王學(xué)富

缺錢算是人生的缺憾之一，就像我們覺得自己長得不夠漂亮一樣，它是普遍存在的事實(shí)，而不是癥狀。甚至，缺錢還可能成為一種美德，特別是當(dāng)一個(gè)人為了某種高尚目的而選擇了貧窮。但是，當(dāng)一個(gè)人把生活中的所有困難和問題都?xì)w結(jié)為一個(gè)原因---“缺錢”，并且以為“有錢”就可以解決一切，這時(shí)，“缺錢”就成了一種癥狀。

強(qiáng)迫癥

在我們這個(gè)時(shí)代，“缺錢”正在成為相當(dāng)普遍的癥狀，它反映出強(qiáng)迫癥的某些性質(zhì)。當(dāng)一個(gè)人陷入“內(nèi)外交困”（情緒困擾、性格問題、生活困難）的境況，他會(huì)無意識(shí)地去選擇某一樣偶然出現(xiàn)的事物或情景，視之為最可怕的畏物或障礙，并且要不惜一切清除它，但又清除不了，因而焦慮不堪。這就是強(qiáng)迫癥。

舉例來說，有一位女子經(jīng)歷了幾次戀愛失敗，隨著年齡增長，壓力也越來越大---父母的催逼、觀念的影響、面子的考慮，以及其他，因?yàn)橐恢弊卟怀鲞^去的情感挫傷經(jīng)驗(yàn)，她在交友上越來越不自信，變得更加自我封閉。這時(shí)，她的生活中發(fā)生了一件事情---她的一個(gè)同學(xué)曾經(jīng)美艷動(dòng)人，婚姻生活卻十分不幸，這種美麗與不幸的反差，讓她百思不得其解。有一天她遇到這位同學(xué)，偶然發(fā)現(xiàn)她缺了一顆牙齒，而她自己也掉了一顆牙齒。于是，這成了癥狀發(fā)生的誘因，她相信，缺一顆牙齒就是造成那個(gè)同學(xué)婚姻不幸的原因。因此，在她看來，一個(gè)人缺一顆牙就等于殘廢了，比斷一條腿還要可怕。她也是這樣解釋自己的生活的，她相信自己的所有不幸，都是因?yàn)樗衲莻€(gè)女孩一樣---缺了一顆牙齒。這就是強(qiáng)迫觀念。

強(qiáng)迫癥狀的本質(zhì)就是對(duì)生活困難做單一的---往往也是錯(cuò)誤的、虛幻的---歸因，并且會(huì)沿著這個(gè)歸因去尋求某種象征性的解決之道，卻把實(shí)際的困難放在那里不管不顧。這種緣木求魚的方式不能真正解決問題，反而讓自己陷入徒勞的掙扎和持續(xù)的焦慮，甚至覺得生活黯然無光，活著沒有意思。但強(qiáng)迫癥者也不大會(huì)真的自殺，因?yàn)?，自殺是一種選擇，而強(qiáng)迫癥的本質(zhì)恰恰就是無法作出選擇---活的時(shí)候，他像在求死，但面對(duì)死，他又會(huì)拼命求生。

欲壑難平

強(qiáng)迫癥者會(huì)把所有的關(guān)注集中在生命的某一點(diǎn)“缺憾”上，對(duì)其導(dǎo)致的可怕后果無限夸大，受到無意識(shí)恐懼的驅(qū)動(dòng)，他不惜讓生命的進(jìn)程停頓下來，甚至不惜破壞生命的全部，只是為了消除這一點(diǎn)生命的“缺憾”。當(dāng)“缺錢”成了一種強(qiáng)迫觀念，它會(huì)讓人陷入兩個(gè)極端：“缺錢”成了地獄，“沒有錢就沒有一切”；“有錢”就是天堂，“有了錢就有了一切”。這種強(qiáng)迫觀念會(huì)激發(fā)一種社會(huì)行為：沒有錢，就不擇手段；有了錢，就肆意妄為。但強(qiáng)迫行為的本質(zhì)卻在于，不管“缺錢”還是“有錢”，都不會(huì)感到真正的幸福。

生命有多層次的需求，每一種需求都要得到適當(dāng)?shù)臐M足，這是一個(gè)人健康成長的條件，也是一個(gè)社會(huì)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，如果一個(gè)人的某種需求在成長過程中遭受嚴(yán)重忽略或剝奪，這種被忽略、被剝奪的經(jīng)驗(yàn)給他造成了太深的傷害，以至于被壓抑到潛意識(shí)中去，在那里造成了一種內(nèi)在的空缺，這種空缺就會(huì)變成一種難以填平的欲壑。這種要求，在現(xiàn)實(shí)生活中，就膨脹和演變成一種貪得無厭、永不滿足的代償行為。

據(jù)說一位億萬富翁接受記者采訪，記者問：“像你這樣的人生還會(huì)有什么缺憾嗎？”這位富翁回答：“如果我的錢再多一點(diǎn)就好了?！边@話是一種幽默的表達(dá)，卻給我們帶來一種提醒或啟示：在“有錢”上我們永遠(yuǎn)看不到一個(gè)“足夠”的極限，到底要有多少錢才算不缺錢呢？

觀看當(dāng)今的社會(huì)，“缺錢”正在成為一種強(qiáng)迫觀念，許多人內(nèi)心里都有一個(gè)不真實(shí)的想法：“我要是有錢就好了”，或者，“我要是有多少錢（數(shù)目不等）就滿足了”。但生活中卻充滿了這樣的例子：一個(gè)貪官貪了幾十萬、幾百萬、幾千萬、幾億，他依然不滿足，依然感到“缺錢”，就無法控制地繼續(xù)貪下去，直到把自己送上不歸之路。曾經(jīng)讀到一位神學(xué)家（丁光訓(xùn)）的話：“我們的大地能生產(chǎn)足夠的糧食以滿足大家的需要，但它不能生產(chǎn)足夠多的糧食去滿足人們的貪欲。”

社會(huì)創(chuàng)傷

癥狀的背后是沒有得到適當(dāng)處理的創(chuàng)傷，以及創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)里滋生出來的極端情緒和偏執(zhí)觀念，一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，都會(huì)受到這種極端情緒和偏執(zhí)觀念的驅(qū)使，去拼命追求某個(gè)“真理”，這時(shí)，“真理”就蒙蔽了人的眼睛，讓人在盲目的奔逐中付出生命的代價(jià)。

舉例來說，幾乎有一個(gè)世紀(jì)之久，中國社會(huì)患了一種“科學(xué)主義”強(qiáng)迫癥，它的癥狀表現(xiàn)是，把中國的一切問題都?xì)w因于“科學(xué)”落后，因而把“科學(xué)”當(dāng)作絕對(duì)真理，當(dāng)作解決一切問題的唯一法寶。這便是一種強(qiáng)迫觀念，而這種強(qiáng)迫觀念是從中國近代受列強(qiáng)欺凌的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)里生長出來的，它局限了中國社會(huì)的理性思維，使中國社會(huì)時(shí)而陷入一種非理性的群體行為中去，損害了中國社會(huì)的機(jī)體，阻礙了中國社會(huì)的健康發(fā)展。

進(jìn)而，我們觀看現(xiàn)今的中國社會(huì)，大概可以診斷出一種“經(jīng)濟(jì)主義”強(qiáng)迫癥。它的癥狀表現(xiàn)是，把錢當(dāng)作衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，也成了一種絕對(duì)真理的東西。當(dāng)“缺錢”被認(rèn)為是所有問題產(chǎn)生的唯一原因，“有錢”就成了解決一切問題的不二法門。這同樣表明，中國社會(huì)在過去長期遭受貧窮，這種貧窮的經(jīng)驗(yàn)甚至對(duì)我們的社會(huì)心理是一種傷害，而這種傷害的經(jīng)驗(yàn)，在民族潛意識(shí)里形成一種巨大的空缺。當(dāng)社會(huì)一下子轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)改革的時(shí)代，過去的傷害并沒有得到醫(yī)治，就會(huì)從那種巨大的潛意識(shí)空缺里形成強(qiáng)迫的癥狀，給社會(huì)發(fā)展造成深層的危機(jī)。

從個(gè)體來反觀社會(huì)，一個(gè)成熟的社會(huì)有整體視野，追求全面發(fā)展，而不執(zhí)于一端、造成偏廢；它自由、變通，而不機(jī)械、刻板；它能看到多重可能性，而不是非黑即白、非此即彼；它是自發(fā)的，不是強(qiáng)迫的；它是系統(tǒng)的，不是單一的；它是開放的，不是封閉的；它是統(tǒng)合的，不是零散的；它是平衡的，不是極端的；它有情感，但不情緒化；它有理性，但不僵化；它追求關(guān)系和諧，有效配合，讓萬事互相效力，讓方方面面都呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，而不是激發(fā)沖突，顧此失彼，使社會(huì)資源處處受到壓制，變成潛抑到內(nèi)心里的不良情緒。

強(qiáng)迫癥的本質(zhì)特征是一種極端思維：只此一途，別無他徑，亦即，凡事只有一個(gè)可怕的原因，也只有一個(gè)完美的解決辦法。但從直面的經(jīng)驗(yàn)來看，問題的背后有多重的原因，而解決的方法也多種多樣，因人而異。因此，我要提醒，不管是誰，如果他宣稱只有一種方式可以立刻解決一切問題，這要么是癥狀，要么是存心欺騙。二者都是我們要當(dāng)心的。