！平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。

詩(shī)中寫王姬之容貌濃艷，如“棠棣”“桃李”之花；地位高貴，乃“平王之孫”“齊侯之子”，十分惹人羨慕。這種欽羨之情在社會(huì)上普遍存在，姬字便等于高貴與美好，因此，人們將自家女兒取名為姬，或歌女自名為姬也是情理之中的事情。另外，詩(shī)中王姬是齊侯的女兒，齊國(guó)姜姓，這里卻因她是周平王的外孫而稱為王姬，也可見“姬”比“姜”更尊貴了。

由姬姓、美女到“妾”之變

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姬在保留原來(lái)姓氏、美女之意的同時(shí)，又出現(xiàn)第二個(gè)重要的含義——妾。如：

《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》載：異人“母曰夏姬，毋愛”。異人成為秦王后，以所養(yǎng)母華陽(yáng)后為華陽(yáng)太后，

真母夏姬為夏太后。

《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》：且秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所謂不肖而予其所謂賢，奪其所憎而與其所愛，彼又將使其子女才妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？

綜合分析以上例子，姬作妾解。夏姬是秦孝文王不得寵的妾，秦莊襄王異人生母，秦始皇祖母。這里，夏姬的稱呼不屬于春秋時(shí)稱女子方法中的任何一例。夏既不為國(guó)名，也不為謚號(hào)，更不為排行。且異人為君后，尊稱夏姬為夏太后，可見夏最有可能是氏，而夏氏為姒姓，如果姬在這里代表姓，也應(yīng)該稱為夏姒，既然稱作夏姬，則姬不作姓使用而為女子通稱可以肯定了，這與上文提到的春秋時(shí)期的夏姬（夫家夏氏、母家姬姓）不同。另如以“妃姬”并稱，并與“子女才妾”對(duì)稱，那么，姬應(yīng)為妾之義。后代以姬為妾，《史記集解》引如淳語(yǔ)云，“姬，眾妾之總稱”，前所引戚姬、薄姬、栗姬皆為妾義，此意義向前追述，應(yīng)發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)。

戰(zhàn)國(guó)至于秦漢，姬為什么會(huì)出現(xiàn)妾之意義的轉(zhuǎn)化呢？原因之一是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)姓、氏之亂導(dǎo)致了人們對(duì)“姬”義的誤解。

上文說(shuō)過(guò)姓是用來(lái)表示女性的血緣系統(tǒng)的，為女子之專稱。氏是什么呢？氏是姓的分支，是生產(chǎn)力發(fā)展，族群壯大的必然結(jié)果?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記載“禹為姒姓”，同一個(gè)姒姓之下，又有“夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏”等，司馬遷解釋說(shuō)“其后分封，以國(guó)為姓”，其實(shí)應(yīng)為“以國(guó)為‘氏”，只因漢代姓氏已合一，故太史公有此混淆。西周宗法制度形成后，“別子為祖，繼別為宗”更是新氏產(chǎn)生的主要原因。《左傳》中記得氏的方法有三：“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字為謚，因以為族；官有世功，則有官族；邑亦如之?！碧熳?、諸侯分封土地給臣子，就要“命之氏”，或“以字”，或“以官”，或“以邑”。由此觀之，三代之時(shí)，氏不是普通人可以享有，它是由上級(jí)賜給下級(jí)的貴族身份標(biāo)志。先秦時(shí)代男子依靠自己的身份在社會(huì)上立足、活動(dòng)，故“男子稱氏”。

“三代之時(shí)，姓氏尚分”，但隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)秩序遭到破壞，等級(jí)制度受到不斷沖擊，傳統(tǒng)的貴賤區(qū)分已經(jīng)無(wú)法維持，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“氏”也就逐漸失去其“別貴賤”的作用，成為以男子為中心的家族的標(biāo)志。所以鄭樵《通志·氏族略》說(shuō)“秦滅六國(guó)，子孫皆為民庶，或以國(guó)為氏，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失自此始”。既然“姓氏合二為一”，社會(huì)上也就不再有男稱氏女稱姓的規(guī)則了。“同姓不婚”的禁忌被屢屢打破，姓“別婚姻”的作用也逐漸削弱。

伴隨著姓、氏社會(huì)作用的減弱，單個(gè)家族的社會(huì)地位更被重視，所以人們的名字更加常用了。春秋時(shí)代的文獻(xiàn)中，我們見不到女子的名字，而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代留下的材料中可以發(fā)現(xiàn)對(duì)女子稱呼名字的例子，如楚懷王寵姬鄭袖姓鄭名袖?？梢姂?zhàn)國(guó)時(shí)代，在對(duì)女子的稱呼上，冠于姓前的內(nèi)容甚至姓本身都可以省略，而稱名的情況越來(lái)越多。人們不了解春秋以前稱呼女子的方法，難免根據(jù)后代風(fēng)習(xí)逆推歷史，以為有關(guān)春秋以前歷史文獻(xiàn)中的“王姬”姓王、“蔡姬”姓蔡、“驪姬”名驪，見諸多姓氏、名字后尾隨姬字，而這些姬都為帝王貴族的美女妻妾，便錯(cuò)誤地以為姬為妻妾通稱。

王室衰微也給姓氏意義之姬演化為侍妾意義之姬提供了實(shí)踐上的可能。隨著周王室式微，姬姓女子的高貴不過(guò)虛有其表。

最后，姬姓最終演化為侍妾之意與英雄業(yè)績(jī)擴(kuò)張帶來(lái)的掠奪婚不無(wú)關(guān)系。呂思勉《中國(guó)文化史》在談到婚姻起源問(wèn)題時(shí)指出，婚姻起源于上古社會(huì)部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)，女人作為戰(zhàn)利品為男人所占有。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊、楚等國(guó)之所以把侍妾稱為姬，其實(shí)就是他們想要征服周王室的表現(xiàn)。周朝姬姓，將自己的妾稱為姬，正是提前實(shí)現(xiàn)了對(duì)失敗一方女子的占有，完成了心理上的滿足。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，收六國(guó)女子充后宮，將周王室的姓作為女子之稱，以展現(xiàn)勝利者的驕矜姿態(tài)，向全天下宣告已經(jīng)徹底地征服了周王朝。

至此，姬的涵義終于由模糊走向了確定。妾為后起之義，由前兩個(gè)意義發(fā)展而來(lái)，它的出現(xiàn)深化了美女之義，使得其他姓氏作為美女之稱的意義消退，最終又與美女之義融而為一。

姬姓意義轉(zhuǎn)變的文化意蘊(yùn)

一葉知秋，從姬姓意義的轉(zhuǎn)變中我們可以看到周代社會(huì)發(fā)生的變化。

第一，王朝由盛轉(zhuǎn)衰。如上文所述，姬由尊貴的美女之義演變?yōu)楸百v的妾之義，與周王朝的盛衰變化緊密相連。因其盛而得美女之義，因衰得妾之義，我們可以從姬姓內(nèi)涵意義的演變看到周王朝地位是如何一步一步衰落的。

第二，貴族平民化的趨勢(shì)。春秋時(shí)期強(qiáng)國(guó)不斷吞并弱國(guó)，最后只剩下齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄，其間多少貴族淪落，散失民間，姬姓從貴族大姓發(fā)展到女子泛稱，無(wú)疑是這些淪落貴族的典型代表。

第三，個(gè)性的突顯。姓與氏代表的是血緣、家族，周代分封“兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)者四十人”，此外還有異姓聯(lián)姻貴族，整個(gè)貴族社會(huì)建立在血緣親族關(guān)系的基礎(chǔ)之上，無(wú)論男女，姓與氏都比名字重要，因?yàn)樗麄兌家揽考易宓膭?shì)力在社會(huì)上立足活動(dòng)。但伴隨著兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、貴族淪陷、學(xué)術(shù)下移，人們無(wú)法也不必完全依賴尊貴的姓氏立足于社會(huì)。相反地，個(gè)人可以憑才智本領(lǐng)換取財(cái)富與名權(quán)。這樣，表明身份地位的姓與氏便逐漸失去原來(lái)的價(jià)值，而表明個(gè)性的名字一個(gè)個(gè)登上了歷史舞臺(tái)。名字較多地出現(xiàn)在史書上，正反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們個(gè)性的突顯——由代表集體到代表個(gè)人。

第四，女子的悲慘命運(yùn)。姬姓意義的演變與妾的大量存在分不開。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，多妻制與嫡媵制廣泛存在，在眾多的妻妾中，掠奪來(lái)的妾地位最低，她們是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，奴隸主蹂躪的對(duì)象。