文·圖/朱德天

方寸門券 窺豹一斑

文·圖/朱德天

松江博物館去年為紀(jì)念家父云間朱孔陽先生誕生120周年舉辦的《浣云壺金石書畫展》，說對(duì)這次展覽會(huì)的門票十分感興趣。這套門票是松江博物館為這次展覽特意設(shè)計(jì)制作的，一套八張，確實(shí)很精彩，不光制作精美，選取的內(nèi)容也可稱“別具慧眼”，基本上都是家父作品中較具代表性的。所以，這套門票也可說是“窺豹一斑”，“足見其大略也”。

先解釋兩個(gè)詞：1.“浣云壺”，這是家父使用時(shí)間最長(zhǎng)的書齋名，可能與他的字——云裳有關(guān)。2.“云間”，是松江古稱。上世紀(jì)20年代家父在杭州已頗有聲名，當(dāng)時(shí)有與家父同姓同名者，一為官、一富有，常人常宜混淆，為與他們相區(qū)別，家父即在姓名前冠以“云間”二字，并刻有兩閑章，一曰：“我朱孔陽，既不為官司，亦非富有，木梢客人，社會(huì)走狗”（注：江南人稱干吃力不討好的事為“扛木梢”，“社會(huì)走狗”是指家父在青年會(huì)、紅十字會(huì)工作，是為社會(huì)奔走的社會(huì)工作者。）另一章為：“我朱孔陽，有云間為號(hào)，只此一家，別無分出”。幽默詼諧，一時(shí)傳為佳話。

現(xiàn)在言歸正傳，待我將這套門票的內(nèi)容一一道來。國(guó)畫部分，門票選用了兩幅，一是扇面紅梅。梅花是家父十分喜愛和擅畫的。這幀是他1968年為吾姐德九所畫，那時(shí)正值“文革”，家父雖遭不公正待遇，他便自信只要有一顆“赤忱”的心，終能綻放出鮮紅的花朵，既是自勵(lì)，也是對(duì)“文革”初期飽受苦難的長(zhǎng)女的鼓勵(lì)，含意深刻。這可視為他上世紀(jì)60年代中各期的代表作。另一張《老少年》，是他上世紀(jì)70年代后期精品之作，程十發(fā)先生見后十分贊賞，欣然命筆題和。書法部分，門票選用了家父1983年新憲法頒布時(shí)寫贈(zèng)上海市文史館的隸書橫幅：“安邦治國(guó)，以民為本”。短短八字，抓信了新憲法的核心，足見家父的政治敏感性和概括力，時(shí)過三十年，“以民為本”還是一個(gè)鮮活的詞和立國(guó)的根本。四體書中，家父最擅長(zhǎng)的是隸書和行楷。

篆印方面，門票選用了兩組。一是“壽”字六面印，兩端朱、白文，端莊大方，中規(guī)中矩；四邊蟲鳥篆，字體舒美，運(yùn)刀精妙，是家父中年時(shí)期代表作。另一組是選自《圣經(jīng)·馬可福音》的“八福篇”，是家父1955年為迎接上海地區(qū)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)代表會(huì)議而作的。共十一印，兩方為耶穌基督造像，九方字印，字印有朱文、白文，朱白相間的，字體則楷、隸、篆齊備，疏密得法，曲伸得宜，增損有序，挪讓有到處，確是家父精心之作。尤其是兩方耶穌造像，更是與教堂里的畫像惟妙惟肖，十分傳神，慈祥悲憫，仁愛安祥之態(tài)，讓人肅然起敬。由于家父上大學(xué)時(shí)家貧，生活無著而替人畫像（時(shí)稱“寫真”），所以對(duì)人臉部的結(jié)構(gòu)比例和其他細(xì)節(jié)有較研究，加上刻印的技藝高超，所以在創(chuàng)作造像上都要?jiǎng)偃艘换I。門票上就選用了這兩個(gè)耶穌造像和“八福篇”的序印。據(jù)了解，這組關(guān)于基督教的題材的印章，也是中國(guó)篆刻史上絕無僅有的，也可說是一種開創(chuàng)性的作品吧。

另外，我也為展覽提供了幾件家父的收藏品。松江博物館選擇了一方藏硯——顧二娘“鵝池硯”，一組藏石——“云間九子”，印在門票上?！谤Z池硯”是清初一代制硯家顧德麟之媳鄒氏所制。鄒氏傳翁業(yè)，名重于世，人稱“顧二娘”。此硯以王羲之鵝池為題，琢制精美，畫意盎然。初時(shí)為乾隆朝大學(xué)士、太子太傅董誥（與其父董邦達(dá)均為著名書畫家）所有，隨值軍機(jī)房四十載，后贈(zèng)予曾為其幕僚，后為二部尚書的張祥河。在硯側(cè)有張?jiān)敽铀蹄懳模骸白琳哒l，顧二娘。寶者誰，董富陽（董為浙江富陽人）。四十載隨值軍機(jī)房。甲戌冬贈(zèng)華亭（松江）張祥河，歸銘墨池旁”。此硯之質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，制作盡善盡美，又經(jīng)名家多人藏用，流傳有序，家父十分喜愛，曾以此硯與另一方顧橫波的“奇石硯”（顧橫波，名媚，又名徐眉，為明末“秦淮八艷”之一，與其他“七艷”一樣，詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫，樣樣兼得，嫁當(dāng)時(shí)名人龔鼎孳為妾，后為“亞妻”，是歷朝唯一的出身青樓而獲皇命誥封的才女，起名書齋為“二硯室”，足見其喜愛之深。

藏石“云間九子”分別印在兩張門票上。這是家父收藏的九枚有著天然圖案的紋石，枚枚圖形清晰，形象生動(dòng)，而且每一枚都經(jīng)古代名人集藏，有傳承、有史載。可作為他藏石的代表作。由于家父在藏石方面有理論，有實(shí)踐，藏石豐且精，講求文史價(jià)值，被南京雨花石協(xié)會(huì)研究藏石史的專家確認(rèn)為藏石界的“民國(guó)四家”之一。其余三人為天津王猩酋、張輪遠(yuǎn)，上海許問石，并稱為“北王張，南許朱”。這里又說一故事，“文革”時(shí)，家父從“牛棚”中“解放”出來，想到眾多友人尚在“水深火熱”之中，就在“劫后余物”中，撿出不為抄家者看重的的這九枚紋石，攜去探望那些“難友”，與他們一起賞石、作畫、詠詩(shī)、賦歌，怡然自樂，忘卻了苦難的遭遇，提高了生活的信心和希望。因此，劉海粟稱“九子”為“忘憂石”，鄭逸梅叫“九子”為“解愁石”。現(xiàn)在從友人為“云間九子”所和的詩(shī)詞書畫，都已結(jié)集，即可付梓。門票上選用的是名家高絡(luò)園（名時(shí)敷）先生圖繪的“云間九子”圖像和家父的題辭和詩(shī)句。

我有感這套門票設(shè)計(jì)精良，樸素大方，而且“一物三用”——一為門票，二為書簽，三可留作紀(jì)念，作為藏品，真是可謂“匠心獨(dú)運(yùn)“，甚合我意。這次展覽的家父朱孔陽作品，已全部收入《云間朱孔陽詩(shī)書畫印集》，期待與友人欣賞。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com