中華文明

著呈現(xiàn)、詮釋中華文明和助推中華文明創(chuàng)新性發(fā)展的作用，包括以考古成果的國(guó)際傳播解讀中華文明的連續(xù)性、以傳統(tǒng)技藝的國(guó)際傳播凸顯中華文明的創(chuàng)新性和統(tǒng)一性、以交流互鑒展現(xiàn)中華文明的包容性與和平性。在世界格局深度轉(zhuǎn)型、信息技術(shù)快速更迭的背景下，未來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播更需要堅(jiān)持大歷史觀的敘事視角，通過議題設(shè)置、多元主體聯(lián)動(dòng)、數(shù)字化驅(qū)動(dòng)的方式，創(chuàng)新文明交流互鑒的國(guó)際傳播實(shí)踐，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力?！娟P(guān)鍵詞】中華文明 傳統(tǒng)文化 國(guó)際傳播中華五千年文明是“中國(guó)特

二十四節(jié)氣 中華文明 文化自信 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A二十四節(jié)氣又稱二十四氣，其作為中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)時(shí)體系，誕生于以陰陽合歷為特征的原始?xì)v法。陰陽合歷是基于陰陽哲學(xué)及其宇宙觀所建構(gòu)的歷法體系，其中陰歷的部分是指月球繞地運(yùn)行的晦、朔、弦、望周期，而陽歷部分便是以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)所形成的二十四節(jié)氣。事實(shí)上，二十四節(jié)氣體系的形成不僅體現(xiàn)了先民對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，而且直接影響著中國(guó)上古的政治、宗教、哲學(xué)與科學(xué)，在中國(guó)文化中具有鮮明的特點(diǎn)。二十四節(jié)氣本由兩部

豐富和發(fā)展了中華文明的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造了中華文明當(dāng)代形態(tài)。中華文明當(dāng)代形態(tài)是傳承中華文化精髓、植入了中國(guó)革命文化紅色基因，并以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)的新的文明形態(tài)。關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化;中華文明;中華文明當(dāng)代形態(tài)中圖分類號(hào)：D61? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1003-1502（2023）06-0075-10近代以來，中華民族經(jīng)歷了一段屈辱的歷史，中華文明面臨著巨大挑戰(zhàn)。一些仁人志士為了拯救中華民族的危亡，希望從西方工業(yè)文明中尋找中華民族圖強(qiáng)良

傳承和發(fā)展了中華文明的“民本”“獨(dú)立自強(qiáng)”“其命維新”“和合”“大同”等制度理念和制度精神，從制度文明的維度詮釋了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的深刻內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：中國(guó)式現(xiàn)代化；制度優(yōu)勢(shì)；中華文明中圖分類號(hào)：D6? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1004-3160（2023）06-0088-13中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民努力推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，積極探索、不斷實(shí)踐，不僅取得了輝煌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，而且建立和完善了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方

力，也是推動(dòng)中華文明更好地走向世界的關(guān)鍵變量。隨著中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力成為以人類命運(yùn)共同體理念引領(lǐng)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，迫切需要突破當(dāng)前的全球傳播瓶頸和挑戰(zhàn)，不斷豐富世界對(duì)中華文明的立體化、多層次想象：一是與傳統(tǒng)對(duì)話，堅(jiān)定中華民族的歷史自信；二是與全球共在，拓展中華文明的場(chǎng)景想象；三是與世界共情，豐富“他者”的中華情感；四是與人民共享，激發(fā)多元主體的全球傳播實(shí)踐。【關(guān)鍵詞】數(shù)字時(shí)代 中華文明 傳播力【中圖分類號(hào)】G20

要] “增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”是黨的二十大從文明高度對(duì)我國(guó)國(guó)際傳播作出的戰(zhàn)略部署。從文明史的視野來理解，就意義而言，“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”是對(duì)世界面臨百年未有之大變局這一人類文明史發(fā)展特殊階段的回應(yīng)，具有歷史必然性；就內(nèi)容而言，要求把握和闡釋好中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和突出特性、中華民族現(xiàn)代文明的突出成就和鮮明特征；就傳播方略而言，要求圍繞諸文明共存新模式確立傳播目標(biāo)、構(gòu)建文明自主話語體系、探索文明傳播新模式。[關(guān)鍵詞] 文明史；? 中華文明；? 文明

大關(guān)于“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的重大戰(zhàn)略部署，在弘揚(yáng)傳承和創(chuàng)新發(fā)展中“推動(dòng)中華文化更好走向世界”，自強(qiáng)不息走向世界，海納百川走向世界，立己達(dá)人走向世界，和而不同走向世界，開新進(jìn)取走向世界，美美與共走向世界，更好地貢獻(xiàn)世界文明的多樣性平等性包容性發(fā)展，在人類文明轉(zhuǎn)折發(fā)展的重要關(guān)頭，以中華文化中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧為破解世界發(fā)展難題提供啟示和指引。【關(guān)鍵詞】中華文明 國(guó)際傳播 全球文明倡議以初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系為標(biāo)志，一種全新的現(xiàn)代化話語正在確立，這不

義科學(xué)理論、中華文明、中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系：馬克思主義是人類文明新形態(tài)的科學(xué)理論指引，人類文明新形態(tài)是在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果指導(dǎo)下創(chuàng)造的；中華文明是人類文明新形態(tài)的歷史文化根基，人類文明新形態(tài)是在中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中創(chuàng)造的；中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)的實(shí)踐路徑，人類文明新形態(tài)是在中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)和拓展中創(chuàng)造的?！娟P(guān)鍵詞】人類文明新形態(tài)? 馬克思主義? 中華文明? 中國(guó)式現(xiàn)代化【中圖分類號(hào)】D61? ? ?

革命的結(jié)果。中華文明思想精髓與信息學(xué)科范式之間是實(shí)質(zhì)相通的關(guān)系，中華文明思想精髓與現(xiàn)代信息學(xué)科范式具有同質(zhì)性?！娟P(guān)鍵詞】通用人工智能? 生成機(jī)制? 范式革命? 中華文明【中圖分類號(hào)】TP18? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.14.003引言科學(xué)技術(shù)的崇高使命是輔助人類逐漸從自然力的束縛下獲得解放，以充分實(shí)現(xiàn)人類創(chuàng)造力的價(jià)值（“輔人律”）；完成這一

勇【關(guān)鍵詞】中華文明 和平性 價(jià)值內(nèi)涵 實(shí)踐探索 世界意義【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A和平發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興的心之所系、是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的路之所向。中國(guó)綿延數(shù)千年的和平文化基因，成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重要的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決

釗【關(guān)鍵詞】中華文明 “大一統(tǒng)” 統(tǒng)一性 價(jià)值觀 主流【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系?！笨v觀世界歷史，疆域面積能比照中國(guó)的國(guó)家，其統(tǒng)一的歷史至多也就幾百年。多少偌大帝

博【關(guān)鍵詞】中華文明 創(chuàng)新性 理論創(chuàng)新 【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！笨v觀五千多年中華文明史，既是按照內(nèi)在邏輯自主生長(zhǎng)的具有突出連續(xù)性的歷史，又是不斷適應(yīng)新變化、解決新問題的具有突出創(chuàng)新性的歷史。伴隨著連續(xù)性而來的文化積淀為文明創(chuàng)新提供了厚重的積累，創(chuàng)新性產(chǎn)生的新知識(shí)、新思

革命的結(jié)果。中華文明思想精髓與信息學(xué)科范式之間是實(shí)質(zhì)相通的關(guān)系，中華文明思想精髓與現(xiàn)代信息學(xué)科范式具有同質(zhì)性?！娟P(guān)鍵詞】通用人工智能? 生成機(jī)制? 范式革命? 中華文明【中圖分類號(hào)】TP18? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.14.003引言科學(xué)技術(shù)的崇高使命是輔助人類逐漸從自然力的束縛下獲得解放，以充分實(shí)現(xiàn)人類創(chuàng)造力的價(jià)值（“輔人律”）；完成這一

義科學(xué)理論、中華文明、中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系：馬克思主義是人類文明新形態(tài)的科學(xué)理論指引，人類文明新形態(tài)是在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果指導(dǎo)下創(chuàng)造的；中華文明是人類文明新形態(tài)的歷史文化根基，人類文明新形態(tài)是在中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中創(chuàng)造的；中國(guó)式現(xiàn)代化是人類文明新形態(tài)的實(shí)踐路徑，人類文明新形態(tài)是在中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推進(jìn)和拓展中創(chuàng)造的?！娟P(guān)鍵詞】人類文明新形態(tài)? 馬克思主義? 中華文明? 中國(guó)式現(xiàn)代化【中圖分類號(hào)】D61? ? ?

化，構(gòu)筑起了中華文明的基本框架。從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，能夠看到中華文明的顯著特點(diǎn)，也能夠看到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族現(xiàn)代文明起到的推動(dòng)作用。從中西比較的角度看，有必要闡明中國(guó)文化對(duì)中國(guó)歷史的建構(gòu)，以及中國(guó)文化中和諧要素的重要作用。從歷史的角度看，中國(guó)文化促進(jìn)了國(guó)家與自然生態(tài)、國(guó)家與民族、國(guó)家與社會(huì)等多個(gè)層面的和諧。中華文明與西方文明存在著差異，但也是能夠交流互鑒的?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)文化? 中華文明? 社會(huì)和諧? 民族凝聚力【中圖分類號(hào)】K20?

【摘要】了解中華文明和中華民族共同體形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是其中的“飲食文化基因”，是探討中華文明和中華民族形成與發(fā)展史的重要組成部分，也是回答“何以中國(guó)”問題的關(guān)鍵所在。近年來，我國(guó)蓬勃發(fā)展的穩(wěn)定同位素生物考古學(xué)研究積累了大量的同位素?cái)?shù)據(jù)，為我們揭示我國(guó)先民的生存策略提供了前所未有的良機(jī)。通過對(duì)北方地區(qū)中華文明形成期和中華民族形成期人骨同位素?cái)?shù)據(jù)的收集、梳理和分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，粟作農(nóng)業(yè)是中華文明和中華民族共同體形成和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，可謂中華文明“飲

，提出了增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的任務(wù)要求，為不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力指明了前進(jìn)方向。站在新的歷史起點(diǎn)上，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，既是續(xù)寫中華民族輝煌歷史的使命自覺，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的迫切需要，更是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，應(yīng)重點(diǎn)提煉展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓，即聚焦天下為公、民為邦本、為政

［摘? 要］中華文明突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性，有著深厚的符合歷史唯物主義的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且彼此之間存在相互促進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系。中華文明的突出特性及其內(nèi)在聯(lián)系表明，中華民族必然走自己的路，必然以創(chuàng)新應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，必然堅(jiān)守國(guó)土不可分割的底線，必然堅(jiān)持兼收并蓄的開放胸懷，必然反對(duì)一切破壞和平的霸權(quán)。［關(guān)鍵詞］中華文明；突出特性；歷史唯物主義；物質(zhì)基礎(chǔ)；內(nèi)在聯(lián)系［中圖分類號(hào)］G122? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ［文章編號(hào)］1672

要］提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，是目前學(xué)術(shù)界面臨的重大課題與難題。文化精髓是中華文明的內(nèi)在本質(zhì)，精神標(biāo)識(shí)是中華文明的外在體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓集中體現(xiàn)在以和為貴的思想觀念、以人為本的人文精神、以崇德重義為核心的道德規(guī)范三大層面；中華文明的精神標(biāo)識(shí)集中體現(xiàn)在宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀四大方面的立體系統(tǒng)。新時(shí)代進(jìn)一步彰顯中華文明的精神價(jià)值，有助于極大地增進(jìn)中華民族文化自信自強(qiáng)、增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的精神動(dòng)力、提升中華文明的傳播力與影響力。［關(guān)鍵詞

年綿延不絕的中華文明，是今天實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“何以中國(guó)”之品格和氣質(zhì)是中華民族和中國(guó)人民的偉大精神、中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神和矢志不渝構(gòu)建賡續(xù)的精神譜系；“何以中國(guó)”之主題和旨?xì)w是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，并載入中國(guó)發(fā)展、中華民族發(fā)展的輝煌史冊(cè)。【關(guān)鍵詞】中華文明? 中國(guó)共產(chǎn)黨? 中華民族偉大復(fù)興【中圖分類號(hào)】D602? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DO

話語權(quán)、發(fā)揮中華文明在世界治理中的作用四個(gè)方面剖析了深化改革開放視域下中華文明對(duì)外傳播的意義，并提出了中華文明對(duì)外傳播的對(duì)策。關(guān)鍵詞：深化改革開放；中華文明；對(duì)外傳播黨的十一屆三中全會(huì)“決定將全黨的工作重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上”，提出了改革開放的任務(wù)。[1]四十余年來，改革開放既取得了顯著的成就，也暴露出不少的問題。黨的十八屆三中全會(huì)立足我國(guó)改革開放的實(shí)際情況，審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，從經(jīng)濟(jì)體制、政

會(huì)主義；? 中華文明；? 文化邏輯[中圖分類號(hào)] B27； D610.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2023）03-0029-05建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是中華民族的百年夢(mèng)想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。任何一項(xiàng)偉大事業(yè)的背后，都有支撐這一事業(yè)的文化精神。中國(guó)式現(xiàn)代化，既是中國(guó)共產(chǎn)黨遵循現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、汲取各國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)國(guó)情、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，有著廣泛的現(xiàn)

鍵詞】神話 中華文明 當(dāng)代表達(dá) 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂和精神內(nèi)核。中華民族具有五千多年的文明歷史，其中的神話思想是特殊的文明結(jié)晶，其超越自然、超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是史前歷史譜系的特殊表現(xiàn)，其時(shí)間和空間都展現(xiàn)出獨(dú)特的民族意志，充分表現(xiàn)出中華民族對(duì)文明的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者把神話看作特殊的文明形式，或作為一種史前藝術(shù)的高度概括和總結(jié)，或作為一種遠(yuǎn)古藝術(shù)的典型體現(xiàn)。神話作為一種起源敘述，與一個(gè)文明群體的精神淵源密切相關(guān)。

大文明，唯有中華文明五千多年，歷久彌新。本文從歷史的角度提出了人類文明的色系概括和液態(tài)學(xué)說，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面分析了中華文明的大一統(tǒng)的政治格局和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的經(jīng)世致用的人生哲學(xué)，提出千里的空間縱深結(jié)合千年的時(shí)間跨度，中華文明猶如開放、包容、共治的交流平臺(tái)。最后，得出中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華文明體系自身發(fā)展的必然結(jié)果，也是馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)有之義。［關(guān)鍵詞］文化；中華文明；中國(guó)共產(chǎn)黨［中圖分類號(hào)］D2［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-1071（2023）0

邏輯必然。從中華文明的歷史出發(fā)把握中國(guó)式現(xiàn)代化的文明基因，在世界近代史中把握中國(guó)式現(xiàn)代化的普遍特征，在新中國(guó)史中把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史必然。中國(guó)式現(xiàn)代化是以人民為中心超越以資本為中心、以共同富裕超越兩極分化、以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)超越物質(zhì)主義膨脹、以人與自然和諧共生超越破壞掠奪自然、以走和平與發(fā)展道路超越對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方現(xiàn)代化弊端，拓展了現(xiàn)代化實(shí)踐途徑，展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)，具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義。［關(guān)鍵詞］大歷史觀；中國(guó)式

斗是黨為破解中華文明蒙塵和西方資本文明沉淪困境，在雙重使命驅(qū)動(dòng)下凝聚中國(guó)力量、匯聚中國(guó)智慧、開辟中國(guó)道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的集體行動(dòng)過程。在文明再造使命驅(qū)動(dòng)下，黨采取了“思想引領(lǐng)與組織起來有機(jī)結(jié)合”的力量整合方略、“群眾路線同民主集中制雙管齊下”的智慧集聚方略、“問題導(dǎo)向和守正創(chuàng)新一以貫之”的道路開辟方略，最終創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義文明形態(tài)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造新型文明的集體性實(shí)踐及其偉大成就，已逐步顯現(xiàn)出巨大的強(qiáng)心效應(yīng)和燈塔效應(yīng)，不斷重塑著中華民族的自信力，

臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中華文明的全球傳播仍存在海外認(rèn)同困境與瓶頸。增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，需要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，并且將這些標(biāo)識(shí)操作化。IP傳播具有符號(hào)化和可傳承的特征，是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的有效路徑。要從戰(zhàn)略傳播的頂層設(shè)計(jì)出發(fā)構(gòu)建IP全球傳播體系，以“政府引導(dǎo)+市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)”的模式，通過“人文+科技”的融合互動(dòng)，借助文化中介的橋梁和紐帶，推動(dòng)中華文化更好走向世界?！娟P(guān)鍵詞】中華文明 精神標(biāo)識(shí) IP全球傳播中華文明綿延五千年，擁有豐富的內(nèi)涵和成

華【關(guān)鍵詞】中華文明 人文化成 歷史自信【中圖分類號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2022年5月27日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出：“要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)?！?022年10月16日，習(xí)近平

香【關(guān)鍵詞】中華文明 傳播力 影響力 【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黨的二十大報(bào)告明確指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明既是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是中華民族對(duì)人類

會(huì)主義；? 中華文明；? 文化邏輯[中圖分類號(hào)] B27； D610.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 0529-1445（2023）03-0029-05建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是中華民族的百年夢(mèng)想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。任何一項(xiàng)偉大事業(yè)的背后，都有支撐這一事業(yè)的文化精神。中國(guó)式現(xiàn)代化，既是中國(guó)共產(chǎn)黨遵循現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、汲取各國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)國(guó)情、植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果，有著廣泛的現(xiàn)

平【關(guān)鍵詞】中華文明 全人類共同價(jià)值 人類命運(yùn)共同體 【中圖分類號(hào)】G02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黨的二十大報(bào)告明確指出：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)?！泵鎸?duì)百年變局和世紀(jì)疫情相互疊加的復(fù)雜局面，只有堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，才能推動(dòng)各種文明在互學(xué)互鑒中綻放更奪目的光彩。

月論及五千年中華文明的著述浩如煙海，有從歷史的角度回顧文明生成史的；有從大文化觀的視角，詳解文明是如何孕育傳承的。歷史文化學(xué)者武斌所著的《中華文明養(yǎng)成記》打破窠臼，圍繞農(nóng)業(yè)文明、文化形態(tài)、知識(shí)群體、學(xué)術(shù)思想等多個(gè)維度，解析中華文明賡續(xù)五千年的密碼。該書從內(nèi)生動(dòng)力、文明載體、傳承機(jī)制等方面，全面論述了中華文明的精神特質(zhì)和歷史稟賦。作者指出，中華文明之所以能上下沿襲五千年，成為世界上唯一沒有中斷并不斷發(fā)展的文明，就在于中華文明始終在兼收并蓄中做到了歷久彌新。在

在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，有一種叫“算籌”的記數(shù)方式沿用了幾千年。今天，大臉兔的時(shí)光機(jī)就帶小朋友回到古代，去認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)這種早已被“淘汰”，卻立了大功的記數(shù)方式。據(jù)jù史shǐ料liào記jì載zǎi，中zhōnɡ國(guó)ɡuó古ɡǔ代dài最zuì早zǎo的de記jì數(shù)shù方fānɡ法fǎ是shì結(jié)jié繩shénɡ，就jiù是shì在zài一yì根ɡēn繩shénɡ子zi上shànɡ用yònɡ打dǎ結(jié)jié的de方fānɡ式shì來lái表biǎo示shì數(shù)sh

В рамках Восточного экономического форума во г.Владивосток прошла международная научная конференция историков. Тема кон-ференции этого года – ?Исторические и со-временные аспекты взаимоотношений России и Китая в свете 70-летия обр

歷史視野下的中華文明探討的必要性與其他四大文明相比，中華文明有著極為完整的歷史記錄，這是因?yàn)槲覈?guó)古代史學(xué)具有極強(qiáng)的系統(tǒng)性以及完整性，早在公元前841年，編年史這種記錄形式便已誕生了，這使得中華文明的悠久歷史和燦爛文化得以完整的保存。不僅如此，中華文明作為東方文明的中心，在中華文明東漸和西傳的過程中，不僅對(duì)東方文明的進(jìn)步產(chǎn)生了較為重要的影響，甚至還對(duì)世界文明的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。眾所周知，在過去我們習(xí)慣于從自身文化發(fā)展的角度來探討世界歷史，這就使得我們對(duì)于

0元軸心時(shí)代中華文明形成的基本價(jià)值成為主導(dǎo)中華文明后來發(fā)展的核心價(jià)值。經(jīng)過軸心時(shí)代以后兩千年的發(fā)展，中華文明確定地形成了自己的價(jià)值偏好，舉其大者有四：責(zé)任先于自由，義務(wù)先于權(quán)利，社群高于個(gè)人，和諧高于沖突。中華文明核心價(jià)值所強(qiáng)調(diào)的仁愛原則、禮教精神、責(zé)任意識(shí)、社群取向，以及對(duì)王道世界的想象與實(shí)踐，貫穿于兩千多年的歷史實(shí)踐，彰顯出中華文明對(duì)關(guān)聯(lián)性、交互性倫理的特別重視，以及對(duì)多樣性和諧的特別推崇。中華文明的這些價(jià)值原理不僅在前現(xiàn)代的東亞世界被廣為接受，在當(dāng)今