廬陵裁紙
懂得了這些顏色,你就懂得了中國(guó)。
——題記
太極黑白
鑒賞中國(guó)之色彩,必始于黑白。
黑白,此乃乾坤初定、人文初始之色,此乃宇宙“原色”,也是中華“百經(jīng)之首”——《易經(jīng)》之太極圖(“陰陽(yáng)魚圖”)的顏色。“陰陽(yáng)魚圖”乃《易經(jīng)》“徽標(biāo)”。
中華文明的“主桿”靠“四書五經(jīng)”營(yíng)養(yǎng),其中的《易經(jīng)》是中華文明的總源。
“無極”生“太極”。“無極”之時(shí),宇宙一片混沌(不辨顏色)。
太極圖,是中國(guó)古代概括陰陽(yáng)易理和反映世界發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的總圖:外圓象征太極,內(nèi)以S曲線分黑白環(huán)弧形,白中一黑點(diǎn),黑中一白點(diǎn)。黑為陰白為陽(yáng),象征陰陽(yáng)互根;環(huán)弧形如兩魚交游,以示陰陽(yáng)變化循環(huán)不已。
太極圖的黑代表陰、柔、地、水、月亮、女、坤、夜、負(fù)、被動(dòng)、黑暗、死亡……古代中國(guó)文化,黑色是北方的象征,代表五行之一的水,水是生命的起源,但又與死亡(黑)同行——僅此也可見國(guó)人的辯證思維之先進(jìn)。
太極圖的白代表陽(yáng)、剛、天、火、太陽(yáng)、男、乾、晝、正、主動(dòng)、光明、新生……。
《易經(jīng)》是一部世界性的哲學(xué)巨著。太極圖是國(guó)人認(rèn)知大千世界的“起點(diǎn)”,國(guó)人性格的“基因”,中華文明的“密碼”。這個(gè)“起點(diǎn)”如此“黑白分明”!一如漢文化的仁義禮智信的旗幟鮮明;這個(gè)“基因”如此鮮活有力,一如漢文化的辯證思維、兼容并包;這個(gè)“密碼”如此古老神秘,一如中華文明的悠久深刻。因了這黑白“起點(diǎn)”、“基因”和“密碼”,中華文明方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、五彩繽紛、生生不息。
認(rèn)知了黑白,才能分辨其他顏色。黑白,才是中國(guó)之原色。
中 國(guó) 紅
看明白了中國(guó)紅,就大致懂得中國(guó)。
紅色,又稱瑞色,國(guó)人最尊愛的顏色,乃至成為國(guó)人的文化圖騰、精神皈依。中國(guó)現(xiàn)代以降的歷史就是一部紅色史,故有“中國(guó)紅”這一詞。
為何如此?我曾經(jīng)探討:此乃中國(guó)文化的主流——儒家文化影響的結(jié)果:紅色,映顯儒家的溫?zé)?、才情、進(jìn)取。但這明顯還未觸及中國(guó)紅由來之根蒂。
那就來捋一捋中國(guó)紅的前世今生。
遠(yuǎn)古華夏置身黑、白、土紅和赭色之中,紅是最早的流行色。彼時(shí)中國(guó),從游牧文明的原始社會(huì)剛邁進(jìn)農(nóng)耕文明門檻。一塊塊大大小小“井田”上的奴隸制社會(huì),青、赤、白、黑、黃,代表東、南、西、北、中和木、火、金、水、土的五方正色。夏尚黑,商尚白,周尚紅。而周文明,特別是其中的“禮”,對(duì)后世影響較大。周文明也是華夏農(nóng)耕文明的“發(fā)軔期”。
漢與明興起于南方,南方表火,其時(shí)的政治和文化尚象征火的紅色。漢、明兩朝影響深遠(yuǎn),紅色文化滲透中華,成了“最炫民族風(fēng)”。
追根究底,國(guó)人愛紅,淵源為遠(yuǎn)古時(shí)期日神膜拜。太陽(yáng)等于光明、溫暖、生機(jī)、希望、永恒,紅色就是太陽(yáng)的DNA、太陽(yáng)的字號(hào)。
萬物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。沒有紅色的光照,就沒有大地豐收。
沒有比紅色的花朵、果實(shí)更熱烈的美!
中國(guó)紅,豐收的同義詞,喜慶的同義詞,團(tuán)圓的同義詞!她映染秦漢雄風(fēng)、魏晉風(fēng)度、唐宋大雅、明清神韻,與之纏繞成一個(gè)壯麗的、情深意長(zhǎng)的“中國(guó)結(jié)”。
中國(guó)紅,鑄就“中國(guó)魂”——“厚德載物,自強(qiáng)不息”!
青 花 藍(lán)
我敬畏太極之黑白,敬重中國(guó)紅, 愛戀青花藍(lán)。
看到溫潤(rùn)典雅的青花藍(lán),便觸摸到中國(guó)歷史深處寧?kù)o祥和的一面便會(huì)聯(lián)想到青天白日這個(gè)成語(yǔ)(它也比喻高潔的品德)。
若說中國(guó)紅是從枝頭上采擷的,那么,青花藍(lán)就是在泥土中綻放的。若說中國(guó)紅是中國(guó)的“動(dòng)”色, 則青花藍(lán)是中國(guó)的“靜”色。一動(dòng)一靜,中國(guó)之韻。
她兼具儒家的溫度、道家的灑脫和墨家的勤樸。她是素與雅最完美的結(jié)合。中國(guó)的士,“居廟堂之高”時(shí),往往喜歡金黃;“處江湖之遠(yuǎn)”時(shí),往往喜歡水墨黑,但不管居于哪,青花藍(lán)是一抹永恒之色。
青花藍(lán),盡在青花瓷上。
青花瓷,脫胎于土,成型于火,它是泥土中綻放的“勿忘我”。
“雨過天青云破開,鬼谷下山入夢(mèng)來。遠(yuǎn)塵淡墨調(diào)煙雨,一見傾心鐫畫臺(tái)?!镀呓^·青花》“色流香,青胎素描慢拂弦。慢拂弦,歲月浮華,一夢(mèng)千年??蓞⒃旎斓孛?,無極由來太極添。太極添,業(yè)火凝煉,玲瓏驚艷?!薄稇浨囟稹?青花瓷》,兩位無名者的青花瓷詩(shī)詞,甚合吾意。
青花藍(lán),也在藍(lán)印花布里。
農(nóng)業(yè)中國(guó)男耕女織,織的就是藍(lán)印花布,又稱靛藍(lán)染色布(有的是蠟染)。這種藍(lán)從棉花中走來,予人以柔、以溫。
藍(lán)印花布——布衣的尊嚴(yán),還有歡和愛。
“青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán)?!保ā盾髯印駥W(xué)》)戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)人已從蓼藍(lán)草中提取“靛青”染色。解放后不寫小說寫服裝史的沈從文考證:“……后來逐漸發(fā)展成藍(lán)底白印花布的一種,以布抹灰而染青,候干,去灰藥,則青白相間,有人物、花鳥、詩(shī)詞各色?!彼{(lán)印花布為世所重在宋,盛行于明、清。
藍(lán)印花布,與團(tuán)扇、青瓷、宣紙、毛筆、油紙傘等一起,在歷史中遠(yuǎn)去了……
金 黃
其實(shí),金黃是一種最為虛幻的顏色,它貌似強(qiáng)硬無比、金光燦爛,其實(shí)外強(qiáng)中干、弱不禁風(fēng)。
但,這不影響金黃是國(guó)人一向仰慕的顏色,一個(gè)高高在上的話題,一款少數(shù)人擁有的夢(mèng)。最近流行“土豪金”,也說明了這一切,而西人自古更狂熱于此種顏色。
中國(guó)歷朝歷代皆外儒內(nèi)法。金黃曾經(jīng)是神圣、權(quán)威的標(biāo)識(shí),是皇帝的專用色——庶民不許著黃衣。
黃金因稀有而導(dǎo)致金貴,并人為地賦予它貨幣屬性,它有了左右世事的力量。這是“金護(hù)生”的一面。也因?yàn)辄S金的力量太大,有“金害生”的一面,比如,中國(guó)民間有“拾金不祥”的說法。其實(shí)這是善良、膽小的老百姓的心理。膽大妄為如帝王將相之流,他們就敢“拾金而昧”,他們就敢獨(dú)擁金黃。金黃,自以為是,使盡渾身解數(shù),凌駕于青花藍(lán)、太極黑白、玉色、乃至中國(guó)紅之上。正因?yàn)槿绱耍仓芏鴱?fù)始地被眾多顏色掀翻在地,并踏上一只腳,面目一塌糊涂。
金黃多是從“血色”中熬制出來,不少人敬而遠(yuǎn)之。本質(zhì)上,黃金,其生也賤——“土生金”,是眾多金屬的一種,是無知者、弱者、別有用心者將它捧上神壇,并且它往往還不領(lǐng)情。就像皇帝并非天子,是無知者、弱者、別有用心者將他捧上神壇,并且他每每還不領(lǐng)情。
周作人說過,“窮人的理想和富人是一樣的?!彼母绺缰軜淙?,用《阿Q正傳》也說了這個(gè)意思。金黃,擁有者“奸淫”之;非擁有者“意淫”之。
我一直認(rèn)為廟里或香客為菩薩塑金身,包括寺廟的金碧輝煌,皆非菩薩所愿。菩薩普渡眾生,其中的一條“船”, 原本就是“艱苦樸素號(hào)”。
“世人結(jié)交須黃金,黃金不多交不深?!保ā抖膛陌阁@奇》)
“金子!黃黃的發(fā)光的,寶貴的金子!這個(gè)東西,只這一點(diǎn)點(diǎn)兒,就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯(cuò)的變成對(duì)的,卑賤變成尊貴,老人變成少年,懦夫變成勇士! ……”沒有比莎士比亞《雅典的泰門》的這段臺(tái)詞更好地說出金黃(黃金)了。
金黃(黃金)本無罪,有罪的是“欲加之罪”者。
玉 色
玉色源于玉。玉來自中國(guó)五行的“土”,所以玉也是土地的顏色、農(nóng)業(yè)中國(guó)的顏色。在中華“色譜”中,她的年齡只比太極黑白小。對(duì)其他顏色,喜愛者多有不同,但幾乎無人不喜愛玉色。這是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷的原因。
“君子于玉比德”。如果說,太極黑白隱含中國(guó)的哲學(xué)觀,中國(guó)紅表現(xiàn)國(guó)人的性格,青花藍(lán)體現(xiàn)國(guó)人的審美觀,金黃折射國(guó)人的世俗價(jià)值,則玉色承載國(guó)人的品德。
玉文化是中國(guó)獨(dú)有的文化現(xiàn)象。玉表和,和(中庸)是中國(guó)文化的主流。中國(guó)小說的皇冠上的明珠——《紅樓夢(mèng)》,就是一部關(guān)于玉的前世今生、愛恨淚水的曠世才情小說。也因此,這部小說成為中國(guó)重要的文化密碼之一?!皩帪橛袼?,不為瓦全”,玉易碎,不像西方文明的代表物——鋼鐵——那樣有直截了當(dāng)?shù)男U力?!爸t謙君子,溫潤(rùn)如玉?!庇褡杂衅淞α?,她的力量在于浸潤(rùn)、慈愛、影響,而非沖擊。國(guó)人愛玉,這種執(zhí)著甚至癡迷歷經(jīng)五千年風(fēng)雨變遷而始終不改。
金銀財(cái)寶中,唯有玉只有祥,沒有災(zāi)。猶如《易經(jīng)》六十四卦,只有謙卦全是吉,其他六十三卦均吉兇悔吝不等。
玉,石之美者也。
“玉石可除中熱,解煩懣,助聲喉,滋毛發(fā),養(yǎng)五臟,安魂魄,疏血脈,明耳目?!保ā侗静菥V目》) 古人認(rèn)為,玉是陰陽(yáng)二氣的純精,是和諧的物化表示。今人知道,玉有神奇的生化和物理特性,佩玉與人體諧振,促進(jìn)人體機(jī)能協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn);玉含十多種微量元素,常把玩,可浸潤(rùn)人體促進(jìn)健康……
玉是君子?!熬訜o故,玉不去身?!庇癫粌H是大自然的精華,還具備君子的品德。
“玉有五德:潤(rùn)澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚(yáng),專以遠(yuǎn)聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也?!?(許慎《說文解字》)此五德,語(yǔ)意雙關(guān),既指玉又指人。
玉是儒家思想的代言人。儒家的經(jīng)典之一——《詩(shī)經(jīng)》中有30余篇涉及玉,可見周代玉文化就十分發(fā)達(dá):玉器的人性化特征得以確立、“玉德”成為道德標(biāo)準(zhǔn)、玉器得到廣泛使用……
漢文化是儒、釋、道并處。釋家也講和,故玉與佛有緣。在漢語(yǔ)辭典中,與玉有關(guān)的成語(yǔ)不勝枚舉、美不勝收。玉是中國(guó)哲學(xué)的精神底色。