模；創(chuàng)新能力；生產(chǎn)力；科技環(huán)境中圖分類號：F276.3????文獻標識碼：A?文章編號：1005-6432（2023）34-0126-04DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2023.34.1261?引言企業(yè)規(guī)模對創(chuàng)新的影響已經(jīng)被人們廣泛研究。技術(shù)資產(chǎn)在企業(yè)成功中扮演著關(guān)鍵角色，尤其是在當今競爭激烈的市場環(huán)境下，在管理文獻中得到廣泛公認。在大多數(shù)企業(yè)里，隨著創(chuàng)新成效成為企業(yè)業(yè)績的決定性因素，激烈的競爭環(huán)境和科學(xué)技術(shù)進步日益增長的速度對于創(chuàng)新來

廣東瓊楠人工林生產(chǎn)力為11.08 t/hm2，年凈固碳量為5.37 t/hm2，折合成CO2固定量為19.70 t/hm2，具有較強的固碳能力，是發(fā)展碳匯林的良好樹種。關(guān)鍵詞 碳儲量；人工林；生產(chǎn)力；廣東瓊楠中圖分類號 S 718.55 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2023）15-0104-03doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2023.15.025Distribution Pattern of Biomass a

思的財富觀還對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系提出了要求，即生產(chǎn)力發(fā)展的階段性和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的非正義性。因此，要實現(xiàn)共同富裕，就不僅要求立足于生產(chǎn)力的發(fā)展狀況和基本國情，同時還要求堅持以人民為中心、堅持社會主義基本經(jīng)濟制度。關(guān)鍵詞：共同富裕；財富觀；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系中圖分類號：F091? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ?文章編號：1673-291X（2023）05-0009-03一、馬克思關(guān)于財富基本存在方式的論述作為人類社會文明及其發(fā)展程度的重要表征，財富似

上講，都是現(xiàn)代生產(chǎn)力的特征與屬性在現(xiàn)代社會的呈現(xiàn)與反映。在現(xiàn)代社會，現(xiàn)代生產(chǎn)力具有什么樣的特征與屬性，其必然會產(chǎn)生怎樣的現(xiàn)代性問題。因此，理解現(xiàn)代社會及其發(fā)展，特別是理解資本主義社會如何向共產(chǎn)主義社會演進的必然性，必須從現(xiàn)代生產(chǎn)力及其屬性入手。一、現(xiàn)代生產(chǎn)力的歷史生成與發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力的每一次變革與發(fā)展，不僅使得人類歷史發(fā)展了翻天覆地的變化，也使得人類社會進入到現(xiàn)代社會以來的不同的歷史時期，都會打上現(xiàn)代生產(chǎn)力在不同發(fā)展階段與發(fā)展水平上的印記與特征。人類社會進

的生命力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。近年來，山東省高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，先后在文化旅游、文化科技、文化金融等方面出臺了一系列政策措施，產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)壯大，新業(yè)態(tài)、新模式、新動能加速成長。2021年，全省文化產(chǎn)業(yè)向好向優(yōu)發(fā)展勢頭良好，全省規(guī)模以上文化企業(yè)數(shù)達到2782家，實現(xiàn)營業(yè)收入6152.4億元，比上年增長24.4%，高出全國8.4個百分點；兩年平均增長15.8%，高出全國6.9個百分點。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是山東省重點發(fā)展的新舊動能轉(zhuǎn)換十強產(chǎn)業(yè)之一，既是滿足人民美好生活需

態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一論述，”深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價值追求，不僅對中國生態(tài)文明建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義，而且對世界可持續(xù)發(fā)展具有重大參考價值。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力;生態(tài)環(huán)境;綠水青山一、黨的十八大首次把生態(tài)文明建設(shè)擺上了中國特色社會主義五位一體總體布局的戰(zhàn)略位置。1、生態(tài)文明的主體思想就是：生態(tài)興，則文明興;生態(tài)衰則文明衰。這就是將生態(tài)文明提高到了關(guān)系到人民福祉，關(guān)系民族未來的高度

學(xué)技術(shù);發(fā)展;生產(chǎn)力1前言科學(xué)技術(shù)是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動形式，它是在人類的實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是又影響著人類社會[1]。正如馬克思所言的“把科學(xué)看成是歷史的有力的杠桿，看成是在歷史上起推動作用的革命力量”。人們也常把科學(xué)技術(shù)簡稱“科技”。那什么是“科學(xué)”、什么又可以把它稱之為“技術(shù)”呢？科學(xué)是一種精神活動的現(xiàn)象，屬于一種意識形式的范疇，是人們對客觀世界規(guī)律的一種理性認識;而技術(shù)則是科學(xué)的知識在人類的生產(chǎn)過程中的一種應(yīng)用，技術(shù)是人們在認識

主要矛盾理論、生產(chǎn)力理論的繼承創(chuàng)新，豐富發(fā)展了唯物史觀。新時代人民主體論不僅強調(diào)發(fā)展依靠人民，更注重發(fā)展為了人民，最終實現(xiàn)人民的自由全面發(fā)展;唯物史觀視域下的新時代社會主要矛盾理論被賦予了新的時代內(nèi)涵;新時代生產(chǎn)力理論更加突出勞動者、勞動資料及科學(xué)技術(shù)的作用。[關(guān)鍵詞]唯物史觀;人民主體;社會主要矛盾;生產(chǎn)力[中圖分類號]D61;B03 ? ? ? ? ? ? ?[文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2022）03—0060—06[作者簡介]

優(yōu)劣勢分析，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系上具體探索發(fā)展路徑，對于全國生態(tài)文明建設(shè)具有現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明發(fā)展;生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系;辯證思想中圖分類號：F74???文獻標識碼：A????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.16.0101?海南省生態(tài)文明發(fā)展背景1.1?生態(tài)文明建設(shè)背景環(huán)境問題最早在西方出現(xiàn)，人類進入到工業(yè)文明的新階段，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，但是在不斷發(fā)展的同時，全球的生態(tài)環(huán)境也在遭受破壞，這使得人類開始關(guān)注生

質(zhì)層面的本質(zhì)是生產(chǎn)力的有效解放與發(fā)展發(fā)達，產(chǎn)品的豐富以及享有上的公共性;制度層面的本質(zhì)是經(jīng)濟領(lǐng)域的生產(chǎn)資料公有制、政治領(lǐng)域的人民代表大會制、文化領(lǐng)域的馬克思主義指導(dǎo)制、社會領(lǐng)域的共建共治共享制、軍事領(lǐng)域的黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)制;領(lǐng)導(dǎo)層面的本質(zhì)是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在這四個層面中，領(lǐng)導(dǎo)層面與制度層面服務(wù)于物質(zhì)層面和價值層面。由于社會主義實踐的復(fù)雜性以及社會主義探索的開放性，我們在理解中國特色社會主義本質(zhì)時不能求全責備、期望一勞永逸，而是應(yīng)保持認識的開放性。關(guān)鍵詞

真摘 要：發(fā)展生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系當中的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨將這一理論運用于社會主義建設(shè)以及改革開放的過程中，不僅推動了中國的歷史進程，更加速了社會的變革與發(fā)展。尤其是當前中國正處于并將長期處于社會主義初級階段，大力發(fā)展生產(chǎn)力不僅是進一步深化社會主義市場經(jīng)濟改革的需要，更是夯實新時代黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的需要。關(guān)鍵詞：新時代中國特色社會主義;生產(chǎn)力;改革開放中圖分類號：A81? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）02-0023

新;國家發(fā)展;生產(chǎn)力;自立自強中圖分類號：F124.3文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）05 — 0061 — 07黨的十九屆五中全會提出：“堅持科技創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。”[1]將科技創(chuàng)新置于戰(zhàn)略性、全局性視域中，根本目的在于使我國發(fā)展方式由要素和規(guī)模驅(qū)動轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紕?chuàng)新驅(qū)動，提高現(xiàn)實生產(chǎn)力與綜合國力，彌補發(fā)展的短板，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展注入強勁活力，更好滿足人民需求。理解、落實

摘? 要：關(guān)于生產(chǎn)力的概念及其發(fā)展的尺度問題，學(xué)術(shù)界一直存在爭議。因此，可將生產(chǎn)力放在人類解放的宏觀背景下，引入向量類比研究生產(chǎn)力。在人類解放視域下，生產(chǎn)力不是生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，而是人們以往實踐活動積累的全部文明成果。生產(chǎn)力是既有大小又有方向的向量，其方向與人類解放的方向一致，即人的自由全面發(fā)展的程度是評判生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本尺度。引入向量類比生產(chǎn)力，為評價社會進步提供客觀的發(fā)展尺度和普遍的價值尺度，具有重要的現(xiàn)實依據(jù)與理論意義。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力;唯物史觀

的生命力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。近年來，山東省高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，先后在文化旅游、文化科技、文化金融等方面出臺了一系列政策措施，產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)壯大，新業(yè)態(tài)、新模式、新動能加速成長。2021年，全省文化產(chǎn)業(yè)向好向優(yōu)發(fā)展勢頭良好，全省規(guī)模以上文化企業(yè)數(shù)達到2782家，實現(xiàn)營業(yè)收入6152.4億元，比上年增長24.4%，高出全國8.4個百分點；兩年平均增長15.8%，高出全國6.9個百分點。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是山東省重點發(fā)展的新舊動能轉(zhuǎn)換十強產(chǎn)業(yè)之一，既是滿足人民美好生活需

的歷程始終是與生產(chǎn)力理論密不可分的。同時遵循用發(fā)展的眼光來看待問題的原則，使得生產(chǎn)力理論在黨的建設(shè)過程中同樣發(fā)揮著不可或缺的重要作用。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；黨的建設(shè)，共產(chǎn)黨宣言馬克思指出，“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明” [1]，在這個“歷史說明”的過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著首位作用。《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱為《宣言》）作為闡述生

uction.生產(chǎn)力不論是在農(nóng)業(yè)文明時期還是工業(yè)文明時期都決定著社會物質(zhì)生活，都與自然不可分割。區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明時期對自然可再生能源的利用，工業(yè)文明時期“首度吃自然的老本，而不只是靠利息維生”[1]。正是在此狀況下，工業(yè)文明時期的人類對于自然界的掠奪變得理所當然，甚至肆無忌憚。因此，自然有待開發(fā)利用的觀念深入人心，成為急功近利者的借口。即使生產(chǎn)力的發(fā)展改善了人類的物質(zhì)生活，但也帶來了不可避免的副作用。整個工業(yè)文明時期都是在基于征服自然的基礎(chǔ)上發(fā)展擴張，人口、

0）馬克思賦予生產(chǎn)力理論以新形態(tài)的顯著特征，就在于把系統(tǒng)性原則貫徹到生產(chǎn)力理論中去，形成了生產(chǎn)力系統(tǒng)理論。馬克思從系統(tǒng)高度揭示了生產(chǎn)力本質(zhì)上是人類社會的一種特殊的系統(tǒng)功能，是人類社會根據(jù)自己的需要，通過人類各種活動認識、改造和調(diào)控人與自然關(guān)系的能力。生產(chǎn)力系統(tǒng)理論從多方面、多層次和多角度論證了生產(chǎn)力構(gòu)成要素、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、內(nèi)部機理、發(fā)展規(guī)律及其對整個人類經(jīng)濟社會發(fā)展的意義。1.主體生產(chǎn)力和客體生產(chǎn)力1.1 主體生產(chǎn)力第一，主體生產(chǎn)力的規(guī)定。所謂主體生產(chǎn)力，就是

“來不及生產(chǎn)力”的意思是：“來不及了”是第一生產(chǎn)力，deadline（截止日期）是工作的第一動力。有些從事文藝創(chuàng)作的人，平時一個字也寫不出，非要到交稿的前一個晚上，匆匆提筆，不一會兒就能寫出幾百幾千字。難道說夜深人靜的時候，靈感迸發(fā)，文思泉涌，更適合創(chuàng)作嗎？不是的。這只是因為第二天就要交稿了，只好奮筆疾書，挑燈夜戰(zhàn)。上學(xué)的時候，不少人體驗過寒暑假開學(xué)前一個晚上熬夜補作業(yè)；工作了，又經(jīng)常在截止日期前一個晚上熬夜趕任務(wù)?！皝聿患啊背闪说谝?span id="j5i0abt0b" class="hl">生產(chǎn)力，恰恰是拖延癥的

新一、“人本”生產(chǎn)力觀提出的依據(jù)眾所周知，生產(chǎn)力是指人類征服自然、改造自然、獲取物質(zhì)資料的能力。作者在“論生產(chǎn)力系統(tǒng)觀”一文中把生產(chǎn)力定義為由多種要素構(gòu)成的一個復(fù)雜系統(tǒng)：第一層次是科學(xué)技術(shù)，第二層次是教育和管理等影響因素，第三層次是勞動者、勞動資料、勞動對象。由于人們對生產(chǎn)力的定義和理解不同，生產(chǎn)力所包含的要素也不盡相同，但不管生產(chǎn)力中有多少要素，人都是生產(chǎn)力中起決定作用的最根本、最重要、最關(guān)鍵的要素，決定生產(chǎn)力的根本要素是人。因為生產(chǎn)力中其他要素的主體都

大貢獻之一。而生產(chǎn)力概念是歷史唯物主義中最根本、最重要的概念。是否能按照馬克思主義本真內(nèi)涵來理解生產(chǎn)力概念，決定我們是否能真正理解、掌握馬克思主義，進而影響以此為指導(dǎo)的中國特色社會主義偉大事業(yè)的實踐是否取得成功?，F(xiàn)行國內(nèi)教科書體系通用的定義是“生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量”[1](P101)。在這種定義中，生產(chǎn)力成為各種要素構(gòu)成的物質(zhì)力量。1980年出版的辭海大辭典哲學(xué)分冊對生產(chǎn)力的定義是“人們征服自然，改造自然

571158）生產(chǎn)力是唯物史觀中根基性的理論范疇，能否正確地認識生產(chǎn)力是科學(xué)把握唯物史觀的前提，是創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵。傳統(tǒng)理論強調(diào)生產(chǎn)力是人類改造、征服自然的能力，這是對生產(chǎn)力理論內(nèi)涵的片面理解。越來越嚴重的生態(tài)危機表明，這種片面的理解經(jīng)不起現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展實踐的檢驗。習近平總書記基于當今生態(tài)環(huán)境保護與社會經(jīng)濟發(fā)展之間的現(xiàn)實矛盾，創(chuàng)造性地把生態(tài)與生產(chǎn)力緊密聯(lián)系起來，通過一系列重要論述闡述了生態(tài)生產(chǎn)力觀，這是對馬克思主義生產(chǎn)力理論內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。一

650201生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動的理論是馬克思歷史唯物主義的基石。對其矛盾運動的準確認識，是深刻理解馬克思歷史唯物主義理論的必要前提條件，也是正確指導(dǎo)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵問題。馬克思主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的理論認為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了它們的矛盾運動，形成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間基本適合到基本不適合這樣一個循環(huán)往復(fù)的不斷前進的過程。在社會歷史領(lǐng)域里既堅持了唯物論，又堅

王瑾我們說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系時，習慣用是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展來確定生產(chǎn)關(guān)系的先進性，其實生產(chǎn)關(guān)系是獨立于生產(chǎn)力發(fā)展而存在的人與人之間的關(guān)系，人作為一個物種經(jīng)歷了物競天擇、適者生存的達爾文進化論到今天，我們有理由相信，生產(chǎn)關(guān)系也是在和生產(chǎn)力一同發(fā)展的，雖然也有不合適的狀態(tài)或情況，但總體上是不斷趨向優(yōu)良的。小范圍內(nèi)觀察群體狀態(tài)的運作模式，這種良性趨勢就表現(xiàn)為：“比、學(xué)、趕、幫、超”。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的論述是辯證唯物主義的基礎(chǔ)與核心，論證生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是

全球生產(chǎn)力放慢的風險將導(dǎo)致不穩(wěn)定性趨增，要鼓勵各國政府加大對研究與教育領(lǐng)域的投資，并鼓勵創(chuàng)新來刺激增長。如果沒有政府的幫忙，私人領(lǐng)域可能沒有足夠的創(chuàng)新能力來提振生產(chǎn)力。國家生產(chǎn)力過低，可能引發(fā)金融及社會動蕩。各國政府必須通過投資、教育、改善監(jiān)管，以及刺激企業(yè)擴張等措施來提振生產(chǎn)力，同時鼓勵創(chuàng)新。

張朋光生產(chǎn)力解讀的四種范式和三重境界 ——棱鏡中的馬克思生產(chǎn)力理論研究評析張朋光人們迄今對生產(chǎn)力的解讀可概括為兩個分期——傳統(tǒng)與當代——視域下的四種范式——“財富生產(chǎn)力論”“要素生產(chǎn)力論”“實踐生產(chǎn)力論”和“人本生產(chǎn)力論”，其分別體現(xiàn)了旨趣迥異的三重境界——“奴役人的生產(chǎn)力”“確證人的生產(chǎn)力”和“為了人的生產(chǎn)力”，對應(yīng)著人的生存和發(fā)展的三種不同境遇——“異化狀態(tài)”“過渡狀態(tài)”和“復(fù)歸狀態(tài)”。諸種解讀模式雖然都可以從馬克思生產(chǎn)力學(xué)說中找到理論依據(jù)，卻又具有各

33)馬克思的生產(chǎn)力理論是唯物史觀的重要范疇。但由于馬克思本人從未給生產(chǎn)力下過明確定義，這就給后人留下了巨大的理論闡釋空間。概括人們對馬克思生產(chǎn)力理論的解讀，大致可解析為“財富生產(chǎn)力論”①“財富生產(chǎn)力論”認為生產(chǎn)力的功能或目的就是增加物質(zhì)財富。其思想最早可見于西方古典(政治)經(jīng)濟學(xué)家，如魁奈、配第、斯密、李嘉圖、李斯特等(但西斯蒙第對此持批判態(tài)度)。馬克思的生產(chǎn)力理論最初也被解釋為這種理論形態(tài)，蘇聯(lián)教科書和我國傳統(tǒng)教科書仍持此觀點。、“要素生產(chǎn)力論”②“要

0433）傳統(tǒng)生產(chǎn)力以“征服自然”、“利用自然”、“控制自然”為特點，將自然界當作人類“征服”、“控制”、“利用”的“對象”，甚至將自然置于人類的對立面。這是完全不符合馬克思生產(chǎn)力觀的真實意蘊的，因為馬克思不僅承認人類開發(fā)利用自然以維持自己的生命活動，同時馬克思亦認為人類具有保護自然、與自然和諧共生的責任，以保證子孫后代的持續(xù)性發(fā)展。而傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀僅僅看到了人類從自然界獲取必要的物質(zhì)資料的一面，卻忽視了馬克思生產(chǎn)力理論中所蘊含的豐富生態(tài)因子。生態(tài)生產(chǎn)力是相

)一、科亨關(guān)于生產(chǎn)力的定義和構(gòu)成(一)生產(chǎn)力的定義科亨首先考察了生產(chǎn)力的詞源，“Produktivkrafte”是馬克思對斯密和李嘉圖的“Productivepowers”的德文翻譯。而德文“Produktivkrafte”一詞在馬克思的文本中被翻譯為英文“ Productive forces”，顯而易見，這樣的翻譯并不科學(xué)。 在科亨看來，“生產(chǎn)力”不是一種“力量”而是一種“能力”，因而“Productive powers”才是準確的翻譯?？坪嗾J為生產(chǎn)力就

116023）生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論的重要組成部分，《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中的生產(chǎn)力理論， 在馬克思主義理論的整體構(gòu)成與發(fā)展中占有極其重要的歷史地位。 本文結(jié)合理論界研究的現(xiàn)狀，對生產(chǎn)力理論中的概念、外延、構(gòu)成要素及其相關(guān)范疇等問題展開了深入探討， 以此來重新認識生產(chǎn)力理論的科學(xué)內(nèi)容和時代價值。 深入研究《形態(tài)》中生產(chǎn)力理論的相關(guān)問題， 重要意義就在于把馬克思主義生產(chǎn)力理論與中國的具體實際結(jié)合起來，用生產(chǎn)力理論來指導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建

116023)生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是建構(gòu)歷史唯物主義大廈的理論基石。1845年冬至1846年夏，馬克思與恩格斯合作撰寫了第二部著作《德意志意識形態(tài)》(以下簡稱《形態(tài)》)。在這部偉大著作中，馬克思、恩格斯第一次全面系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義，由此也標志著具有重大歷史意義的唯物史觀的誕生。馬克思、恩格斯在《形態(tài)》中進一步從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系中闡述生產(chǎn)力的地位、作用，從“物質(zhì)生產(chǎn)活動”“生產(chǎn)方式”“交往形式”中揭示生產(chǎn)力的本質(zhì)內(nèi)涵，并

濟管理 ]我國生產(chǎn)力理論的探索與創(chuàng)新蓋艷梅(北京市委黨校,北京 100044)我國關(guān)于生產(chǎn)力理論的爭鳴和探索在改革開放后獲得了空前的發(fā)展并不斷深入和創(chuàng)新,從傳統(tǒng)的二要素、三要素之爭發(fā)展到多要素、系統(tǒng)論,而鄧小平的科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和生產(chǎn)力是壓倒一切的標準的理論,豐富和發(fā)展了馬克思的生產(chǎn)力理論,并成為我國改革開放的重要理論依據(jù)和強大的發(fā)展動力。生產(chǎn)力;生產(chǎn)力要素;生產(chǎn)力標準生產(chǎn)力理論是馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會主義學(xué)說的重要組成部分。在實踐中,生產(chǎn)力理論

要：簡述了先進生產(chǎn)力及其基本特征和先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，論述了腐敗是對先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的根本背叛，也是對黨的先進性和與時俱進開拓創(chuàng)新的根本背叛。指出中國共產(chǎn)黨要始終站在代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的高度反腐敗，這是時代賦予我們黨的歷史重任。在此基礎(chǔ)上，提出反腐敗斗爭要緊緊圍繞以經(jīng)濟建設(shè)為中心，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為目的來進行。關(guān)鍵詞：先進生產(chǎn)力；反腐?。唤?jīng)濟發(fā)展中圖分類號：A 849．1文獻標識碼：A文章編號：1008—3758(2004)01—0052—0