編號(hào)：H1（2014）1-04-01

作者：傅泰義

思維有兩種形式：一是形象思維，二是邏輯思維。邏輯思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物中借助概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。同形象思維不同，它用科學(xué)的抽象概念揭示事物的本質(zhì)。理智、抽象、意志、知性等構(gòu)成人的理性生命；情感、直覺(jué)、形象、想像、靈性等構(gòu)成人的感性生命。只有感性生命和理性生命和諧發(fā)展，才稱得上是一個(gè)健全的人，完善的人。然而我們大量的語(yǔ)文教育卻是理性的：教師純理性教語(yǔ)文，學(xué)生純理性學(xué)語(yǔ)文。結(jié)果是；語(yǔ)文形象被淡化，語(yǔ)文情感被稀釋，語(yǔ)文直覺(jué)被斬?cái)?，語(yǔ)文想象被干涸，語(yǔ)文靈性被扼殺。一言以蔽之，感性干涸。

如何讓語(yǔ)文閱讀回歸感性了，我認(rèn)為著重注意以下三個(gè)方面。

一、把握整體

語(yǔ)文課文是個(gè)七寶樓臺(tái)，不能把瓦也揭了，樓也拆了，分解的太多太細(xì)。錢夢(mèng)龍先生撰文指出：“任何一篇范文，都是各種言語(yǔ)要素——文化的、文學(xué)的、文章的、語(yǔ)言的、文字的，乃至意識(shí)形態(tài)、審美趣味等要素的‘活的綜合體。這些都不見(jiàn)于部分而存在于整體之中，不應(yīng)零打碎敲。新課標(biāo)再次強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)“尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”。把文本作為一種“精神上的具體”進(jìn)行整體把握，也是我國(guó)傳統(tǒng)文論的重要內(nèi)容。

二、重視朗讀

好書(shū)不厭百回讀。學(xué)生目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，身醉其意。朗讀具有綜合的效應(yīng)。朗讀是最能體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的主要方法。

（1）審美效應(yīng)。漢語(yǔ)語(yǔ)言本身具有獨(dú)特音樂(lè)美：清脆美，聲如裂帛；高亢美，響遏行云；纖弱美，鶯語(yǔ)蝶舞；渾厚美，黃鐘大呂；流利美，溪水潺潺；連腔美，珠圓玉潤(rùn)。一唱三嘆，方知其味。吟誦把無(wú)聲語(yǔ)言化為有聲語(yǔ)言，在感性聲調(diào)起伏中融化了感情。學(xué)生通過(guò)朗讀獲得感性印象，通過(guò)反復(fù)朗讀積累豐富的感性認(rèn)識(shí)和審美熱情。

（2）語(yǔ)感培養(yǎng)。反復(fù)朗讀可以便于記憶，積淀語(yǔ)感和美感。對(duì)記憶來(lái)說(shuō)，朗讀有事半功倍的效果。對(duì)于熟讀古人也有精辟的見(jiàn)解。明末清初著名學(xué)者陸世儀說(shuō)：凡人有記性，悟性。自使五以前，物欲未染，知識(shí)未開(kāi)，則多記性，少悟性。自十五以后，知識(shí)漸開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。古人凡有所讀之書(shū)。皆當(dāng)使五以前使之熟讀。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，反復(fù)朗讀才能積累大量語(yǔ)言材料和背景經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)出思考的熱情，從而獲得深刻的語(yǔ)言洞察力和透視力，達(dá)到如水入口，冷暖自知的境界。所以我們不要在學(xué)生朗讀上吝嗇時(shí)間，要用大部分時(shí)間讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束的讀書(shū)。

三、結(jié)合藝術(shù)熏陶

語(yǔ)言和藝術(shù)是同源的，將藝術(shù)中那些為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式拿過(guò)來(lái)，以用于教學(xué)，是完全可能的。例如，用圖畫(huà)再現(xiàn)課文內(nèi)容；用音樂(lè)渲染與課文相似的氛圍，幫助學(xué)生想像課文描寫(xiě)的畫(huà)面；用戲劇的形式讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)角色、扮演角色，利用角色的新奇感激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生更深切地理解課文中角色的思想、情感、語(yǔ)言和行為。

（作者單位：江西省新干縣城北小學(xué)

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