論道光《夔州府志》及其文獻價值

熊茂松

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論道光《夔州府志》及其文獻價值

熊茂松

（華中師范大學，湖北武漢 430079；重慶三峽學院，重慶萬州 404100）

道光《夔州府志》在內容和體例上承續(xù)前志，內容更為充實，體例更為完善，與《大清一統(tǒng)志》緊密結合，實現(xiàn)了為《大清一統(tǒng)志》取材的目的，表現(xiàn)出清代地方志編纂高度的成熟。道光《夔州府志》是現(xiàn)存內容最全面、體例最完備的以三峽庫區(qū)為中心的地方志書，是研究古夔州歷史文化的重要方志資料，具有較高的歷史文獻價值和學術研究價值，有助于我們認識夔州地區(qū)的歷史。

道光《夔州府志》；修纂；內容體例；文獻價值

一、清代夔州府行政區(qū)劃及道光《夔州府志》的修纂

夔州地區(qū)是唐宋時期形成的一個政治轄區(qū)，原來所轄范圍比較大，主要區(qū)域包括川東、鄂西一些地區(qū)。近似于地理上的三峽東部地區(qū)。清初，由于戰(zhàn)爭的影響，“順治初，沿明制，領州一，縣十二?？滴趿?，省大寧入奉節(jié)。七年，省新寧入梁山。九年，省大昌入巫山。雍正六年，升達州為直隸州，以東鄉(xiāng)、太平二縣往隸。七年，復置大寧、新寧二縣。旋改新寧隸達州，改梁山隸忠州。乾隆元年，改建始隸湖北施南府。”[1]2219可以看出，乾隆元年以后，夔州府所屬的縣有奉節(jié)、萬縣（今萬州區(qū)）、云陽、開縣、巫山、大寧（今巫溪縣）六個，一直到清朝末年。

清王朝從康熙時期開始著手修纂《大清一統(tǒng)志》，這充分促進了各省府州縣地方志的編修，與以前歷代封建王朝相比，清代的地方志不管是在數(shù)量還是質量上都獲得了高度的發(fā)展和繁榮，中國的地方志完全走向成熟。據(jù)學者巴兆祥統(tǒng)計，清代現(xiàn)存地方志有4 889種[2]。恩成所修道光《夔州府志》在《清史稿·藝文志》中就有記載[1]4292?？滴跏辏特箻s、錢受祺等修成36卷《四川總志》，開創(chuàng)了四川地方志的先聲，從而帶動了各個府州縣志的纂修。有清一代，夔州府共修有《夔州府志》三部：第一部為康熙二十五年（1686）的《夔州府志》，十卷，吳美秀主修，程溥等纂；第二部是乾隆十一年（1746）的《夔州府志》，此志書十卷，崔邑俊修，楊崇、焦懋熙纂；第三部是道光六年（1826）的《夔州府志》，吳潛修，劉德銓纂。三部志書以道光《夔州府志》晚出，最為完備。

恩成修，劉德銓纂的道光《夔州府志》共計三十六卷，卷首一卷。恩成于道光三年（1823）任夔州府知府，到夔州府上任后，整修城郭、學校、倉儲、水利等工程。第三年，約請德銓和同僚商議重修府志一事，大家一概同意。遂在夔州通判府設修志局，聘請劉德銓為總纂，夔州府通判李鐸（漢軍鑲紅旗人）輔助其事，三月完成此志書，道光七年付印，為夔州府在清王朝最后一部志書。

道光《夔州府志》共分為36卷（又稱為“門”），分為：星野、沿革……古跡、金石、寺觀、藝文等，部分卷下分有細目。對于道光《夔州府志》的內容史料，劉德銓曾指出：“新志之所增者，多舊志十之四。”[3]序文但實際上遠不只是增加了十分之四，據(jù)筆者統(tǒng)計，清代康熙和乾隆時期的《夔州府志》都在25

萬字左右，與道光本《夔州府志》相比，內容上不夠全面，雖也包含有部分詩文，但收錄僅是很少一部分作品，而道光《夔州府志》則達到72余萬字，幾乎是前兩部志書的三倍，編纂者不遺余力，廣為搜集，加進了大量史料，特別是其中的“藝文志”占據(jù)了整個志書的一半以上的篇幅，收錄了大量的詩文。

對于道光《夔州府志》的修撰緣由，夔州府知府恩成在其序文中指出：

……國家承平百八十余年矣，道一風同，彌綸罔外，況夔州巫峰十二，靈秀所鐘，人才疊出，重以國學、鄉(xiāng)學造士選士，俾爭自濯磨，以底于有成者，或處山林而為出群之彥，或著功業(yè)而垂不朽之名，以及孝子、順孫、貞女、節(jié)婦不可枚舉，而高人杰士覽赤甲、白鹽之勝，羨陣圖、滟滪之奇，和其聲以鳴。國家之盛者，所在皆是，不有以志之，是使朝廷之教化不彰，閭里之仁風不著，而數(shù)十年循良、政績亦無以昭示，來茲顧久而后舉者何也？……以成此書，庶幾上彰朝廷教化之盛，下著閭里仁風之溥，數(shù)十年循良、政績有以垂師資于無窮，……[3]序文

恩成在此指出了修志的主要原因在于夔州府在明清時期已經(jīng)修過多部志書，自己主持修志是承續(xù)傳統(tǒng)，因為“夔州巫峰十二，靈秀所鐘，人才疊出，重以國學、鄉(xiāng)學造士選士，俾爭自濯磨，以底于有成者，或處山林而為出群之彥，或著功業(yè)而垂不朽之名，以及孝子、順孫、貞女、節(jié)婦不可枚舉”，如果不修志，就會“使朝廷之教化不彰，閭里之仁風不著，而數(shù)十年循良、政績亦無以昭示”，修志以后就會“上彰朝廷教化之盛，下著閭里仁風之溥，數(shù)十年循良、政績有以垂師資于無窮”，肩負起自己的守土（做官）的責任。而參與修纂的前任四川茂州、直隸州知州黃陂、劉德銓則指出：“天子統(tǒng)一寰區(qū)，有一統(tǒng)志，直省有省志，列郡有郡志，州有州志，縣有縣志，大小不同，其為記事則同。州縣志備郡志之采擇也，郡志備省志之采擇也，省志備一統(tǒng)志之采擇也，一統(tǒng)志備國史之采擇也……是故征文考獻，守土者之責也?！盵3]序文劉德銓則明確指出了修志的主要原因在于國家和省都在修志，夔州府也需要修志，以備國家采擇選用。同時，征文考獻，也是守土者的責任。

此志光緒17年（1891）出有補刻本，奉節(jié)縣地方志辦公室和重慶三峽學院文學與新聞學院整理出版了新式點校本，中華書局2011年出版，便于閱讀和研究。

二、道光《夔州府志》在體例上的傳承與優(yōu)化

中國歷來有秀智的傳統(tǒng)，但形勢和內容并不統(tǒng)一，明朝志書大盛，為便于統(tǒng)一管理，朝廷在永樂十年(1412)和十六年(1418)兩次頒發(fā)《纂修志書凡例》，對地方志書修纂的體例作出具體的明確規(guī)定[4]。清順治年間賈漢復等纂成50卷《河南通志》，后來的《大清一統(tǒng)志》依其體例編纂，《河南通志》也成為各地方志的范本?！敖穹酱笮蕖兑唤y(tǒng)志》，由縣而州，而府而省，各籍其所屬，以上于史館”。[5]序文我們可以通過明清《一統(tǒng)志》和幾種《夔州府志》的比較，看出《夔州府志》在修纂體例上的傳承與優(yōu)化。

幾種《夔州府志》和明清《一統(tǒng)志》體例比較表

正德《夔州府志》《大明一統(tǒng)志》康熙《夔州府志》乾隆《夔州府志》道光《夔州府志》《大清一統(tǒng)志》 卷一沿革郡縣名形勝 風俗卷二城郭 街坊郵驛 關梁卷三山川 土產(chǎn)卷四戶口 田地賦稅卷五祀典 惠政卷六公署 學校書院卷七宮室 陵墓古跡卷八名宦職官題名卷九人物 科貢薦舉 孝節(jié)義勇卷十武備職官題名卷十一詩卷十二文制建置沿革郡名山川形勝風俗土產(chǎn)城池祀典山陵宮殿宗廟壇壝館閣苑囿府第公廨監(jiān)學學校書院樓閣館驛堂亭池館臺榭橋梁井泉關隘寺觀祠廟陵墓古跡名宦遷謫留寓人物科甲題詠卷一序文 總裁 凡例目錄 正訛 輿地沿革 分野 疆域古跡 形勝 風俗明景 武功卷二創(chuàng)建 公署 學校坊表 城池 驛遞鋪舍 樓閣 關梁惠政 武備卷三食貨 賦役（上）卷四賦役（下） 物產(chǎn)卷五祀典 壇遺 祠廟寺觀 塋墓 秩官（上） 鎮(zhèn)營卷六秩官（下） 宦績卷七人物 科貢 辟薦名賢 孝義 隱逸僑寓 武略 貞節(jié)敕封卷八藝文（上）賦 表 狀 郡記卷九藝文（中）序 祭文卷十藝文（下）五言古 五言律 七言律 五言絕句 七言絕句 歌詞卷一序文 姓氏 目錄 要覽 翼軫 輿地星野 山川 沿革卷二疆域 形勝 古跡 名景 公署 學校風俗 坊表 樓閣 關梁卷三賦稅卷四賦役 鹽茶 倉儲 物產(chǎn) 惠政 驛遞鋪舍 祀典 祠廟 鄉(xiāng)飲卷五秩官卷六宦績 科貢 人物卷七鎮(zhèn)營 武略 武功 孝友 忠義 貞潔隱逸 僑寓 敕封 仙釋 寺觀 塋墓卷八序文 賦 表舊郡記卷九新郡記 邑記卷十五言古 七言古五言律 七言律五言絕 七言絕歌詞 外紀夔志源流星野沿革疆域城池公署山川水利戶口賦役蠲政倉儲關梁榷政物產(chǎn)鹽茶風俗學校祠廟典禮武備武功置郵秩官政績選舉封蔭人物流寓列女坊表紀事陵墓古跡金石寺觀藝文圖表分野建置沿革形勢山川風俗土產(chǎn)城池學校職官戶口田賦古跡關隘津梁堤堰陵墓寺觀名宦人物流寓列女仙釋

通過上表，分析得出以下兩點：

一是明代正德《夔州府志》和清代康熙、乾隆《夔州府志》采取綱目體。正德本與《大明一統(tǒng)志》的分目基本一致。但正德本的卷目不能直接反映大明《一統(tǒng)志》的相關內容，顯示出其存在缺陷?？滴醣痉从车膬热菀膊粔蛉?。乾隆本綱目比較混亂，分目很多是《大清一統(tǒng)志》里沒有的，不便于《大清一統(tǒng)志》取材。

二是道光本則采用平目體。在繼承前幾部舊志的體例上，化簡歸納，力求與《大清一統(tǒng)志》體例一致，便于其取材，在順序上雖有不同，但能反映夔州府的地方特色，涵蓋了《一統(tǒng)志》的取材門目。道光本采用平目體設計，體現(xiàn)出纂修者為大清《一統(tǒng)志》取材的設想。

三、道光《夔州府志》的文獻價值

歷代以來，三峽地區(qū)由于經(jīng)濟文化落后，專門記載三峽地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史文獻并不多見，只有一些零星的文獻史料散存于不同類別的史籍中，難于梳理。至道光《夔州府志》，由于不斷充實前志的內容，對夔州府及其下轄各縣的社會、經(jīng)濟、軍事、政治、文化、人物、物產(chǎn)、風俗等方面的信息作了比較詳盡的記載，具有夔州通志的性質，保存了許多已經(jīng)散佚的史料。

由于“夔東十三家”軍和張獻忠余部在夔州地區(qū)堅持抗清，使得這一地區(qū)遭受毀滅性的破壞，人煙稀少，土地荒蕪。清朝前中期，政府不得不施行招墾政策，以恢復社會生產(chǎn)，對此道光《夔州府志》多有記載：“順治十年，準四川荒地官給牛種，聽兵民開墾，酌量補還價值”，[5]89夔州府地方政府也積極采取措施，招民墾荒：（云陽縣）“楊允昌，……康熙三年知云陽，披荊棘，開城垣，招徠撫字，士民漸歸……”“崔邑俊，……雍正五年，楚省饑民入川覓食者日以千計，公稟報上司，檄飭攔阻，公毅然將不可阻之故稟報上司，復懇飛咨楚省，嚴飭前途州縣各為安恤。其已至者，公捐俸賑粥，躬親料理，勸諭前行，病者給以藥餌，斃者施以棺木，一時歌聲載道，無遠弗屆?！盵3]353

三峽地區(qū)歷代以來鹽業(yè)發(fā)達，兩千多年以來，峽區(qū)的先民就在這塊土地上煮鹽販鹽謀生。直至清代，夔州府所屬各縣鹽業(yè)經(jīng)濟仍然很繁榮，道光《夔州府志》比較詳細地記載了所屬各縣鹽井數(shù)量、煮鹽灶數(shù)、煎鹽鍋口數(shù)、征收稅款以及行銷情況等等，為我們了解當時鹽業(yè)經(jīng)濟提供了可靠的史料：

萬縣鹽井十眼，灶二十八座，鍋二十八口，共榷課銀一百零一兩二錢九分六厘，水引一百九十五張，陸引一千二百零一張，共征稅銀九百九十一兩一錢二分七厘四毫，于本縣并云陽縣買鹽，運至本縣行銷。

開縣鹽井五眼，灶七十五座，煎鍋七十五口，共榷課銀一百八十七兩五錢，水引一百九十五張，陸引一千八百張，共征稅銀一千一百五十四兩二錢九分五厘，于本縣并云陽縣買鹽，運至本縣行銷。

大寧縣鹽井二眼，灶三百三十六座，煎鍋一千零八口，共榷課銀二千零一十六，水引四百六十三張，陸引二千一百九十五張，共征稅銀二千一百七十四兩四錢三分三厘，于本縣買鹽，在本縣行銷?！璠3]128

夔州地區(qū)地處三峽要沖，是中國巫文化的重要發(fā)祥地，對于巫文化的記載，始于《山海經(jīng)》，但后世記載三峽地區(qū)巫文化的很多文獻都已湮滅，道光《夔州府志》搜集了三峽地區(qū)有關巫文化的一些記載，雖不夠全面，但仍然為我們提供了可信的史料：

其人豪俠，其俗信鬼，其稅易征，其民不偷。李貽孫《都督府記》

民力農桑，佐以魚罟，俗頗信巫?！度f縣志》

夔州，管子曰：“水弱而清，其民輕果而好詐，士女治麻楮，不事蠶桑。男子刀耕火種，不知文學，信巫鬼，重淫祀，云安軍同……”宋樂史《太平寰宇記》[3]132

道光《夔州府志》“武功志”卷收載了大量白蓮教起義的戰(zhàn)爭情況和地方鄉(xiāng)紳民眾的史料，取名曰“平定教匪”，全文達到五千多字，其后還附有不少奏議、文牘等。本志是清代地方志中搜集白蓮教起義史實最為詳盡的一種，對于研究白蓮教起義各方面的情況具有重要的文獻價值。如記“平定教匪”：

乾隆六十年冬，白蓮教匪首逆劉之協(xié)令其黨于湖北、河南、陜西、四川等州縣往來煽惑，傳教作亂。嘉慶元年九月，四川達州奸民徐添德與其弟徐添壽及王登廷、張泳壽、趙麻花、汪瀛、熊翠、熊方青、陳侍學作亂于亭子鋪，東鄉(xiāng)縣奸民王三槐、冷添祿與張子聰、庹向瑤、符日明、劉朝選、湯思蛟、張簡作亂于達州之豐城。其時四川官兵半調赴湖南苗疆，惟署四川總督侍郎英善率在川官兵及鄉(xiāng)勇剿之。十月，徐添德之弟徐添富作亂于太平之城口，川北道李鋐、太平營都司謝開先擒斬之。十二月，上命四川成都將軍觀成自湖北回川協(xié)剿川匪。

十二月，四川巴州奸民羅其清與弟其書及茍文明、鮮大川作亂于方山坪，通江縣則有冉文儔與其侄添元、添泗及王士虎、陳朝觀、李彬、楊步青、蒲添寶、景英作亂于王家寨，太平縣則有龍紹周、徐萬富、龔建、唐大信、王國賢作亂于南津關，達州首逆徐添德、東鄉(xiāng)首逆王三槐、冷添祿等陷東鄉(xiāng)。命陜甘總督宜綿率師入川總統(tǒng)軍務。

二年二月，陜甘總督總統(tǒng)宜綿攻破太平南津關，遂至東鄉(xiāng)，與署四川總督侍郎英善、成都將軍觀成克復縣治，首逆徐添德、王三槐、冷添祿退踞金鵝寺。時湖南苗疆事竣，命署廣州將軍襄男伯明亮署領侍衛(wèi)內大臣子爵德楞泰入川，與總統(tǒng)宜綿會兵攻金鵝寺，徐、王等逆又踞重石子香爐坪。署四川總督侍郎英善調署陜甘總督，以總統(tǒng)宜綿兼署四川總督，令重慶鎮(zhèn)總兵官百祥攻冉文儔于通江縣之王家寨。賊遁入巴州之方山坪，與羅其清合，總兵官百祥領兵勇剿之。

十二月，經(jīng)略大臣額勒登保等馳報三省肅清，時賊中巨憝悉就殲擒，黨與亦均殄滅，奉旨：經(jīng)略額勒登保督封為一等侯，世襲罔替，參贊德楞泰晉封為一等侯，并各加太子太保銜，賞用紫韁；總督勒保晉封一等伯，其余將領明亮、賽沖阿、楊遇春、羅思舉、杜涵，疆臣惠齡、吳熊光等酌加懋賞。[3]215-218

詳細記載了從乾隆六十年冬到嘉慶七年十二月八年多時間里白蓮教起義軍在整個川東地區(qū)的活動和清王朝鎮(zhèn)壓起義軍的歷史事實。內容極為詳實具體，為我們研究發(fā)生在清朝中葉的白蓮教起義提供了豐富的史料。

三峽幽深秀美，山峰險峻，歷史上描寫三峽地區(qū)的優(yōu)秀名作極多，所以編纂者在志書中特別注重收集整理，如以“白帝城”為主題的就收錄了從唐朝的陳子昂到清朝的陶澍作品39篇。另外，在金石、人物、山川、關梁、古跡中，還附有眾多詩文。全志書長達80余萬字的史料，對于研究長江三峽地區(qū)的歷史變遷、農業(yè)經(jīng)濟、移民歷程、文化源流、人文景觀、戰(zhàn)爭險阻、古跡名勝、城鎮(zhèn)發(fā)展、水利水文、人情風俗等都是極為珍貴的史料，很多可以彌補正史記載的不足。

四、結 語

清朝從1686年設館修纂《大清一統(tǒng)志》，歷康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五朝，至1842年完成。在150多年的時間里，《大清一統(tǒng)志》的修纂不斷完善，各地方積極為《一統(tǒng)志》籌措材料，不斷翻修本地方志，也使得本地方志日趨成熟。道光《夔州府志》在前志的基礎上，內容不斷充實，體例不斷完善，突破了以前幾部志書體例設置的局限，與《大清一統(tǒng)志》緊密結合，體現(xiàn)出為《大清一統(tǒng)志》取材的構想。著名方志學家巴兆祥教授認為，清代地方志成熟主要表現(xiàn)在“數(shù)量浩繁，品種齊全，內容詳實，體例精審”上面[6]111，道光《夔州府志》確屬“內容詳實，體例精審”，以一部府志的形式表現(xiàn)出了清代地方志編纂高度的成熟。

道光《夔州府志》全面而詳盡的記載了夔州府及其下轄六縣奉節(jié)、云陽、萬縣（今萬州區(qū)）、開縣、巫山、大寧（今巫溪縣）地區(qū)社會、經(jīng)濟、軍事、政治、文化、地理、人物、物產(chǎn)、風俗、民生等方面的信息，該書還記錄了前代及相關地區(qū)的人物和事件，廣泛援引多種典籍，是現(xiàn)存內容最全面、體例最完備的以三峽庫區(qū)為中心的地方志書，是研究古夔州歷史文化的重要方志資料，具有較高的歷史文獻價值和學術研究價值，有助于我們認識夔州地區(qū)的歷史。

[1]趙爾巽，等.清史稿·地理志[M].北京：中華書局，1976.

[2]莊威鳳.《中國地方志聯(lián)合目錄》的特點及存在的問題[J].中國地方志通訊，1984（2）.

[3][清]恩成.夔州府志[M].北京：中華書局，2011.

[4]郭作飛.明正德《夔州府志》點校讀補[J].重慶三峽學院學報，2011（4）.

[5][清]勞必達，修.陳祖范，纂.雍正《昭文縣志》[M].雍正九年刻本.

[6]巴兆祥.方志學新論[M].上海：學林出版社，2004.

（責任編輯：朱 丹）

Onand its Literature Value

XIONG Maosong

is richer in content and better in style with its continuation of the former chorography. With its close relation to, it has become one of the sources of the latter and shows the maturity of the local chronicles compilation in Ding Dynasty.is the most comprehensive local chorography about the Three Gorges Reservoir Area and an important local record of history and culture ofancient Kuizhou. With its historical and academic value, it is of use to know the history of ancient Kuizhou.

; compilation; content style; literature value

K249.3

A

1009-8135（2014）0014-05

2014-05-19

熊茂松（1973-），男，重慶開縣人，華中師范大學歷史文化學院歷史文獻學博士生，重慶三峽學院科研處助理研究員，主要研究地域社會史、歷史文獻與思想文化。