_張 瑜

我國(guó)考古學(xué)家有句話：“中國(guó)的歷史，一千年前看北京，三千年前看西安，六千年前看淮陽(yáng)?！边@使得名不見經(jīng)傳的淮陽(yáng)披上了一層神秘的面紗。作為土生土長(zhǎng)的淮陽(yáng)人，我認(rèn)為“一湖一陵”是這座小城的精髓所在。

因人文始祖伏羲氏曾定都于此，淮陽(yáng)被稱為羲皇故都?；搓?yáng)“一湖”指的是占地近17000畝的龍湖，其氣勢(shì)、規(guī)模、歷史和神奇絕對(duì)可以與杭州西湖、武漢東湖媲美。

龍湖是詩(shī)意的，角角落落都撒滿了詩(shī)句?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中所描繪的那對(duì)情男癡女的約會(huì)地，就在這個(gè)古老而神奇的龍湖湖畔。宋代大文豪蘇軾曾被龍湖美麗的景色所陶醉，他在《次韻子由柳湖感物》一詩(shī)中詠道：“朝看濃翠傲嚴(yán)赫，夜愛(ài)疏影搖清園；風(fēng)翻雪陳春絮亂，春響吸木秋聲堅(jiān)；四時(shí)盛衰各有態(tài)，搖落凄愴驚寒溫?！?/p>

龍湖清晨景色艷麗，傍晚霞光四射，漁歌互答，尤為動(dòng)人。在古代，陳州（淮陽(yáng)古稱）漁民在龍湖中打魚的絕妙風(fēng)光，被人們稱作“龍湖漁唱”，是聞名遐邇的淮陽(yáng)“七臺(tái)八景”中最富詩(shī)意和古風(fēng)意味的景觀。

不論四季，若在晴朗的傍晚來(lái)到龍湖湖畔，定能看到夕陽(yáng)鋪在水面產(chǎn)生的“半湖瑟瑟半湖紅”的美景。夕陽(yáng)漸逝，湖面升起一層乳白色的水霧，龍湖中漁帆點(diǎn)點(diǎn)、漁歌四起，景物溶融，情景合一，仿若在畫中。

夏日夜晚，順著龍湖湖畔碎石鋪成的曲徑，在深深淺淺的草坪里徜徉，清風(fēng)徐來(lái)，蘆葦在風(fēng)中搖曳，蒲絮在風(fēng)中曼舞?？催h(yuǎn)處，縹緲的湖面上茫茫一片，田田的荷葉高低起伏，俯仰生姿，在月光的洗浴下，盎然有趣。荷葉動(dòng)處，驚起幾只野鴨，在深色的天幕上振翅遠(yuǎn)去，撒下一串串美麗的音符。抑或水中“砰”的一下，那是肥肥的魚兒在興奮地打挺。極富生趣的是蛙聲一片的情景，為韻味十足的龍湖又添了幾許宜人的聲色。

淮陽(yáng)文學(xué)界的佼佼者邵文杰曾以《陳州湖唱晚》一文一鳴驚人，他深情地寫道：“夏天的黃昏，夕陽(yáng)的光輝紅得像胭脂一般，顯出一種難言的溫柔，猶如少女的羞容。如果您在這個(gè)時(shí)候泛舟游覽陳州湖的話，那是再愜意不過(guò)的事了。站在小舟上遠(yuǎn)眺，陳州湖像一幅令人回味不盡的寫意畫，恬然輕柔，靜穆中孕育著壯麗。遠(yuǎn)與近，亮與暗，動(dòng)與靜，有聲與無(wú)聲，濃艷與淡雅，奇妙地結(jié)合在一起。伴隨著搖曳不定的蘆葦?shù)馁挥埃钡镍B雀和湖水那‘嚓—嚓—嚓’拍打湖岸的響聲，沉吟低回，五臟六腑都被湖水漂洗得干干凈凈。此時(shí)此刻，您會(huì)覺(jué)得陳州湖的傍晚，是賢淑的少女在樹下端坐凝想的眼神；是吉他曲盡時(shí)的慢扣，丁丁冬冬，含滿了勾魂攝魄的韻味；是陶淵明詩(shī)里的微意，能涮掉一切俗悶和濁氣?！?/p>

穿過(guò)碧波蕩漾、湖天一色的萬(wàn)畝龍湖，再往前行，眼前便會(huì)凸顯出古柏參天、勁松疊翠、殿宇巍峨、莊嚴(yán)肅穆的古建筑群，它就是被中國(guó)人稱為“天下第一陵”的淮陽(yáng)太昊伏羲陵。

據(jù)史書記載，太昊伏羲氏是遠(yuǎn)古炎黃之前生活在黃淮平原的一個(gè)圣明帝王，為“百王先”“三皇之首”。他發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵畜牧，開創(chuàng)了原始畜牧業(yè)；他自認(rèn)風(fēng)姓，教人循規(guī)蹈矩；他制嫁娶之禮，使原始生民擺脫了愚昧的群婚狀態(tài)；他發(fā)明了樂(lè)器琴瑟，教人禮樂(lè)之大化；他以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師，分理海內(nèi)；他仰觀天文，俯察地理，中觀萬(wàn)物，創(chuàng)立八卦，結(jié)束了結(jié)繩記事，開啟了華夏文明。

太昊伏羲陵十門相照，黃釘紅門，每一座建筑都蘊(yùn)含著八卦之義，是頗具皇家規(guī)模的古建筑群。踏進(jìn)陵園，那種“陵園深深深幾許”的感慨就會(huì)縈繞在心頭，讓人仿若置身于時(shí)空交錯(cuò)的歷史長(zhǎng)廊中，每走一步心靈都會(huì)得到凈化。

站在午朝門的臺(tái)階上，遠(yuǎn)望伏羲陵，十門相照的古建筑中軸線將朝拜人祖的人流淹沒(méi)到視野之外，高高低低錯(cuò)落有致的古建筑群在空曠的天宇中，顯示了它的氣勢(shì)與威嚴(yán)，古樸的松柏更增加了它的肅穆與圣潔。

穿過(guò)“道貫九州，儀門大開，嘉賓至此知?jiǎng)倬场钡牡纼x門，或許會(huì)引你思索關(guān)于“道”的含義。有人說(shuō)，道可以指規(guī)律和方法；有人說(shuō)，一陰一陽(yáng)謂之道；還有人說(shuō)，道是指宇宙萬(wàn)物的本源、本體。蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的道儀門是對(duì)伏羲一畫開天的喻示吧。

高大雄偉的統(tǒng)天殿內(nèi)奉有雕工精細(xì)、造型莊重的人祖伏羲像：他頭生雙角，慈眉善目，肩披樹葉，腰著獸皮，跣足袒胸，手托先天八卦的太極圖，似乎仍在向人們傳授著先天八卦的奧秘。

伏羲文化的精粹表現(xiàn)在《易經(jīng)》里，而《易經(jīng)》自古以來(lái)便被尊為群經(jīng)之首。數(shù)千年來(lái)，《易經(jīng)》中蘊(yùn)藏著易學(xué)內(nèi)涵的古太極圖，被中外學(xué)者稱為“中國(guó)文化的根”“人類文明的源頭”。

走進(jìn)伏羲陵園，首先映入眼簾的是一塊巨型墓碑，碑高丈余，字大徑尺，碑上有不知何年何月何人篆書的七個(gè)大字“太昊伏羲氏之陵”。在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的香火中，日益模糊的“太昊伏羲氏之陵”七個(gè)大字透出歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕的痕跡，似乎在告訴我們那個(gè)時(shí)代已屬遙遠(yuǎn)。陵前各具形態(tài)的被燒烤的近于干枯的柏樹，頑強(qiáng)地訴說(shuō)著時(shí)代變遷的悲涼。

如今，陵廟高聳、古柏森森、碑碣林立、香煙裊裊，是伏羲陵的真實(shí)寫照。站在熙熙攘攘的人群中，我深切地感到人們呼喚人祖、渴求平安、人心向善、葉落歸根的虔誠(chéng)，這虔誠(chéng)中既有人們對(duì)戰(zhàn)勝蒙昧、創(chuàng)造人類文明的始祖的懷念，也有對(duì)未來(lái)美好生活的向往。

伏羲陵蘊(yùn)藏著中華民族亙古不變的精神力量，這里有我們民族文化的根，有我們民族不屈的魂，還有我們炎黃子孫的夢(mèng)。