鄭經(jīng)雄

語(yǔ)文教學(xué)就其本質(zhì)而言即是“對(duì)話”。具體到一堂課的教學(xué)中，“對(duì)話”涉及學(xué)生與文本的對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話、學(xué)生與教師的對(duì)話、學(xué)生與自己的對(duì)話。

結(jié)合日常教學(xué)實(shí)踐，我們嘗試以“對(duì)話”作為衡量語(yǔ)文教學(xué)是否有效的一種視角，著重探討語(yǔ)文教學(xué)中“對(duì)話”的概念、內(nèi)涵及達(dá)成條件，并就如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效“對(duì)話”展開探討。

一、 初中語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的內(nèi)涵與層次性

（一）初中語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的內(nèi)涵

蘇聯(lián)文學(xué)理論家、批評(píng)家米哈伊爾·巴赫金認(rèn)為“生活就其本質(zhì)說(shuō)是對(duì)話”。與對(duì)話相反的是獨(dú)語(yǔ)。對(duì)話既是目的又是方式，它強(qiáng)調(diào)對(duì)話參與者的投入，沒(méi)有使對(duì)話參與者產(chǎn)生變化的交談不能稱之為對(duì)話。

具體到初中語(yǔ)文教學(xué)中，我們認(rèn)為“對(duì)話”指的是參與者基于個(gè)體的相關(guān)體驗(yàn)就某一話題（或文本），在某種開放的、寬容的氛圍中，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，以期達(dá)成認(rèn)同或?qū)崿F(xiàn)個(gè)體認(rèn)知變化的一種交流方式。

（二）初中語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的層次性（見(jiàn)圖1）

1.文本層面：學(xué)生個(gè)體與教學(xué)文本進(jìn)行對(duì)話

在這種“對(duì)話”中，教學(xué)文本是作為一種對(duì)話的對(duì)象而存在的。它既是學(xué)生解讀文本、理解文本、感悟文本的過(guò)程，同時(shí)也是喚醒學(xué)生認(rèn)知儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

2.交往層面：學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師就教學(xué)文本展開對(duì)話

在這種對(duì)話中，教學(xué)文本是作為一種對(duì)話的載體而存在的。教師是“對(duì)話”的發(fā)起者和引導(dǎo)者，決定了“對(duì)話”的方式和深度，具體體現(xiàn)為教學(xué)對(duì)話中的“主導(dǎo)”地位；而學(xué)生則由于各自不同的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)話過(guò)程中使得文本得以豐富。

3.精神層面：學(xué)生與自我展開對(duì)話

在這層對(duì)話中，以學(xué)生對(duì)教學(xué)文本的解讀為依托，以多元主體的互動(dòng)交流為參照，進(jìn)而形成“自我觀照”，從而實(shí)現(xiàn)了精神意義上的升華。也正是這層對(duì)話，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值訴求。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)有效“對(duì)話”的達(dá)成條件

在語(yǔ)文教學(xué)中，有效“對(duì)話”的實(shí)現(xiàn)涉及對(duì)話的前提、保障、主體、對(duì)象等因素（如圖2）。

條件一：語(yǔ)文教學(xué)中的有效“對(duì)話”，需要喚醒參與者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)并參與到教學(xué)中，這是有效“對(duì)話”的前提。在語(yǔ)文教學(xué)中，課堂“對(duì)話”展開的前提是有展開“對(duì)話”的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，就話題（或文本）展開的對(duì)話必然需要參與者認(rèn)知儲(chǔ)備、情緒狀態(tài)、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的介入，否則對(duì)話就無(wú)從展開。

條件二：語(yǔ)文教學(xué)的有效“對(duì)話”需要“開放寬容民主的課堂氛圍”予以保障。只有在這種民主的氛圍中，參與者才可能更好地調(diào)動(dòng)個(gè)人的認(rèn)知儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)就話題展開交流。

條件三：語(yǔ)文教學(xué)中的有效對(duì)話，需要正確處理好教師主導(dǎo)與學(xué)生主體之間的關(guān)系。

語(yǔ)文教學(xué)中的課堂“對(duì)話”究其表現(xiàn)形式而言是教師（主導(dǎo)）就某一文本（對(duì)象）引導(dǎo)學(xué)生（主體）展開交流與討論的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教師是“對(duì)話”的發(fā)起者，也引導(dǎo)著“對(duì)話”的發(fā)展方向；對(duì)話的載體或?qū)ο髣t是教材文本；而學(xué)生則是“對(duì)話”的主體。

課堂“對(duì)話”因個(gè)體認(rèn)知或體驗(yàn)差異而生成，需要個(gè)體經(jīng)驗(yàn)來(lái)予以豐富。對(duì)話得以展開的“話題”（或文本）勢(shì)必是開放的，而就開放的話題展開交流其目的有兩個(gè)：一是實(shí)現(xiàn)個(gè)體認(rèn)知的嬗變，即個(gè)體經(jīng)由交流在認(rèn)知上得到發(fā)展；二是實(shí)現(xiàn)所有對(duì)話參與者就某一“話題”（或文本）在認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟上實(shí)現(xiàn)視域的融合。這是初中語(yǔ)文教學(xué)追求有效對(duì)話的價(jià)值訴求。

三、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中有效“對(duì)話”的策略

（一）注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知儲(chǔ)備參與，凸現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話根基的生本化

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“所有的知識(shí)都是彼此相關(guān)的?！奔磸?qiáng)調(diào)將新授課的知識(shí)同學(xué)生先前的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。在這層意義上，學(xué)生不僅僅是課堂教學(xué)的主體，其生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念和已有的知識(shí)儲(chǔ)備本身也成了課堂教學(xué)資源的有機(jī)組成部分，是課堂教學(xué)中的重要資源。想要在語(yǔ)文課堂上呈現(xiàn)“有效對(duì)話”要求教師在進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)時(shí)能夠整合教學(xué)資源，確實(shí)回歸學(xué)生的實(shí)際生活，畢竟學(xué)生的實(shí)際生活正是他們已有經(jīng)驗(yàn)的土壤，也是深度對(duì)話得以發(fā)生的土壤。

【案例1】 李吉林老師《靜夜思》的教學(xué)

搜集有關(guān)月亮的詩(shī)句。在課堂上，學(xué)生在讀懂、背熟此詩(shī)后，進(jìn)行了“對(duì)詩(shī)”活動(dòng)，學(xué)生詩(shī)句噴涌：“明月松間照，清泉石上流”“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”“大漠沙如雪，燕山月似鉤”……

現(xiàn)代建構(gòu)心理學(xué)提出，在教學(xué)活動(dòng)中要求學(xué)生將已積累的語(yǔ)言材料重新構(gòu)建，進(jìn)行強(qiáng)化語(yǔ)言積累，不斷豐富內(nèi)存，提高思維的廣闊性。李老師布置預(yù)習(xí)題讓學(xué)生“搜集有關(guān)月亮的詩(shī)句”，就是充分注重調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的認(rèn)知儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，而當(dāng)新授知識(shí)扎根于學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生有足夠的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知儲(chǔ)備，學(xué)生想說(shuō)并且有話可說(shuō)，理所當(dāng)然地愿意同教師和同學(xué)展開深入的交流與討論，提高教學(xué)有效性也就有了可能。

（二）正確處理好教師“主導(dǎo)”與學(xué)生“主體”之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”經(jīng)驗(yàn)主體多元化

語(yǔ)文教學(xué)中有效“對(duì)話”的呈現(xiàn)呼喚教師角色的轉(zhuǎn)型。在聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中，對(duì)教師的角色是這樣定位的：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”

同時(shí)，有效“對(duì)話”的課堂呈現(xiàn)也呼喚對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、“知識(shí)獲得”的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型。社會(huì)建構(gòu)論也認(rèn)為“知識(shí)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的‘反映或準(zhǔn)確表征，而是一種‘建構(gòu)”。在社會(huì)建構(gòu)論的視野里，教與學(xué)的關(guān)系變成了不同個(gè)體間就某一共同話題交流、協(xié)商的過(guò)程，這種教學(xué)關(guān)系的轉(zhuǎn)變意味著教師與學(xué)生課堂地位的轉(zhuǎn)變，意味著教師必須尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位并以此作為教學(xué)活動(dòng)開展的背景。

（三）注重多種學(xué)習(xí)方式的教學(xué)實(shí)踐，拓展語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的通道多樣化

1.強(qiáng)調(diào)自主性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課前與文本展開初步對(duì)話

新課程下的教學(xué)設(shè)計(jì)注重生成與建構(gòu)，淡化預(yù)設(shè)與講授。課程改革要求課堂教學(xué)要體現(xiàn)以學(xué)定教，因需施教，增加靈活度。教師的主要任務(wù)是組織課堂教學(xué)，把主要的時(shí)間讓給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

【案例2】浙江省語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課比賽中，谷雪雅老師在執(zhí)教《桃花源記》時(shí)設(shè)計(jì)的教學(xué)片段

師：昨天預(yù)習(xí)了《桃花源記》，我很擔(dān)心：熟悉的地方哪有風(fēng)景啊？孔子說(shuō)，溫故而知新，我們就先來(lái)溫一溫故。

生齊背課文。

師：很流暢，看來(lái)大家是記憶猶新啊，那么再來(lái)回顧一下：讀了這篇課文，你了解了些什么呢？

生：《桃花源記》是以時(shí)間為主要順序?qū)懙?，而且是以漁人行蹤作為線索，第一是發(fā)現(xiàn)桃花源，第二是進(jìn)入桃花源，第三是復(fù)尋桃花源。

師：大家對(duì)桃花源的印象中，特別用了兩個(gè)詞——美、神奇。可是有同學(xué)說(shuō)我們永嘉楠溪的風(fēng)光比桃花源美多了，有什么稀奇呢？

生：那里是和平的，大家安居樂(lè)業(yè)、和睦相處。

生：當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)是黑暗的，充滿剝削和壓迫，陶淵明筆下那么一個(gè)世外桃源，已經(jīng)很難得了。

這個(gè)教學(xué)片段是本堂課的亮點(diǎn)之一，其關(guān)鍵就在于作為引領(lǐng)者的谷老師強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生在課前與文本展開初步對(duì)話，從而水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中主動(dòng)探究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生直接與作品對(duì)話、與作者對(duì)話。在不斷發(fā)出自己聲音和見(jiàn)解的同時(shí)，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高了教學(xué)的有效性。

2.鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的對(duì)話

提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。合作學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式，被教師們廣泛采用。那種人人參與、組組互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)合作、時(shí)有思想碰撞火花閃現(xiàn)的課堂確實(shí)能給人以享受與啟迪。

【案例3】江蘇省特級(jí)教師于永正的作文講評(píng)課

步驟一：分組討論小組成員作文，每篇文章分別找出得失，寫好評(píng)語(yǔ)，最后選出最佳者。

步驟二：小組內(nèi)齊力修改佳作，使之更佳。

步驟三：每組派代表宣讀代表作，全班交流。

步驟四：眾評(píng)委（全班同學(xué)）點(diǎn)評(píng)，選出前三名。

步驟五：選出最佳文采獎(jiǎng)、構(gòu)思獎(jiǎng)、立意獎(jiǎng)等，另根據(jù)點(diǎn)評(píng)情況選出最佳點(diǎn)評(píng)獎(jiǎng)、最佳點(diǎn)子獎(jiǎng)等。

這種作文講評(píng)課通過(guò)小組合作既可以使學(xué)生充分了解此類作文容易出現(xiàn)的問(wèn)題及修改方法，又可以使大部分的習(xí)作在學(xué)生中得到展示，提高了學(xué)生寫作的積極性。當(dāng)然，在組織合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們首先必須考慮到如何使每個(gè)學(xué)生積極承擔(dān)任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任；其次我們還應(yīng)要求小組對(duì)于個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工，建立因人而異的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制（如每個(gè)小組可根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的高低進(jìn)行分層，同樣的問(wèn)題，不同學(xué)業(yè)水平學(xué)生回答出來(lái)得到的分?jǐn)?shù)是不同的，學(xué)業(yè)水平最低的學(xué)生得到的分?jǐn)?shù)最高，這樣更有利于提高小組成員之間的合作效率）；合作學(xué)習(xí)結(jié)束后，還應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)小組合作的成效進(jìn)行評(píng)估，才能促使學(xué)生去尋求提高有效性的途徑。

3.倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神層面的自我對(duì)話

探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)自主嘗試、體驗(yàn)、實(shí)踐，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，升華認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

閱讀是富有個(gè)性化的行為，閱讀過(guò)程充滿了創(chuàng)造。閱讀教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)開放性的話題，培養(yǎng)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的個(gè)性閱讀能力。教師在進(jìn)行開放性教學(xué)時(shí)要把握一個(gè)度：開放要有利于師生在閱讀實(shí)踐中與文本發(fā)生深層的有價(jià)值的對(duì)話，有利于引發(fā)學(xué)生的積極思考，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神層面的“自我”對(duì)話。

（四）注重構(gòu)建開放、寬容的課堂，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的氛圍民主化

巴西教育家保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中說(shuō)：“在灌輸式教育中，知識(shí)就是那些自以為知識(shí)淵博的人賜予在他們看來(lái)一無(wú)所知的人的一種恩賜。把他人想象成絕對(duì)的無(wú)知者，這是壓迫意識(shí)的一個(gè)特征，它否認(rèn)了教育與知識(shí)是探究的過(guò)程?！眰鹘y(tǒng)的課堂人際關(guān)系是一種權(quán)威關(guān)系，以順從和從眾為其主要特征，在這種課堂氛圍中，師生關(guān)系顯然是不對(duì)等的，而新課程理念就要求否定原先的教師權(quán)威，恢復(fù)師生平等的教學(xué)關(guān)系。

【案例4】趙小麗老師在浙江省優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中執(zhí)教《小石潭記》的教學(xué)片段

師： 作者為什么有興趣去游小石潭？作者為什么會(huì)認(rèn)為此地太過(guò)凄清而不宜久居？他的心情是怎樣的？你們最關(guān)心柳宗元的心情，你猜老師最關(guān)心什么？

生：你最關(guān)心我們的心情。

師：對(duì)了。我關(guān)心你們讀一篇文章的心情。我們讀一篇文章以一個(gè)好的心態(tài)去讀它理解它很重要。那么，要讀懂一份心情理解一個(gè)人，老師告訴大家一個(gè)好辦法：入情入境，感同身受。所以讓我們陪著柳宗元到小石潭去走一趟。此時(shí)你最愿意在哪里停留腳步、駐足欣賞呢？

趙老師的教學(xué)設(shè)計(jì)成功營(yíng)造了一種民主、和諧的課堂氛圍，從這個(gè)角度而言，構(gòu)建民主的課堂文化氛圍的關(guān)鍵在于正確處理好教學(xué)中的師生關(guān)系，而師生關(guān)系的核心則是把教師和學(xué)生看成真正意義上的人，即師生之間只有價(jià)值的平等而沒(méi)有高低、強(qiáng)弱和尊卑之分。試想：學(xué)生在如此和諧的課堂氛圍中怎么會(huì)不敞開心扉、“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”呢？

（五）處理好“工具性”和“人文性”之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的實(shí)效化

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。只有有機(jī)整合語(yǔ)文學(xué)科的工具屬性和人文屬性，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的實(shí)效化（如圖3）。

結(jié)合日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，包含字詞積累、句法、語(yǔ)法、誦讀和言語(yǔ)表達(dá)、實(shí)用性寫作的語(yǔ)文學(xué)科的“工具屬性”是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行有效對(duì)話的基礎(chǔ)和前提。 如果連基本的字義、詞義都不能區(qū)分，連完整的言語(yǔ)都無(wú)法表達(dá)，那么語(yǔ)文教學(xué)中的有效對(duì)話就無(wú)從談起。

而語(yǔ)文學(xué)科的“人文屬性”則追求學(xué)生思想上的交流與碰撞、心靈上的觸動(dòng)、情感受到的熏陶以及審美滿足的愉悅感，這些個(gè)性化的感受、感悟、體驗(yàn)?zāi)軌蜇S富課堂中的對(duì)話，提升對(duì)話的層次，拓展對(duì)話的深度。

因此，我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文人文性和工具性的統(tǒng)一，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話的實(shí)效性，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。

（三）注重多種學(xué)習(xí)方式的教學(xué)實(shí)踐，拓展語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的通道多樣化

1.強(qiáng)調(diào)自主性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課前與文本展開初步對(duì)話

新課程下的教學(xué)設(shè)計(jì)注重生成與建構(gòu)，淡化預(yù)設(shè)與講授。課程改革要求課堂教學(xué)要體現(xiàn)以學(xué)定教，因需施教，增加靈活度。教師的主要任務(wù)是組織課堂教學(xué)，把主要的時(shí)間讓給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

【案例2】浙江省語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課比賽中，谷雪雅老師在執(zhí)教《桃花源記》時(shí)設(shè)計(jì)的教學(xué)片段

師：昨天預(yù)習(xí)了《桃花源記》，我很擔(dān)心：熟悉的地方哪有風(fēng)景??？孔子說(shuō)，溫故而知新，我們就先來(lái)溫一溫故。

生齊背課文。

師：很流暢，看來(lái)大家是記憶猶新啊，那么再來(lái)回顧一下：讀了這篇課文，你了解了些什么呢？

生：《桃花源記》是以時(shí)間為主要順序?qū)懙?，而且是以漁人行蹤作為線索，第一是發(fā)現(xiàn)桃花源，第二是進(jìn)入桃花源，第三是復(fù)尋桃花源。

師：大家對(duì)桃花源的印象中，特別用了兩個(gè)詞——美、神奇?？墒怯型瑢W(xué)說(shuō)我們永嘉楠溪的風(fēng)光比桃花源美多了，有什么稀奇呢？

生：那里是和平的，大家安居樂(lè)業(yè)、和睦相處。

生：當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)是黑暗的，充滿剝削和壓迫，陶淵明筆下那么一個(gè)世外桃源，已經(jīng)很難得了。

這個(gè)教學(xué)片段是本堂課的亮點(diǎn)之一，其關(guān)鍵就在于作為引領(lǐng)者的谷老師強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生在課前與文本展開初步對(duì)話，從而水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中主動(dòng)探究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生直接與作品對(duì)話、與作者對(duì)話。在不斷發(fā)出自己聲音和見(jiàn)解的同時(shí)，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高了教學(xué)的有效性。

2.鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的對(duì)話

提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。合作學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式，被教師們廣泛采用。那種人人參與、組組互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)合作、時(shí)有思想碰撞火花閃現(xiàn)的課堂確實(shí)能給人以享受與啟迪。

【案例3】江蘇省特級(jí)教師于永正的作文講評(píng)課

步驟一：分組討論小組成員作文，每篇文章分別找出得失，寫好評(píng)語(yǔ)，最后選出最佳者。

步驟二：小組內(nèi)齊力修改佳作，使之更佳。

步驟三：每組派代表宣讀代表作，全班交流。

步驟四：眾評(píng)委（全班同學(xué)）點(diǎn)評(píng)，選出前三名。

步驟五：選出最佳文采獎(jiǎng)、構(gòu)思獎(jiǎng)、立意獎(jiǎng)等，另根據(jù)點(diǎn)評(píng)情況選出最佳點(diǎn)評(píng)獎(jiǎng)、最佳點(diǎn)子獎(jiǎng)等。

這種作文講評(píng)課通過(guò)小組合作既可以使學(xué)生充分了解此類作文容易出現(xiàn)的問(wèn)題及修改方法，又可以使大部分的習(xí)作在學(xué)生中得到展示，提高了學(xué)生寫作的積極性。當(dāng)然，在組織合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們首先必須考慮到如何使每個(gè)學(xué)生積極承擔(dān)任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任；其次我們還應(yīng)要求小組對(duì)于個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工，建立因人而異的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制（如每個(gè)小組可根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的高低進(jìn)行分層，同樣的問(wèn)題，不同學(xué)業(yè)水平學(xué)生回答出來(lái)得到的分?jǐn)?shù)是不同的，學(xué)業(yè)水平最低的學(xué)生得到的分?jǐn)?shù)最高，這樣更有利于提高小組成員之間的合作效率）；合作學(xué)習(xí)結(jié)束后，還應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)小組合作的成效進(jìn)行評(píng)估，才能促使學(xué)生去尋求提高有效性的途徑。

3.倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神層面的自我對(duì)話

探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)自主嘗試、體驗(yàn)、實(shí)踐，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，升華認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

閱讀是富有個(gè)性化的行為，閱讀過(guò)程充滿了創(chuàng)造。閱讀教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)開放性的話題，培養(yǎng)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的個(gè)性閱讀能力。教師在進(jìn)行開放性教學(xué)時(shí)要把握一個(gè)度：開放要有利于師生在閱讀實(shí)踐中與文本發(fā)生深層的有價(jià)值的對(duì)話，有利于引發(fā)學(xué)生的積極思考，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神層面的“自我”對(duì)話。

（四）注重構(gòu)建開放、寬容的課堂，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的氛圍民主化

巴西教育家保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中說(shuō)：“在灌輸式教育中，知識(shí)就是那些自以為知識(shí)淵博的人賜予在他們看來(lái)一無(wú)所知的人的一種恩賜。把他人想象成絕對(duì)的無(wú)知者，這是壓迫意識(shí)的一個(gè)特征，它否認(rèn)了教育與知識(shí)是探究的過(guò)程?！眰鹘y(tǒng)的課堂人際關(guān)系是一種權(quán)威關(guān)系，以順從和從眾為其主要特征，在這種課堂氛圍中，師生關(guān)系顯然是不對(duì)等的，而新課程理念就要求否定原先的教師權(quán)威，恢復(fù)師生平等的教學(xué)關(guān)系。

【案例4】趙小麗老師在浙江省優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中執(zhí)教《小石潭記》的教學(xué)片段

師： 作者為什么有興趣去游小石潭？作者為什么會(huì)認(rèn)為此地太過(guò)凄清而不宜久居？他的心情是怎樣的？你們最關(guān)心柳宗元的心情，你猜老師最關(guān)心什么？

生：你最關(guān)心我們的心情。

師：對(duì)了。我關(guān)心你們讀一篇文章的心情。我們讀一篇文章以一個(gè)好的心態(tài)去讀它理解它很重要。那么，要讀懂一份心情理解一個(gè)人，老師告訴大家一個(gè)好辦法：入情入境，感同身受。所以讓我們陪著柳宗元到小石潭去走一趟。此時(shí)你最愿意在哪里停留腳步、駐足欣賞呢？

趙老師的教學(xué)設(shè)計(jì)成功營(yíng)造了一種民主、和諧的課堂氛圍，從這個(gè)角度而言，構(gòu)建民主的課堂文化氛圍的關(guān)鍵在于正確處理好教學(xué)中的師生關(guān)系，而師生關(guān)系的核心則是把教師和學(xué)生看成真正意義上的人，即師生之間只有價(jià)值的平等而沒(méi)有高低、強(qiáng)弱和尊卑之分。試想：學(xué)生在如此和諧的課堂氛圍中怎么會(huì)不敞開心扉、“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”呢？

（五）處理好“工具性”和“人文性”之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的實(shí)效化

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。只有有機(jī)整合語(yǔ)文學(xué)科的工具屬性和人文屬性，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的實(shí)效化（如圖3）。

結(jié)合日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，包含字詞積累、句法、語(yǔ)法、誦讀和言語(yǔ)表達(dá)、實(shí)用性寫作的語(yǔ)文學(xué)科的“工具屬性”是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行有效對(duì)話的基礎(chǔ)和前提。 如果連基本的字義、詞義都不能區(qū)分，連完整的言語(yǔ)都無(wú)法表達(dá)，那么語(yǔ)文教學(xué)中的有效對(duì)話就無(wú)從談起。

而語(yǔ)文學(xué)科的“人文屬性”則追求學(xué)生思想上的交流與碰撞、心靈上的觸動(dòng)、情感受到的熏陶以及審美滿足的愉悅感，這些個(gè)性化的感受、感悟、體驗(yàn)?zāi)軌蜇S富課堂中的對(duì)話，提升對(duì)話的層次，拓展對(duì)話的深度。

因此，我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文人文性和工具性的統(tǒng)一，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話的實(shí)效性，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。

（三）注重多種學(xué)習(xí)方式的教學(xué)實(shí)踐，拓展語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的通道多樣化

1.強(qiáng)調(diào)自主性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課前與文本展開初步對(duì)話

新課程下的教學(xué)設(shè)計(jì)注重生成與建構(gòu)，淡化預(yù)設(shè)與講授。課程改革要求課堂教學(xué)要體現(xiàn)以學(xué)定教，因需施教，增加靈活度。教師的主要任務(wù)是組織課堂教學(xué)，把主要的時(shí)間讓給學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

【案例2】浙江省語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課比賽中，谷雪雅老師在執(zhí)教《桃花源記》時(shí)設(shè)計(jì)的教學(xué)片段

師：昨天預(yù)習(xí)了《桃花源記》，我很擔(dān)心：熟悉的地方哪有風(fēng)景??？孔子說(shuō)，溫故而知新，我們就先來(lái)溫一溫故。

生齊背課文。

師：很流暢，看來(lái)大家是記憶猶新啊，那么再來(lái)回顧一下：讀了這篇課文，你了解了些什么呢？

生：《桃花源記》是以時(shí)間為主要順序?qū)懙?，而且是以漁人行蹤作為線索，第一是發(fā)現(xiàn)桃花源，第二是進(jìn)入桃花源，第三是復(fù)尋桃花源。

師：大家對(duì)桃花源的印象中，特別用了兩個(gè)詞——美、神奇。可是有同學(xué)說(shuō)我們永嘉楠溪的風(fēng)光比桃花源美多了，有什么稀奇呢？

生：那里是和平的，大家安居樂(lè)業(yè)、和睦相處。

生：當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)是黑暗的，充滿剝削和壓迫，陶淵明筆下那么一個(gè)世外桃源，已經(jīng)很難得了。

這個(gè)教學(xué)片段是本堂課的亮點(diǎn)之一，其關(guān)鍵就在于作為引領(lǐng)者的谷老師強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，讓學(xué)生在課前與文本展開初步對(duì)話，從而水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中主動(dòng)探究、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生直接與作品對(duì)話、與作者對(duì)話。在不斷發(fā)出自己聲音和見(jiàn)解的同時(shí)，體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，提高了教學(xué)的有效性。

2.鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的對(duì)話

提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)不能忽視學(xué)生的獨(dú)立思考。合作學(xué)習(xí)作為一種新型的學(xué)習(xí)方式，被教師們廣泛采用。那種人人參與、組組互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)合作、時(shí)有思想碰撞火花閃現(xiàn)的課堂確實(shí)能給人以享受與啟迪。

【案例3】江蘇省特級(jí)教師于永正的作文講評(píng)課

步驟一：分組討論小組成員作文，每篇文章分別找出得失，寫好評(píng)語(yǔ)，最后選出最佳者。

步驟二：小組內(nèi)齊力修改佳作，使之更佳。

步驟三：每組派代表宣讀代表作，全班交流。

步驟四：眾評(píng)委（全班同學(xué)）點(diǎn)評(píng)，選出前三名。

步驟五：選出最佳文采獎(jiǎng)、構(gòu)思獎(jiǎng)、立意獎(jiǎng)等，另根據(jù)點(diǎn)評(píng)情況選出最佳點(diǎn)評(píng)獎(jiǎng)、最佳點(diǎn)子獎(jiǎng)等。

這種作文講評(píng)課通過(guò)小組合作既可以使學(xué)生充分了解此類作文容易出現(xiàn)的問(wèn)題及修改方法，又可以使大部分的習(xí)作在學(xué)生中得到展示，提高了學(xué)生寫作的積極性。當(dāng)然，在組織合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們首先必須考慮到如何使每個(gè)學(xué)生積極承擔(dān)任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任；其次我們還應(yīng)要求小組對(duì)于個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工，建立因人而異的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制（如每個(gè)小組可根據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的高低進(jìn)行分層，同樣的問(wèn)題，不同學(xué)業(yè)水平學(xué)生回答出來(lái)得到的分?jǐn)?shù)是不同的，學(xué)業(yè)水平最低的學(xué)生得到的分?jǐn)?shù)最高，這樣更有利于提高小組成員之間的合作效率）；合作學(xué)習(xí)結(jié)束后，還應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)小組合作的成效進(jìn)行評(píng)估，才能促使學(xué)生去尋求提高有效性的途徑。

3.倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神層面的自我對(duì)話

探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過(guò)自主嘗試、體驗(yàn)、實(shí)踐，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，升華認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

閱讀是富有個(gè)性化的行為，閱讀過(guò)程充滿了創(chuàng)造。閱讀教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)開放性的話題，培養(yǎng)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的個(gè)性閱讀能力。教師在進(jìn)行開放性教學(xué)時(shí)要把握一個(gè)度：開放要有利于師生在閱讀實(shí)踐中與文本發(fā)生深層的有價(jià)值的對(duì)話，有利于引發(fā)學(xué)生的積極思考，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神層面的“自我”對(duì)話。

（四）注重構(gòu)建開放、寬容的課堂，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的氛圍民主化

巴西教育家保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中說(shuō)：“在灌輸式教育中，知識(shí)就是那些自以為知識(shí)淵博的人賜予在他們看來(lái)一無(wú)所知的人的一種恩賜。把他人想象成絕對(duì)的無(wú)知者，這是壓迫意識(shí)的一個(gè)特征，它否認(rèn)了教育與知識(shí)是探究的過(guò)程。”傳統(tǒng)的課堂人際關(guān)系是一種權(quán)威關(guān)系，以順從和從眾為其主要特征，在這種課堂氛圍中，師生關(guān)系顯然是不對(duì)等的，而新課程理念就要求否定原先的教師權(quán)威，恢復(fù)師生平等的教學(xué)關(guān)系。

【案例4】趙小麗老師在浙江省優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中執(zhí)教《小石潭記》的教學(xué)片段

師： 作者為什么有興趣去游小石潭？作者為什么會(huì)認(rèn)為此地太過(guò)凄清而不宜久居？他的心情是怎樣的？你們最關(guān)心柳宗元的心情，你猜老師最關(guān)心什么？

生：你最關(guān)心我們的心情。

師：對(duì)了。我關(guān)心你們讀一篇文章的心情。我們讀一篇文章以一個(gè)好的心態(tài)去讀它理解它很重要。那么，要讀懂一份心情理解一個(gè)人，老師告訴大家一個(gè)好辦法：入情入境，感同身受。所以讓我們陪著柳宗元到小石潭去走一趟。此時(shí)你最愿意在哪里停留腳步、駐足欣賞呢？

趙老師的教學(xué)設(shè)計(jì)成功營(yíng)造了一種民主、和諧的課堂氛圍，從這個(gè)角度而言，構(gòu)建民主的課堂文化氛圍的關(guān)鍵在于正確處理好教學(xué)中的師生關(guān)系，而師生關(guān)系的核心則是把教師和學(xué)生看成真正意義上的人，即師生之間只有價(jià)值的平等而沒(méi)有高低、強(qiáng)弱和尊卑之分。試想：學(xué)生在如此和諧的課堂氛圍中怎么會(huì)不敞開心扉、“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”呢？

（五）處理好“工具性”和“人文性”之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的實(shí)效化

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@是對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。只有有機(jī)整合語(yǔ)文學(xué)科的工具屬性和人文屬性，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)“對(duì)話”的實(shí)效化（如圖3）。

結(jié)合日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，包含字詞積累、句法、語(yǔ)法、誦讀和言語(yǔ)表達(dá)、實(shí)用性寫作的語(yǔ)文學(xué)科的“工具屬性”是語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行有效對(duì)話的基礎(chǔ)和前提。 如果連基本的字義、詞義都不能區(qū)分，連完整的言語(yǔ)都無(wú)法表達(dá)，那么語(yǔ)文教學(xué)中的有效對(duì)話就無(wú)從談起。

而語(yǔ)文學(xué)科的“人文屬性”則追求學(xué)生思想上的交流與碰撞、心靈上的觸動(dòng)、情感受到的熏陶以及審美滿足的愉悅感，這些個(gè)性化的感受、感悟、體驗(yàn)?zāi)軌蜇S富課堂中的對(duì)話，提升對(duì)話的層次，拓展對(duì)話的深度。

因此，我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，決不能以削弱學(xué)生的基本語(yǔ)文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語(yǔ)文教學(xué)人文性的同時(shí)，扎扎實(shí)實(shí)抓好語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語(yǔ)文人文性和工具性的統(tǒng)一，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話的實(shí)效性，語(yǔ)文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。