·經(jīng)典導(dǎo)讀·

列寧對(duì)馬克思主義國(guó)家與革命學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)闡述

《國(guó)家與革命》是一部系統(tǒng)闡述馬克思主義國(guó)家與革命學(xué)說(shuō)的重要著作，是列寧根據(jù)當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的迫切需要而寫的。

這部著作寫于1917年8—9月，即俄國(guó)十月社會(huì)主義革命前夕，1918年正式出版發(fā)行。列寧在“初版序言”的開篇就指出，國(guó)家問(wèn)題，現(xiàn)在無(wú)論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義。

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅把沉重的軍事負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到勞動(dòng)人民身上，而且使資本主義所固有的矛盾更加激化，促使廣大勞動(dòng)群眾掀起了波瀾壯闊的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和罷工風(fēng)潮。俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)更是走在了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最前列。1917年3月(俄歷2月)，在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)人民推翻了沙皇政府的反動(dòng)統(tǒng)治，取得了二月革命的勝利。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)也加速了東方殖民地和半殖民地人民的民族解放運(yùn)動(dòng)，民族民主革命的浪潮洶涌澎湃，進(jìn)一步加劇了帝國(guó)主義殖民體系的危機(jī)。

隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命時(shí)機(jī)的逐步成熟，革命的根本問(wèn)題，即國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，更加突出地?cái)[在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨面前。如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器？如何建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政權(quán)？作為革命領(lǐng)導(dǎo)者的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須作出明確的回答。

《國(guó)家與革命》由兩篇序言、一篇跋和正文六章組成。

1.進(jìn)一步闡述了馬克思主義國(guó)家觀。列寧根據(jù)恩格斯關(guān)于國(guó)家起源問(wèn)題的觀點(diǎn)，闡述了國(guó)家與階級(jí)的關(guān)系，揭示了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力工具，軍隊(duì)、監(jiān)獄是國(guó)家權(quán)力的主要強(qiáng)力工具。只要階級(jí)存在，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家也必然存在。

2.發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的國(guó)家政權(quán)。馬克思把專政和民主這兩個(gè)概念并列在一起，說(shuō)明民主與專政是辯證統(tǒng)一、相互依存、密不可分的。列寧指出，資本主義民主制度實(shí)質(zhì)上是“少數(shù)人的即只是有產(chǎn)階級(jí)的、只是富人的民主制度”，是資產(chǎn)階級(jí)專政的一種形式。無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主是絕大多數(shù)人享有的民主。資產(chǎn)階級(jí)民主變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)民主，要經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是新型民主和新型專政的國(guó)家政權(quán)。

3.論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題。列寧認(rèn)為，民主共和國(guó)是走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的捷徑。因?yàn)檫@樣的共和國(guó)雖然絲毫沒有改變資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和消除階級(jí)斗爭(zhēng)，但它和君主專制國(guó)家相比，畢竟是一種歷史的進(jìn)步。民主共和國(guó)是廣大人民群眾反對(duì)封建主義斗爭(zhēng)的勝利，它有利于社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，最終必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

列寧充分肯定了馬克思和恩格斯對(duì)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)：一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在獲得統(tǒng)治時(shí)，不能繼續(xù)運(yùn)用舊的國(guó)家機(jī)器來(lái)進(jìn)行管理，而是應(yīng)當(dāng)鏟除那些一直被用來(lái)反對(duì)它的壓迫機(jī)器；另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治，必須采取可靠措施防止新產(chǎn)生的國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員腐化變質(zhì)，防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)，防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)再由社會(huì)公仆變成社會(huì)的主人。

到了不需要國(guó)家的時(shí)候，也就是共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，階級(jí)消滅了，沒有任何必要對(duì)任何人使用暴力了，國(guó)家也就消亡了。這時(shí)的民主就成為完全的民主，因而成為人們自覺的習(xí)慣，民主也就消亡了。

4.闡述了共產(chǎn)主義發(fā)展與國(guó)家消亡。列寧闡釋了馬克思提出的未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的科學(xué)根據(jù)。馬克思并不是憑空臆測(cè)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展，其科學(xué)結(jié)論是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的詳細(xì)考察基礎(chǔ)之上的。一方面，資本主義產(chǎn)生了社會(huì)化的大生產(chǎn)，也造成了資本主義所無(wú)法擺脫的致命性矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾；另一方面，資本主義的發(fā)展還給資產(chǎn)階級(jí)造就了對(duì)立面，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)。生產(chǎn)力的發(fā)展必然在客觀上提出擺脫私人占有制度，實(shí)現(xiàn)社會(huì)占有生產(chǎn)資料，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。資本主義的社會(huì)化大生產(chǎn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備了物質(zhì)條件，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則充當(dāng)了埋葬資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的階級(jí)力量。

根據(jù)馬克思對(duì)從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)的分析，列寧指出，被馬克思稱之為第一階段或低級(jí)階段的共產(chǎn)主義社會(huì)，即我們通常所說(shuō)的社會(huì)主義社會(huì)，建立了生產(chǎn)資料公有制，體現(xiàn)了勞動(dòng)平等和產(chǎn)品分配的平等，但這種平等仍“是以不平等為前提的”，雖然那種“對(duì)某一部分居民進(jìn)行有系統(tǒng)的斗爭(zhēng)”，即階級(jí)斗爭(zhēng)已不再需要，但還存在著“個(gè)別人搗亂的可能性和必然性”。因此，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，還需要“國(guó)家在保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制的同時(shí)來(lái)保衛(wèi)勞動(dòng)的平等和產(chǎn)品分配的平等?！?/p>

列寧指出，在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會(huì)財(cái)富的充分涌流、舊式分工的打破、體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)差別的消滅、個(gè)人的全面發(fā)展、按需分配的實(shí)行等，使人們可以完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，并已經(jīng)十分習(xí)慣于遵守公共生活的基本規(guī)則，而不必要有國(guó)家的強(qiáng)制，國(guó)家就沒有了存在的必要性，從而開始消亡。正是在此意義上，列寧認(rèn)為國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。

《國(guó)家與革命》在中國(guó)革命、建設(shè)和改革歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響。早在1918年，蔡和森到法國(guó)巴黎勤工儉學(xué)時(shí)，曾翻譯了《國(guó)家與革命》的重要章節(jié)。1920年初，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，一些共產(chǎn)主義小組開始閱讀和宣傳《國(guó)家與革命》。1921年9月，黨在上海創(chuàng)建了第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)人民出版社。該社成立后，就確定出版《國(guó)家與革命》等14種列寧著作。大革命失敗以后，僅上海地區(qū)就出版列寧著作近30種，其中包括《國(guó)家與革命》。1943年8月，中共中央規(guī)定高級(jí)干部必須學(xué)習(xí)5本馬列原著，其中就有《國(guó)家與革命》。1949年2月，為了更有效地提高全黨的政治理論水平，黨中央重新選編了一套干部必讀書目，由毛澤東審批送交黨的七屆二中全會(huì)。這套必讀書目共計(jì)12種，包括《國(guó)家與革命》等經(jīng)典著作。1963年5月，中央宣傳部選定了30本供干部學(xué)習(xí)的馬列著作，其中就有《國(guó)家與革命》等列寧著作共11種。

今天重溫《國(guó)家與革命》，要深刻領(lǐng)會(huì)列寧對(duì)馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)主義道路的長(zhǎng)期性、艱巨性的認(rèn)識(shí)。關(guān)于共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的學(xué)說(shuō)，馬克思和恩格斯曾經(jīng)提出過(guò)一些重要觀點(diǎn)，但他們沒有也不可能提出周詳?shù)睦碚摗Ａ袑幚^承了馬克思和恩格斯的思想，同時(shí)深化了對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。他在十月革命后曾提出社會(huì)主義初始的“中間性階段”的思想，后來(lái)又提出了“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”的概念。盡管他的這些思想是原則性的、初步的，但仍然為我們提供了重要的方法論啟示。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，做出了“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)階段”的科學(xué)判斷，豐富了馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義發(fā)展階段的理論。學(xué)習(xí)列寧在《國(guó)家與革命》中關(guān)于共產(chǎn)主義發(fā)展階段的論述，有助于我們更加深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性。

列寧在著作中指出，在社會(huì)主義條件下，仍然需要國(guó)家，以便保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制，保衛(wèi)勞動(dòng)的平等和產(chǎn)品分配的平等。十月革命勝利后，列寧提出要把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)上來(lái)，不止一次地提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)不只是對(duì)敵對(duì)分子使用暴力，還在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表著并實(shí)現(xiàn)著比資本主義更高的社會(huì)勞動(dòng)組織，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。在列寧看來(lái)，民主與專政是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，是辯證的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，在世界上人口最多的東方大國(guó)，建立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。我國(guó)的人民民主專政，實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨把堅(jiān)持人民民主專政作為必須始終堅(jiān)持的四項(xiàng)基本原則之一，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)了民主與專政的統(tǒng)一性。學(xué)習(xí)《國(guó)家與革命》，就要更加清醒地認(rèn)識(shí)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要意義，不斷健全社會(huì)主義法制，鞏固人民民主專政，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治環(huán)境。

（倪紅燕據(jù)《馬列主義經(jīng)典著作選編學(xué)習(xí)導(dǎo)讀》整理）