摘要:在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中,許多經(jīng)典的作品都融入了具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素,如傳統(tǒng)剪紙、中國書法、京戲臉譜、祥云圖案、中國結(jié)等。在當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的背景下,藝術(shù)設(shè)計工作者愈來愈感覺到“中國設(shè)計”的重要性。如何從傳統(tǒng)的藝術(shù)元素中獲得靈感,設(shè)計出具有民族特色、富有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的作品是至關(guān)重要的。本文就傳統(tǒng)印章元素如何應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中進(jìn)行了初步探究。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;印章元素;標(biāo)志設(shè)計;應(yīng)用方法中國傳統(tǒng)印章元素以內(nèi)涵豐富、題材廣泛、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)的特點成為東方文化的一處獨特景觀,是其他藝術(shù)形式難以替代的。把傳統(tǒng)印章元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中,必定會使企業(yè)形象更具社會性和文化性。
1傳統(tǒng)印章元素與現(xiàn)代標(biāo)志之間的聯(lián)系
(1)文化意蘊(yùn)的一致性。印章早在四五千年前就已在中國出現(xiàn),是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式,至今仍然是一種廣泛使用的社會誠信表現(xiàn)載體。傳統(tǒng)的印章以文字或圖形為設(shè)計表現(xiàn)形式,以金屬、骨質(zhì)、石材等為載體,以刻或鑄的手段制作,最終以印章所鈐蓋的印蛻來展示作品。標(biāo)志和印章有很多相似之處,同樣以文字或圖形為設(shè)計元素,或作為個人或團(tuán)體的憑信,或用于識別、佩戴等。
(2)功能的相似性。標(biāo)志設(shè)計將具體的事物、事件、場景和抽象的精神、理念通過特殊的、經(jīng)過加工的圖形表達(dá)出來,成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個重要組成部分。標(biāo)志是一種具有象征性的、特殊的、大眾傳播標(biāo)記或圖形符號,其傳達(dá)信息的功能很強(qiáng),在一定的情景下可以超過語言文字?,F(xiàn)代很多的標(biāo)志都由傳統(tǒng)的印章、漢字、圖形等演變而來。印章作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一個門類,融入了多種藝術(shù)元素,如書法、圖形、雕刻等。形式結(jié)構(gòu)由點、線、面相構(gòu)成,其形式多樣、風(fēng)格多變,于方寸之間營造出萬千氣象。從設(shè)計的視角來看,印章也可納入平面設(shè)計的范疇。
(3)形式美規(guī)律的相通性?,F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計是由圖形、文字和色彩為基本元素構(gòu)成,并以計算機(jī)為主要工具,文字在傳達(dá)信息的同時,還起著美化裝飾的功用,這一點與中國傳統(tǒng)的印章藝術(shù)有著相通之處。印章設(shè)計中強(qiáng)調(diào)黑白對比,變化中求均衡,有“計白當(dāng)黑”的布局,在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中,同樣講究統(tǒng)一變化、動靜結(jié)合、疏密對比等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則。由此可見,無論是傳統(tǒng)印章藝術(shù),還是現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計,都有著共通的藝術(shù)形式美的規(guī)律。
2傳統(tǒng)印章元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用
傳統(tǒng)印章元素是中華民族本土文化的產(chǎn)物,在我們的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中運用傳統(tǒng)印章元素作為載體進(jìn)行代設(shè)計意念的表述,更有助于信息準(zhǔn)確、快速的傳達(dá),往往更容易被受眾所接受。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計借鑒傳統(tǒng)印章元素的方式可分為形、意、神三種:
(1)形的借用——對傳統(tǒng)印章元素簡化與概括,合理選擇與取舍。標(biāo)志設(shè)計以高度提煉、概括,以形傳神,以圖形化、符號化的形式向人們傳達(dá)信息,區(qū)別于模擬自然,狀物寫形的繪畫創(chuàng)作。標(biāo)志的一個顯著特性就是識別性、認(rèn)同性。在文化交流、商貿(mào)往來等方面,標(biāo)志甚至超越了文字語言,為不同的文化架起溝通的橋梁。所以,在運用印章元素進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計時,應(yīng)抓住印章元素最核心和最具特色的核心進(jìn)行提煉、概括、加工,使其既具有標(biāo)志的簡潔性、概括性,又具有豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵。
(2)意的延伸——對傳統(tǒng)印章元素“意”的拓展與延伸。中國傳統(tǒng)圖形符號往往蘊(yùn)藏著深層的意義。很多標(biāo)志借用圖形符號的內(nèi)在意義來表達(dá)外在含義,是“觀念的外化”。在長期的文化歷史積淀過程中,一些觀念內(nèi)涵已逐漸固化在這些特定的圖形符號上,形成了這些觀念符號特有的文化內(nèi)涵。當(dāng)這種觀念符號與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所需表達(dá)的特定含義相吻合時,便會作為一種符號進(jìn)入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計,成為現(xiàn)代設(shè)計表情達(dá)意的最佳載體。
我們應(yīng)該把握好傳統(tǒng)圖形的精神實質(zhì)與文化內(nèi)涵,將現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計與傳統(tǒng)印章設(shè)計元素更好的結(jié)合,并讓這種文化氣韻在標(biāo)志設(shè)計中自然地顯露出來。如1917年魯迅設(shè)計的北大?;赵煨停啙嵉妮喞o人現(xiàn)代的感覺,徽章用中國印章的格式構(gòu)圖,筆鋒圓潤,筆劃安排均勻合理,排列整齊統(tǒng)一,線條流暢規(guī)整,整個造型結(jié)構(gòu)緊湊、明快有力、蘊(yùn)涵豐富、簡潔大氣,透出濃厚的書卷氣和文人風(fēng)格。雖距現(xiàn)代已近一個世紀(jì)之久,卻依然散發(fā)出濃厚的現(xiàn)代氣息和深厚的文化底蘊(yùn)。
(3)神的傳承——更高層次的升華。在傳統(tǒng)印章元素取形、達(dá)意和傳神三種過程中,傳神則可以說是一種更高層次的升華,是對前兩者的超越。一方面,傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用,是對傳統(tǒng)藝術(shù)視覺形式的突破和傳承。通過深入體會和領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)在精神,創(chuàng)造出超越傳統(tǒng)物化表象的全新的視覺形態(tài),傳達(dá)新的文化神韻。另一方面,印章作為一種憑信,還有誠信方面的含義,是在很嚴(yán)肅的文件或場合中才使用,我國有很多標(biāo)志就是以印章為設(shè)計元素,從推廣上來說,這樣更有說服力和感染力,容易讓人識別和記住,如2008年北京奧運徽標(biāo)——“中國印,舞動的北京”,成功地運用了中國傳統(tǒng)的印章元素作為徽標(biāo)的主體圖案,會徽中的“京”字造型為一個舞動的運動員形象,并體現(xiàn)出中華篆書之美。英文字體設(shè)計采用“漢簡”書法,將中國傳統(tǒng)的印章、書法等圖形巧妙結(jié)合起來,在傳統(tǒng)的文化語境下傳達(dá)了特定的文化含義,充分表現(xiàn)了中國深厚的文化底蘊(yùn)和奧運會的人文情懷?!坝。乓病?,以中國古老的印章為徽標(biāo),寓意著誠信與承諾。北京奧運會會徽不僅為中國傳統(tǒng)文化走向世界提供了一個良好的契機(jī),同時也是徽標(biāo)設(shè)計史上的一個重大突破和創(chuàng)新。
3結(jié)語
在傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找創(chuàng)新和規(guī)律,一定要注意把握歷史性與時代性的統(tǒng)一,形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,以新的視點、新的思考去揣摩傳統(tǒng)印章與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之間的關(guān)系,探討印章在標(biāo)志設(shè)計中的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)方法,在借鑒國外設(shè)計的新技術(shù)、新思想、新理念和新材料的基礎(chǔ)上,注重對中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的美學(xué)思想、設(shè)計理論的研究,深刻理解中國傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)出來的民族精神、博大的自然觀和人文情懷,使中國的標(biāo)志設(shè)計水平有新的突破,從而設(shè)計出更有文化韻味的現(xiàn)代標(biāo)志。參考文獻(xiàn):
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[3] 楊盛欽.傳統(tǒng)印章對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的影響.作者簡介:李玉平(1984—)女,山東臨沂人,碩士,燕京理工學(xué)院助教,研究方向為:視覺傳達(dá)設(shè)計與圖形語言研究。