摘 要：中國古代文論是由多個(gè)文論范疇組成的，“韻”范疇是中國古代一個(gè)重要的修飾范疇，本文首先對“韻”范疇的語義進(jìn)行簡單的闡釋，在此基礎(chǔ)上對修辭范疇“韻”和其他范疇相組合的復(fù)合范疇進(jìn)行簡單的梳理和闡釋。

關(guān)鍵詞：“韻”范疇 ；文論 ；復(fù)合范疇

“韻”是我國古代一個(gè)重要的修辭范疇，在音樂、哲學(xué)、書畫、文章、人物品評等方方面面都有發(fā)展和延伸，并且與其他修辭范疇組合在一起成為復(fù)合范疇，并且具有不同的含義和表現(xiàn)，有許多學(xué)者已經(jīng)對其進(jìn)行了研究。

一、“韻”范疇的語義

從現(xiàn)存的文獻(xiàn)記載上來看，“韻”在先秦就已經(jīng)存在了，見于戰(zhàn)國尹文的《尹文子》，有目的的解釋“韻”字含義的是南朝梁的《玉篇》：聲音和曰韻，后來出現(xiàn)的《廣韻》也這樣認(rèn)為，韻，和也，和，和順也，諧也。

《虞書·舜典》中提到“聲依永，率和聲”，《申鑒·雜言》中說：“夫酸咸甘苦不同，佳味以濟(jì)，為之和羹，宮商角徵不同，佳音以章，謂之和聲”，由于這里的“和”對音樂起到了決定性的作用，古代的大家們紛紛認(rèn)為“和”是音樂的本質(zhì)。

魏晉南北朝時(shí)期，“韻”成為一個(gè)通用詞匯，在音樂、語言、藝術(shù)等等方面都有頻繁的應(yīng)用，音樂方面泛指“各種聲音的和諧”，在品評人物的時(shí)多與“清”、“雅”、“淡”、“遠(yuǎn)”等形容詞相聯(lián)，多指人物的內(nèi)在風(fēng)神意蘊(yùn)。在書畫方面，“氣韻生動(dòng)”列為畫論六法之第一位。“韻”范疇在文學(xué)作品中指聲音之美和意蘊(yùn)之美兩個(gè)方面，此外還需要和諧的節(jié)奏美。

唐代修辭范疇“韻”仍繼承了魏晉南北朝時(shí)期的高度涵括能力，不論在樂論、人物品鑒、書畫評論、詩文品評等領(lǐng)域有自己獨(dú)特的內(nèi)涵，但是在這個(gè)時(shí)期“韻”范疇語義重心開始移置到表示自然語象的內(nèi)在審美意蘊(yùn)，語義指向寄寓于自然語象而又超越于其表層意義之外的內(nèi)在情志的和諧，發(fā)生這樣的變化多與唐代文人喜好游山玩水有關(guān)，自然而然的思考著人生和宇宙的問題。

宋代是一個(gè)特殊的時(shí)期，中華民族的淵源文化在趙宋之際，“韻”范疇在這個(gè)特殊的時(shí)期也經(jīng)歷了不斷深化的過程，用不同的角度對它進(jìn)行意義的闡釋，蘇軾所提到的“韻”更多的是繼承魏晉人士所追求的陰柔之美，他從魏晉時(shí)期的書法家王羲之的“蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外”到唐代書法家顏真卿的“集中外古今筆法而盡發(fā)之，極書之變?！眮黻U述在簡單古雅之中抒發(fā)細(xì)微濃郁的感情，在平淡無華的風(fēng)格中寄托深遠(yuǎn)的韻味。

明代處在一個(gè)“文必秦漢，詩必盛唐”的復(fù)古思潮的倡導(dǎo)、質(zhì)疑、革新和駁斥之中。胡應(yīng)麟所論的“韻”更注重的不是陽剛之美，而是陰柔之美，主要是輕柔婉麗的陰柔美。陸時(shí)雍從各個(gè)方面來說明“韻”的美是屬于隱約流動(dòng)的狀態(tài)。明代文人將“韻”的內(nèi)涵作為形式主義的對立面，拓展為文學(xué)的輕柔婉麗的陰柔之美和流動(dòng)隱約的和諧節(jié)奏之美。

清代是中國古代文學(xué)的大總結(jié)大匯合的時(shí)期，“韻”范疇在此時(shí)也總結(jié)了前代的諸多想法，但是對修辭范疇“韻”并沒有實(shí)質(zhì)上的突破和發(fā)展。

“韻”范疇在前秦兩漢、魏晉南北朝、唐代、宋代、明代和清代這幾個(gè)不同的歷史時(shí)期都發(fā)展了不同的語義特征，呈現(xiàn)出了修辭范疇“韻”的語義流變，“韻”字可以代表外界聲響以及由其所帶來的耐人尋味的官能感受，這種聲響有的大自然發(fā)出的，如：清風(fēng)韻響；有的是人的聲音，語言、交談、辯論、歌唱；有的是樂器發(fā)出的聲音?！绊崱狈懂犚部梢詠硇稳萑说娘L(fēng)度舉止和內(nèi)在的精神氣象，魏晉時(shí)期的人物品鑒已經(jīng)形成一種風(fēng)氣。同樣的在魏晉時(shí)期，文人們對于文章的形式特征賦予了極大的關(guān)注，如《文心雕龍》中的“凡聲有飛沉，響有雙迭。雙聲隔字而每舛，迭韻雜劇而必睽?！薄绊崱币仓肝恼伦?jǐn)?shù)的長短，“必結(jié)言余四字句之間，盤庚乎數(shù)韻之詞。”

二、“韻”范疇和其他范疇組合的復(fù)合范疇

1、氣韻

“氣”范疇本身來源于自然，是指氣體的自然物，東漢許慎的《說文解字》中：“云，云氣也，象形?！庇捎跉怏w本身具有難以捕捉、不定形的特征，因此在莊子看來“氣”是天地萬物的本質(zhì)。氣韻在唐代可謂是發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，初唐的“風(fēng)格溫厚”，晚唐的“體質(zhì)清弱”、盛唐的“宏遠(yuǎn)飄逸”，總結(jié)說來，氣韻在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的是自然樸實(shí)的語言所傳達(dá)出來的余意飄渺。

2、格韻

“格”的本意是衡量事物的外在尺度，引申義為規(guī)格、格式。古常常用“格”來表示人的行為規(guī)范，隨后又延伸到人的外在行為與內(nèi)在精神的特征之和，也指人的風(fēng)度和品格。格韻之意，超群絕世，體現(xiàn)出人的內(nèi)心與外在相統(tǒng)一的審美觀照，在文學(xué)作品中常常是指語言的外在格式和形態(tài)美，或是語言傳達(dá)出的人格精神以及因此所包含的意蘊(yùn)美。

3、韻味

許慎《說文解字》曰：“味，滋味也，從口未聲?！薄拔丁弊钤缡侵赣蒙囝^嘗到東西之后得到的味覺，后來“味”范疇從味覺慢慢延伸到哲學(xué)、音樂、書畫、文學(xué)各個(gè)方面，我們可以從詩人作者的文字中感受到詩人作者的生活、感情和各不相同的精神品質(zhì)，這些就是我們透過自然含蓄的語言接收到的語言之外的余味。

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作者簡介：王珊珊（1990.2—），女，河北保定人，河北大學(xué)研究生院中國古代文學(xué)研究生在讀。