文/本刊記者 程新友

一言難盡的廣場舞大媽

文/本刊記者 程新友

不知從何時起，廣場舞以摧枯拉朽之勢席卷中國。每當(dāng)夜幕降臨的時刻，在《最炫民族風(fēng)》《傷不起》《江南style》《月亮之上》《小蘋果》等“神曲”的高音量伴奏下，在城市的隨便一處空曠的角落，都可能出現(xiàn)一群以中老年婦女為主體的人群在翩翩起舞，好不快哉！

在近一兩年，廣場舞大媽頻頻出現(xiàn)在公眾的視野，社會新聞頻發(fā)，引發(fā)輿論熱議。2013年更是誕生了非常有名的網(wǎng)絡(luò)流行語——“中國大媽”。這個名字看上去似乎有點土氣，可是卻名揚全球?！爸袊髬尅悲偪癯S金，打敗了華爾街。近來一波未平一波又起，中國大媽的廣場舞竟然也占領(lǐng)了紐約。大媽們跳起廣場舞，從國內(nèi)城鄉(xiāng)各個角落跳到法國的盧浮宮、俄羅斯的紅場，從地上跳到天上，且樂此不疲?？偠灾?，廣場舞遍地開花，早已成為遍布全世界的一道靚麗的風(fēng)景。

然而，開“花”的聲音有點大，陸續(xù)有城市居民不堪忍受廣場舞配樂音量巨大，稱其擾民。最近，廣場舞大媽很鬧心，先有武漢大媽被人從樓上潑糞便，后有北京大媽遭遇朝天鳴獵槍和放藏獒驅(qū)散……廣場舞擾民甚至橫跨了太平洋。去年八月，美國《僑報》發(fā)表題為《紐約華人舞蹈隊公園排練音樂擾民遭投訴》的報道，報道稱，紐約布魯克林的日落公園目前是華人晨練、休閑、健身的重要場所，但隨之而來的音樂擾民問題不斷遭到周圍其他族裔的投訴與抗議。一支華人舞蹈隊在該公園排練時，遭到附近居民的多次報警，前來的警員將領(lǐng)隊王女士銬起來并開出傳票。然而，無論別人怎么抗議，武藝用盡，依然難擋大媽們的手舞足蹈，她們?nèi)倘柝撝匾惨耙靶U存在”。一方需要載歌載舞的空間，一方需要安靜平和的環(huán)境，訴求出現(xiàn)差異的背后，折射出的是時代發(fā)展的印記，還夾雜著人們對大中城市公共活動空間承載能力的焦慮。

廣場舞大媽是怎樣煉成的

作為一種社會文化現(xiàn)象，廣場舞大行其道蘊涵著怎樣的社會肌理？它折射了中國人怎樣的處境？“要弄清人的動機，必須首先弄清人的境遇?！迸宄鳛槿后w和個體的境遇，也就弄清楚了每一個人在現(xiàn)實中的位置，弄清楚了我們所置身的這個社會的真實面貌，這比具體地提出解決廣場舞擾民問題的建議有價值得多。

從深處分析，廣場舞大行其道有深刻社會背景，絕不是跳跳舞、健健身那么簡單。根據(jù)觀察，實際上已經(jīng)揭示了廣場舞的社會學(xué)特征：在年齡特征方面，參與群體基本上在40歲至65歲之間；在性別方面，絕大多數(shù)是女性；在學(xué)歷方面，主要集中在高中及以下文化程度；在職業(yè)特征方面，參與者以個體商戶、企業(yè)、自由職業(yè)、事業(yè)單位職工為主；在廣場舞所選用曲目方面，主要是簡單歡快的流行歌曲。因此，根據(jù)觀察與調(diào)查可以得出，廣場舞的主體就是中國大媽。這些廣場舞大媽代表了這樣一個群體：她們生活的年代物質(zhì)極度匱乏，政治運動接二連三，被浸染在高音喇叭與工業(yè)噪音中。這代人受到時代的局限，文化水平參差不齊，年輕時就形成了強烈的集體觀念，退休后的生活讓她們?nèi)鄙倭撕屯g人之間的交集，當(dāng)曾經(jīng)的充實狀態(tài)被空虛的精神所占據(jù)，她們更加渴望自我的存在感，于是，既能健身又能將一群有過相同或類似經(jīng)歷的人匯集在一起的廣場舞成了不二之選。

她們經(jīng)歷了“文革”那個動亂的年代，享受過集體的溫暖也經(jīng)歷過集體的創(chuàng)傷。后來，她們結(jié)了婚，各種生活壓力荒廢了她們的青春歲月。而如今，退休后，好不容易有錢有閑，突然無所事事。她們在年輕時，也許也很愛美，但囊中羞澀，結(jié)婚生子后，又無暇關(guān)注自己。

退休后，她們很容易陷入“中年危機”，不免感覺人生空虛。對中老年女性來說，這一時期，相貌、體力和精力都逐漸開始走下坡路，孩子的自立和丈夫的事業(yè)追求導(dǎo)致家庭狀況變化，照顧老人的任務(wù)日益加重和對自己老年以后的生活日益擔(dān)憂，中年危機爆發(fā)。她們突然發(fā)現(xiàn)，長時期以來，她們被無形的力量移離了人的位置，沒有自我。她們開始尋找自我，按照自己的愿望，活出自己的精彩，她們心中對自我關(guān)注的意識開始再度蘇醒。于是，一個個張揚個性的大媽，以空前的速度，突然出現(xiàn)在公眾的視線中。她們跟隨節(jié)奏集體舞蹈，或是集體合唱，乃至跳舞到癲狂的狀態(tài)，使得個體進入一種集體化的身份中，通過進入這種塑造起來的群體意識，個體不再感受到寂寞和空虛。

這個世界變了。隨著時代的變化，現(xiàn)在年輕人的玩法，這些大媽們在年輕時也沒有享受過。那些燈紅酒綠的夜總會，輕歌曼舞的KTV，自然不是大媽們的去處。那么，要跟上時代步伐，咬住青春尾巴，廣場舞就成了大媽們獨領(lǐng)風(fēng)騷的最好“舞臺”。宏大喇叭、爆強節(jié)奏、整齊劃一的步伐，穿透了路人的鼓膜，但也穿透了大媽沉寂多年的腎上腺，奔向人生的黃金時代。有道是“夕陽無限好，只是近黃昏”，能夠在廣場舞中找到生命的活力，回味青春的熱烈，無疑是在增加生命的寬度?？偠灾瑥V場舞是集體主義生活的懷舊儀式，“是不甘青春老去又無可奈何的集體墓場”，是那濃濃的“鄉(xiāng)愁”。

當(dāng)然，廣場舞的興起也離不開中國人固有的愛熱鬧心理。廣場舞大媽大多五六十歲，青年時，生活在亢奮的單色年代之中，身上沒有形成多少獨立的魂魄；到了中年，又逢社會劇變，不少人遭遇下崗，被淘汰到社會邊緣；晚年，又常遭遇空巢生活。就上海的廣場舞大媽而言，不少老人都是從外地投奔子女而來，有的還要負責(zé)照顧第三代。文化和語言等隔離，讓她們幾乎失去了自己的交際圈和生活；獨門獨戶的住房結(jié)構(gòu)，減少了地緣鄰里之間的交往；家庭中子女工作忙碌，使家庭內(nèi)溝通聊天的機會減少；她們大多已經(jīng)脫離職場，業(yè)緣關(guān)系缺失。這些都造成大媽們?nèi)穗H交流的減少。人際來往減少推動她們來到廣場。所以，大媽們自然就會廣結(jié)趣緣，跳起廣場舞。在公共場所、集體活動可以營造一種熱鬧的氛圍，當(dāng)上百個人一起聽著音樂、翩翩起舞時，是一種精神的釋放。愛熱鬧的心理，讓她們無法體會周邊居民對靜謐生活環(huán)境需求。在自己已經(jīng)退出社會中心，徹底弱勢化后，有廣場舞這樣一種集體行動，幾十人甚至上百人同時做著同樣的動作，給她們飽經(jīng)變革的生命帶來了濃濃的存在感。

廣場舞興起更廣闊的社會背景是中國老齡化社會的到來。從這一代中老年人開始，中國出現(xiàn)第一波養(yǎng)老難題。在快速進入老齡化社會的今天，中國城市中老年人的公共活動空間嚴重不足。曾經(jīng)只追求吃飽穿暖的這一輩人，如今對精神生活有更為強烈的需求。作為一種公共生活，廣場舞讓一些因獨生子女政策而空巢的老人重新有了新的精神寄托。假如我們能認識到，她們除了老年人普遍會具備的懷舊、怕寂寞的特征外，還有著獨特的社會背景，我們就可以從源頭上找出這種廣場舞“癮”。而筆者根據(jù)日常生活中對廣場舞的耳濡目染，也隱隱覺得，不少大媽對跳廣場舞，似乎有一種“癮”，超出了人們在正常情況下對健身鍛煉的熱情。身邊有不少類似的抱怨，比如，有當(dāng)媳婦的埋怨婆婆為了跳廣場舞，不管家里的寶寶；當(dāng)老公的抱怨妻子為了跳廣場舞而不顧家。這些大媽對廣場舞，或許真有一種難言之“癮”。

對于廣場舞引發(fā)的社會沖突，可以從社會學(xué)的角度分析。廣場舞屬于社會學(xué)意義上的“情境失態(tài)”。廣場大媽的過度表演性健身舞，以過度夸張的影響力方式，以每天程式化的“情境失態(tài)”干擾環(huán)境，與其他群體要求秩序與安靜的要求發(fā)生著強烈的沖突。她們是生活在一個轉(zhuǎn)型社會的代表：在一個前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代多重性交織的社會，傳統(tǒng)心理與性格需要逐漸調(diào)整和改變，然而她們還沒有這樣的意識。她們意識深處還是前現(xiàn)代的心理結(jié)構(gòu)，比如愛熱鬧、集體主義，這與現(xiàn)代社會秩序與安靜氛圍的要求嚴重沖突。

構(gòu)建法治下的公共空間

總之，大媽們跳起廣場舞是一種值得肯定的社會現(xiàn)象。她們展現(xiàn)了中國女性對生活有追求的精神狀態(tài)。這是一種健康的生活與娛樂方式，在追求健康的同時，也在追求尋求自我認同。廣場舞大媽形象總體上是積極的、健康的，是以中國經(jīng)濟社會穩(wěn)定快速發(fā)展為后盾的，她們的種種舉動背后展現(xiàn)的是中國中老年女性對生活的積極與樂觀。對于年輕一輩，要尊重她們，理解她們。對待廣場舞現(xiàn)象，不能單純的批評戲謔，更該反思城市和家庭應(yīng)當(dāng)如何善待這個群體，對她們在精神文化、社會交往和親情養(yǎng)老等方面的普遍需求，給予必要的尊重，并加強引導(dǎo)、建設(shè)和服務(wù)，體現(xiàn)出更多的制度善意。

當(dāng)然，在理解的基礎(chǔ)上，也要構(gòu)建一個符合現(xiàn)代城市文明、公共法治下的自由互動公共空間。實際上，大媽們并非是將自我的健康快樂建立在他人被侵擾基礎(chǔ)之上的無理之人，她們只是依據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣的行為方式和心理性格爭取活得更加滋潤而已，而面對自己行為失范，她們?nèi)狈ψ晕曳此己蜔o法獲得合適的認知。問題的關(guān)鍵在于：我們的公共社會缺乏明確而具體的法規(guī)，無法可依，社會爭端便會各自走向自私對立的極端。而行政機構(gòu)和立法機制對此缺乏現(xiàn)代都市管理的具體法治意識，也沒有公共社會治理的智慧。當(dāng)人們在公共空間“情境失態(tài)”時，遵循的是她們心目中的習(xí)俗，自覺沒有什么不妥?！叭瞬皇且粋€孤島和獨立存在，人們都是一個陸地的碎片，一個大陸的部分，如果海水沖走了一個土塊，沖走一個海岬，沖走你的朋友或是你自己，結(jié)果都是一樣的……任何人的死都損害了我，因為我與整個人類相關(guān)。不需要知道喪鐘為誰而鳴，喪鐘就是為你而鳴?！碑?dāng)廣場舞引起非議之時，政府管理和立法機構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時研究，做出反應(yīng)，通過具體法治條例，為社會制定現(xiàn)代性的規(guī)則，引導(dǎo)她們形成更加文明和具有自由邊界的休閑觀。