程冠軍

2013年12月3日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央為什么在這個(gè)時(shí)候把馬克思主義哲學(xué)提到如此高度？當(dāng)下，我們應(yīng)該以什么樣的哲學(xué)思維駕馭和推進(jìn)改革？中央黨校研究生院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師韓慶祥是本次學(xué)習(xí)的主講教授之一，全國(guó)兩會(huì)閉幕之際，本刊就以上問(wèn)題專(zhuān)訪了韓慶祥教授。

運(yùn)用哲學(xué)思維深化對(duì)改革

的理解

領(lǐng)導(dǎo)文萃：十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化改革作出的部署是基于怎樣的社會(huì)存在、怎樣的歷史發(fā)展規(guī)律？

韓慶祥：十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)全面深化改革，是建立在我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)基本矛盾狀況科學(xué)分析基礎(chǔ)上的，使改革又站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，把對(duì)改革的認(rèn)識(shí)和部署提升到一個(gè)新高度。中央根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理和方法，并根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)條件的實(shí)際，根據(jù)我們的基本國(guó)情、主要矛盾和國(guó)際地位，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。中央根據(jù)當(dāng)今我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系在某些方面阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑在某些方面阻礙了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)要全面深化改革，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流；根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理和方法，既強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，又強(qiáng)調(diào)深化行政體制改革、轉(zhuǎn)變政府職能和創(chuàng)新行政管理方式，是發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求；根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的原理和方法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心是處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，同時(shí)防止市場(chǎng)失靈；根據(jù)當(dāng)今我國(guó)社會(huì)基本矛盾狀況的性質(zhì)和特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)今天我國(guó)改革處在“攻堅(jiān)期”、“深水區(qū)”，要凝聚力量、攻堅(jiān)克難，以“敢啃硬骨頭”的擔(dān)當(dāng)精神全面深化改革。

領(lǐng)導(dǎo)文萃：在全面深化改革的新的歷史時(shí)期，請(qǐng)您聯(lián)系已經(jīng)打開(kāi)的改革藍(lán)圖，以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路，談一談歷史唯物主義方法論是如何發(fā)揮作用的？

韓慶祥：首先，我們黨在總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。歷史唯物主義、特別是關(guān)于生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用的原理和方法，對(duì)開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定性意義。歷史唯物主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。基于歷史唯物主義生產(chǎn)力觀點(diǎn)，根據(jù)我國(guó)改革初期的客觀實(shí)際，我們黨得出以下重要論斷：在社會(huì)主義初級(jí)階段，首要根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這樣的社會(huì)主義才是中國(guó)特色社會(huì)主義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解決人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須進(jìn)行以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向的改革開(kāi)放。這些論斷，使我們黨在理論上對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化，在實(shí)踐上開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。這些論斷的關(guān)鍵是基于我們對(duì)生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展和我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的根本地位和決定作用的正確認(rèn)識(shí)。

其次，全面深化改革有許多途徑，但首先要在歷史唯物主義層面進(jìn)行思考，在分析我國(guó)社會(huì)基本矛盾狀況的基礎(chǔ)上加以把握。我們實(shí)行“改革”從根本上說(shuō)，主要是解決發(fā)展與穩(wěn)定兩個(gè)層面的問(wèn)題。一個(gè)社會(huì)能否健康有序發(fā)展，從根本上取決于是否具有良好的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制?？傮w上講，當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制能有效發(fā)揮作用，且相互配合。然而，這兩種機(jī)制也存在一定問(wèn)題。其深層原因，在于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間存在一些不完全適應(yīng)的方面。這需要借助社會(huì)基本矛盾分析方法來(lái)理解。因此，必須通過(guò)改革，解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分。

最后，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義取得的一個(gè)最大成果，就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路（簡(jiǎn)稱“中國(guó)道路”）。中國(guó)道路是否合理，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持遵循歷史發(fā)展規(guī)律和尊重人民群眾主體地位的統(tǒng)一。首先，中國(guó)道路符合歷史發(fā)展規(guī)律與我國(guó)發(fā)展的實(shí)踐邏輯，體現(xiàn)著“中國(guó)特色”。其次，中國(guó)道路也體現(xiàn)中國(guó)人民的主體地位、主體需求和價(jià)值追求，體現(xiàn)注重民生、民富、民主的民本精神，是中國(guó)人民主動(dòng)選擇的道路，具有“社會(huì)主義”性質(zhì)。實(shí)踐證明，中國(guó)道路是促進(jìn)中國(guó)發(fā)展并取得輝煌成就的正確道路，其正確性與合理性源于它堅(jiān)持遵循歷史發(fā)展規(guī)律和人民主體地位相統(tǒng)一的方法。因而，我們應(yīng)堅(jiān)定對(duì)中國(guó)道路的自信，并在發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)一步完善這一道路。

領(lǐng)導(dǎo)文萃：在當(dāng)今時(shí)代背景下，應(yīng)如何加強(qiáng)和深化歷史唯物主義研究，并不斷發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義？

韓慶祥：我們認(rèn)為，深化歷史唯物主義研究，發(fā)展歷史唯物主義，一般有三條基本路徑：一是在對(duì)基本概念、基本理論、文本文獻(xiàn)的研究中深化和發(fā)展歷史唯物主義，糾正過(guò)去我們對(duì)歷史唯物主義的某些誤解；二是在比較研究中深化和發(fā)展歷史唯物主義，如對(duì)馬克思恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義、西方馬克思主義所理解的歷史唯物主義和我們所理解的歷史唯物主義加以比較；三是更為重要的，就是在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中深化和發(fā)展歷史唯物主義。主要包括：歷史唯物主義在對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)中獲得深化和發(fā)展；在運(yùn)用歷史唯物主義基本原理和方法論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中得以深化和發(fā)展；著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展等。也可從歷史唯物主義高度來(lái)理解中國(guó)特色社會(huì)主義這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。歷史唯物主義是中國(guó)特色社會(huì)主義合理性的理論根據(jù)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論指引，而中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐又是歷史唯物主義展示其生命力的寬廣舞臺(tái)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成功，證明歷史唯物主義否定不了。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持歷史唯物主義，就必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持歷史唯物主義。

領(lǐng)導(dǎo)文萃：十八屆三中全會(huì)作出全面深化改革的決定。如何運(yùn)用歷史唯物主義基本原理加深對(duì)全面深化改革的理解？

韓慶祥：社會(huì)基本矛盾分析方法要求我們根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平和客觀要求，分析生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適應(yīng)狀況及其性質(zhì)、特點(diǎn)。1978年以來(lái)，我們黨運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析方法，明確提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就必須進(jìn)行改革。今天，要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來(lái)推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，就要全面深化改革。對(duì)全面深化改革的認(rèn)識(shí)和理解重點(diǎn)要把握兩個(gè)方面：一要根據(jù)我國(guó)社會(huì)的基本矛盾，從總體上把握全面深化改革的重大關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。目前，我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在部分不適應(yīng)的狀況。全面深化改革，就是要解決生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的部分、上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的部分。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不是很高，社會(huì)基本矛盾還存在部分不適應(yīng)的方面。因而，我們黨提出全面深化改革的總體部署，就是要解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題。解決這些矛盾和問(wèn)題僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性，既解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展不完全適應(yīng)的問(wèn)題，也解決上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不完全適應(yīng)的問(wèn)題，還要把握好政府與市場(chǎng)的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和促進(jìn)人的全面發(fā)展的關(guān)系。二要遵循歷史發(fā)展規(guī)律，依靠人民推進(jìn)改革。按照歷史唯物主義關(guān)于尊重歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)揮人民主體能動(dòng)性相統(tǒng)一方法，以及人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，我們既要按照客觀規(guī)律辦事，鼓勵(lì)地方、基層、群眾大膽探索，不斷深化對(duì)改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)；又要緊緊依靠人民推進(jìn)改革，把公平正義和增進(jìn)人民福祉作為推進(jìn)全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。唯有如此，改革才有意義，才有動(dòng)力。

運(yùn)用哲學(xué)思維實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策

領(lǐng)導(dǎo)文萃：當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必善于科學(xué)決策，堅(jiān)持唯物史觀是作出科學(xué)決策的前提。請(qǐng)您談?wù)剼v史唯物主義在實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策中能發(fā)揮什么作用？

韓慶祥：領(lǐng)導(dǎo)干部的一個(gè)經(jīng)常性工作就是進(jìn)行科學(xué)決策，制定正確的路線方針政策。為此，就必須自覺(jué)掌握辯證唯物論和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論，掌握歷史唯物主義的基本原理和方法論，尤其要運(yùn)用其社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理，客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)存在的本質(zhì)，對(duì)社會(huì)存在有一個(gè)科學(xué)判斷。習(xí)近平總書(shū)記指出，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的。

領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行科學(xué)決策，制定正確的路線方針政策，首先要對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情、主要矛盾和國(guó)際地位給以準(zhǔn)確定位。當(dāng)今，我國(guó)依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情沒(méi)有變，人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)依然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家這一國(guó)際地位沒(méi)有變。這“三個(gè)沒(méi)有變”，實(shí)質(zhì)上意味著今天我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不是很高。正是基于“三個(gè)沒(méi)有變”，我們黨要求在全面深化改革中，仍然堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷。

其次，領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行科學(xué)決策，制定正確的路線方針政策，要對(duì)我國(guó)社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)基本矛盾狀況有一個(gè)正確把握。習(xí)近平總書(shū)記指出，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。當(dāng)今我國(guó)的社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)基本矛盾的狀況是：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平依然不高，生產(chǎn)關(guān)系在某些方面阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑在某些方面阻礙了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展，這種阻礙已積累到一定程度。社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。由此，我們要緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，來(lái)對(duì)全面深化改革作總體部署，以更好推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一；要以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)牽引生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展相適應(yīng)；要根據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，進(jìn)一步深化行政體制改革、轉(zhuǎn)變政府職能和創(chuàng)新行政管理方式。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。

領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行科學(xué)決策，制定正確的路線方針政策，還要對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r有一個(gè)準(zhǔn)確把握。在當(dāng)下中國(guó)，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力相對(duì)不足，社會(huì)和諧穩(wěn)定因素也不很夠。這就要求我們既要把促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也要進(jìn)一步解放思想，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，解放和增進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新活力。

領(lǐng)導(dǎo)文萃：科學(xué)決策是一個(gè)相對(duì)宏觀的說(shuō)法，領(lǐng)導(dǎo)干部要做好當(dāng)下的工作，比較現(xiàn)實(shí)的是必須確定好工作思路。如何運(yùn)用歷史唯物主義方法論確定好具體的工作思路？

韓慶祥：做好工作是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。要做好工作，就必須確立正確的工作思路。而要確立正確的工作思路，需要自覺(jué)掌握歷史唯物主義，尤其是其社會(huì)基本矛盾分析方法，它能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。

社會(huì)基本矛盾分析方法，是指根據(jù)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，分析和說(shuō)明一定歷史條件下社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，并預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的方法。這一方法首先要求把握社會(huì)基本矛盾狀況及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，而把握社會(huì)基本矛盾狀況及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，需要把握其中蘊(yùn)含并體現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)力機(jī)制平衡機(jī)制和調(diào)整機(jī)制的狀況。社會(huì)基本矛盾之間適應(yīng)或不適應(yīng)，一般是通過(guò)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制狀況體現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)社會(huì)基本矛盾之間相互適應(yīng)時(shí)，就使社會(huì)既具有發(fā)展動(dòng)力和充滿創(chuàng)新活力，也能使社會(huì)保持平衡與和諧。當(dāng)社會(huì)基本矛盾之間基本不適應(yīng)時(shí)，就使社會(huì)既缺乏發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力，也會(huì)失去平衡與和諧。為使這兩種機(jī)制協(xié)調(diào)配合，就必須建立健全調(diào)整機(jī)制。衡量社會(huì)基本矛盾對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響狀況，一般通過(guò)動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和調(diào)整機(jī)制狀況來(lái)把握。

一切發(fā)展著的事物，都具有動(dòng)力和平衡兩個(gè)根本要素。飛機(jī)要飛起來(lái)，首先要有動(dòng)力，否則飛不上天；它在飛行中必須保持平衡，否則會(huì)掉下去。一個(gè)社會(huì)能否健康有序發(fā)展，從根本上取決于是否具有良好的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制。動(dòng)力機(jī)制，釋放著社會(huì)發(fā)展的能量；平衡機(jī)制，保持著社會(huì)發(fā)展各部分之間的協(xié)調(diào)。而使這兩種機(jī)制得以協(xié)調(diào)配合，調(diào)整機(jī)制是關(guān)鍵。其實(shí)，革命、改革就屬于調(diào)整機(jī)制。實(shí)際上，無(wú)論是馬克思看待資本主義以及今天資本主義的新變化，還是社會(huì)主義及中國(guó)特色社會(huì)主義，其深層就是動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和調(diào)整機(jī)制。從資本主義到社會(huì)主義再到中國(guó)特色社會(huì)主義的演進(jìn)，從社會(huì)運(yùn)行機(jī)制角度看，本質(zhì)上都是圍繞動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和調(diào)整機(jī)制進(jìn)行的。馬克思所批判的資本主義社會(huì)，主要是其動(dòng)力機(jī)制有余而平衡機(jī)制不足，所以要通過(guò)革命來(lái)解決。資本主義的新變化，就主要體現(xiàn)在動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和調(diào)整機(jī)制的變化上。馬克思、毛澤東所要建設(shè)的社會(huì)主義，相對(duì)注重動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和調(diào)整機(jī)制的建立。1957年至1977年間，我們搞的社會(huì)主義一定程度上限制了動(dòng)力機(jī)制的正常運(yùn)行和發(fā)揮，結(jié)果導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和創(chuàng)新活力不足。鄧小平同志帶領(lǐng)我們黨所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，首要是從解決動(dòng)力機(jī)制入手的，如強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把發(fā)展看作硬道理。之后，由于我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)一些不和諧因素，我們黨又強(qiáng)調(diào)建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)，注重平衡機(jī)制建設(shè)。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)全面深化改革，在指導(dǎo)思想和目的上強(qiáng)調(diào)公平正義和“三個(gè)解放”，主要就是通過(guò)發(fā)揮調(diào)整機(jī)制的功能，以解決發(fā)展動(dòng)力、創(chuàng)新活力與社會(huì)和諧穩(wěn)定問(wèn)題的，這在實(shí)質(zhì)上涉及的就是動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制和調(diào)整機(jī)制。實(shí)際上，中國(guó)特色社會(huì)主義能否有序運(yùn)行且可持續(xù)發(fā)展，就要看這三種機(jī)制能否有效發(fā)揮作用且相互配合。

由此可見(jiàn)，一個(gè)政黨要確定治國(guó)理政的基本方略，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要確定正確的工作思路，就要緊緊圍繞這三種根本機(jī)制來(lái)考慮。我們黨可以運(yùn)用這三種機(jī)制來(lái)正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。改革發(fā)展穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，是當(dāng)今我國(guó)的“總問(wèn)題”或根本問(wèn)題，是貫穿十八屆三中全會(huì)精神的一條紅線。我們推進(jìn)“改革”是要解決許多問(wèn)題，但從根本上主要是解決“發(fā)展”與“穩(wěn)定”兩個(gè)層面的問(wèn)題。這兩方面問(wèn)題，與發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制和平衡機(jī)制有關(guān)，發(fā)展與動(dòng)力機(jī)制有關(guān)，穩(wěn)定與平衡機(jī)制有關(guān)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作千頭萬(wàn)緒、錯(cuò)綜復(fù)雜，但首要應(yīng)緊緊圍繞這三種根本機(jī)制來(lái)確定正確的工作思路。

運(yùn)用哲學(xué)思維戰(zhàn)勝

風(fēng)險(xiǎn)和困難

領(lǐng)導(dǎo)文萃：今天，我們的改革正處在攻堅(jiān)克難時(shí)期，在改革征途中，不可避免地會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)和困難。如何運(yùn)用哲學(xué)理論思維戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難？

韓慶祥：在進(jìn)行新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和困難并獲得成功避免失敗，是當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)基本功。要做到這一點(diǎn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部既要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，以堅(jiān)定理想信念和戰(zhàn)略定力，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力和駕馭全局能力，也要自覺(jué)掌握歷史唯物主義，把握社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)歷史責(zé)任敢于擔(dān)當(dāng)。尤其要掌握其遵循歷史發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人民主體能動(dòng)性相統(tǒng)一方法，或堅(jiān)持符合歷史發(fā)展規(guī)律客觀要求與符合人民主體需求相統(tǒng)一方法。這一方法既要求看到人的活動(dòng)是受客觀規(guī)律制約的，應(yīng)按歷史發(fā)展規(guī)律辦事，也要看到個(gè)人尤其是人民群眾在活動(dòng)中的主體能動(dòng)性，要注重人民群眾的主體地位和作用；在進(jìn)行決策、確定目標(biāo)和付諸實(shí)踐時(shí)，既要符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，又要符合人民群眾的主體需求。遵循歷史發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人民主體能動(dòng)性在根本上是統(tǒng)一的，尊重歷史發(fā)展規(guī)律客觀要求與人民群眾主體需求在根本上是一致的。領(lǐng)導(dǎo)干部越是遵循歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求，做出的決策、選擇與確定的目標(biāo)就會(huì)越科學(xué)，就越符合人民群眾的主體需求和共同追求，人民群眾就越能從中受益，進(jìn)而就越能使工作獲得成功。堅(jiān)持遵循歷史發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮人民主體能動(dòng)性的統(tǒng)一，既能使領(lǐng)導(dǎo)干部順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)而發(fā)揮其積極能動(dòng)作用，也能使領(lǐng)導(dǎo)干部積極依靠人民群眾并自覺(jué)從中汲取積極力量，而這，正是迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和困難并避免在根本問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤的重要法寶。

習(xí)近平總書(shū)記指出，我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。習(xí)近平總書(shū)記這一論斷具有豐富內(nèi)涵與重大意義，它要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部思考和解決重大的歷史性、方向性和戰(zhàn)略性問(wèn)題：當(dāng)今中國(guó)處于什么歷史方位？這一歷史方位具有什么新特點(diǎn)？應(yīng)承載怎樣的歷史使命？當(dāng)今我國(guó)站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上：世界力量在發(fā)生轉(zhuǎn)移，自中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，世界力量逐漸轉(zhuǎn)向亞太，我國(guó)正由“大”走向“強(qiáng)”；由于實(shí)行趕超戰(zhàn)略，我國(guó)在較短時(shí)間內(nèi)走過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家在很長(zhǎng)歷史時(shí)期里走過(guò)的歷程，同時(shí)也把發(fā)達(dá)國(guó)家近300年時(shí)間中不同階段產(chǎn)生的問(wèn)題以壓縮形式集中到同一時(shí)空中來(lái)，使矛盾和問(wèn)題在今天顯得十分嚴(yán)峻。我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程就是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型進(jìn)程。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)全面深化改革，調(diào)整政府與市場(chǎng)、政府與社會(huì)的關(guān)系，這將使社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)型，而結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型必然帶來(lái)利益格局重新調(diào)整。當(dāng)前，出現(xiàn)了階層分化、利益分化，以及社會(huì)階層、利益群體之間的邊界固化和利益固化。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型正處在關(guān)鍵的歷史臨界點(diǎn)上，既進(jìn)入了“發(fā)展需求”期、民眾訴求增強(qiáng)期，也進(jìn)入了社會(huì)矛盾凸顯和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)期；我們正處在決定命運(yùn)的歷史階段，能否全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是關(guān)鍵決斷階段。今天，既是我們黨執(zhí)政以來(lái)取得最大歷史成就時(shí)期，也是難題最集中時(shí)期。在這新的歷史起點(diǎn)上，我國(guó)具有新的歷史特點(diǎn)：力量較量日趨激烈，和平與沖突交織，但沖突增加，搶占世界發(fā)展制高點(diǎn)的緊迫感在增強(qiáng)；變化迅速所導(dǎo)致的不確定因素會(huì)增加，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，集中突發(fā)的矛盾會(huì)增多；結(jié)構(gòu)調(diào)整成為常態(tài)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代博弈，但陣痛增強(qiáng)，我們時(shí)刻面對(duì)嚴(yán)峻考驗(yàn)；社會(huì)復(fù)雜多元，成長(zhǎng)與煩惱同在，但煩惱增多，從兩難和煩惱中尋求成長(zhǎng)成為不懈追求；民眾參與和民怨增大并存，但民怨增大相對(duì)突出，公共安全成為突出問(wèn)題；我們要集中資源和力量攻堅(jiān)克難，這既有成功也有危機(jī)，成功與危機(jī)共存，但危機(jī)增大，我們遇到很多決定命運(yùn)的根本性問(wèn)題，這要求我們絕不能出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。概言之，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面臨的執(zhí)政環(huán)境相當(dāng)復(fù)雜，打的“鐵”相當(dāng)堅(jiān)硬。在這種社會(huì)存在中，我們遇到了許多決定命運(yùn)的根本問(wèn)題，這就要求我們必須積極進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，并在這種偉大斗爭(zhēng)中避免出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。要做到這一點(diǎn)，就必須既按照歷史發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，一張藍(lán)圖抓到底，抓好打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，又要充分發(fā)揮人民群眾的主體能動(dòng)性。只有為了人民群眾，我們進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)才有意義，只有依靠人民群眾，我們進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)才有動(dòng)力。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，同時(shí)又充分發(fā)揮人民群眾的主體能動(dòng)性，推動(dòng)黨的事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。歷史和實(shí)踐表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難，才能避免在根本問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤進(jìn)而取得成功。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨執(zhí)政面臨著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的。

領(lǐng)導(dǎo)文萃：從以上訪談可以看出，要駕馭和推進(jìn)改革必須運(yùn)用好哲學(xué)思維。用好哲學(xué)的前提是學(xué)好哲學(xué)，您認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)掌握哪些方面的哲學(xué)知識(shí)呢？

韓慶祥：首先要學(xué)習(xí)辯證唯物論。辯證唯物論可幫助領(lǐng)導(dǎo)干部客觀地認(rèn)識(shí)事物。辯證唯物論有兩個(gè)基本觀點(diǎn)，一是客觀存在決定主觀意識(shí)；二是主觀愿望必須符合客觀實(shí)際。這種觀點(diǎn)要求我們樹(shù)立求實(shí)思維，從客觀實(shí)際出發(fā)。任何客觀事物都在一定時(shí)間、空間和條件中存在，要客觀地把握這一事物，就要把握這一事物存在的時(shí)間、空間和條件。把求實(shí)思維轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的工作方法，要求把吃透上情與吃透下情結(jié)合起來(lái)。毛澤東同志指出，按照實(shí)際情況確定工作方針，是一切共產(chǎn)黨員必須牢記的最基本的工作方法。領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)首要工作就是決策，決策首先取決于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要達(dá)到對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，既要吃透“上情”，響應(yīng)上級(jí)的號(hào)召，克服工作的盲目性，把握工作的方向性；又要吃透“下情”，從具體實(shí)際出發(fā)，克服工作中的教條主義和形式主義，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。吃透下情的基本方法是調(diào)查研究。學(xué)習(xí)辯證唯物論，就要從時(shí)間、空間和條件出發(fā)進(jìn)行調(diào)查研究，把調(diào)查研究提高到科學(xué)化水平。

其次是學(xué)習(xí)唯物辯證法。唯物辯證法能幫助領(lǐng)導(dǎo)干部正確處理各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。這一核心觀點(diǎn)要求用全面、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物，要求樹(shù)立辯證思維。辯證思維，就是在注重矛盾雙方對(duì)立的時(shí)候不能忽視二者之間的統(tǒng)一，在注重矛盾雙方統(tǒng)一的時(shí)候不能忽視二者之間的對(duì)立。辯證思維要求在工作中掌握兩種基本方法：一是抓重點(diǎn)帶一般。這是一切工作方法的核心。二是學(xué)會(huì)“兩面性”看問(wèn)題，注重矛盾雙方的結(jié)合式發(fā)展。若把矛盾一方夸大到極致而排斥矛盾另一方，這是走極端。我們要看到任何事物都具有兩面性，因而要看到矛盾雙方并注重雙方的相互制約和協(xié)同發(fā)展。

再次是學(xué)習(xí)實(shí)踐認(rèn)識(shí)論。實(shí)踐認(rèn)識(shí)論有利于領(lǐng)導(dǎo)干部把握事物的本質(zhì)及其價(jià)值。認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)是：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映；由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩大飛躍；追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類(lèi)活動(dòng)的兩大原則。這些觀點(diǎn)要求我們樹(shù)立實(shí)踐思維，既注重實(shí)踐，又注重實(shí)干，也注重實(shí)效。這一思維要求掌握兩種工作方法：一是由琢磨人走向琢磨事，注重營(yíng)造一個(gè)干事業(yè)、干成事業(yè)、干好事業(yè)的環(huán)境和氛圍。領(lǐng)事的人，要給能干事的人以發(fā)展空間，給“會(huì)來(lái)事”的人以規(guī)則約束，給“愛(ài)挑事”的人以警示，給無(wú)所事事的人以壓力。二是注重掌握把理論變成實(shí)踐的具體方法，從“利益”、“制度”、“政策”、“結(jié)合”和“問(wèn)責(zé)”五個(gè)環(huán)節(jié)提高執(zhí)行力。

最后要學(xué)習(xí)唯物史觀。唯物史觀有助于領(lǐng)導(dǎo)干部把握社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r，這方面我們前面已經(jīng)談了。唯物史觀有兩個(gè)基本理論，一是社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，堅(jiān)持生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定作用與合力論的有機(jī)統(tǒng)一；二是歷史過(guò)程理論，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是一個(gè)有規(guī)律可循的歷史過(guò)程。這樣的理論要求樹(shù)立社會(huì)結(jié)構(gòu)思維與過(guò)程思維。社會(huì)結(jié)構(gòu)思維，就是善于從社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況出發(fā)來(lái)把握社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。任何事物都是一種結(jié)構(gòu)性存在，事物的結(jié)構(gòu)狀況影響事物的發(fā)展?fàn)顩r；過(guò)程思維，就是既不能完全用過(guò)去眼光來(lái)看待今天正在做的事，也不能把今天必須做的事留給未來(lái)，還不能把未來(lái)才能完成的任務(wù)拿到今天來(lái)做，即不能犯落后和超越于歷史階段的錯(cuò)誤。把社會(huì)結(jié)構(gòu)思維轉(zhuǎn)化為工作方法，就要把結(jié)構(gòu)思維作為發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的一條思路：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，要注重經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整；政治領(lǐng)域，要把調(diào)整權(quán)力結(jié)構(gòu)當(dāng)作推進(jìn)政治體制改革的核心；文化領(lǐng)域，要處理好主導(dǎo)價(jià)值與多元價(jià)值之間的關(guān)系；社會(huì)領(lǐng)域，要處理好政府組織與社會(huì)組織的關(guān)系。