趙凌飛　崔炳爍石　姜凡

課題項(xiàng)目：黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)面上項(xiàng)目：“東北民間美術(shù)在動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”編號(hào)：12522250摘要：動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)作為動(dòng)畫(huà)片的視覺(jué)靈魂，其審美價(jià)值直接影響動(dòng)畫(huà)片整體藝術(shù)效果，從動(dòng)畫(huà)發(fā)展強(qiáng)國(guó)的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)案例中可以分析得出民族文化對(duì)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的深遠(yuǎn)意義，中國(guó)動(dòng)畫(huà)未來(lái)的發(fā)展更是需要對(duì)本土民族文化的挖掘和吸納，設(shè)計(jì)出屬于中國(guó)自己的動(dòng)畫(huà)明星。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)角色；民族文化；設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)片最直接的視覺(jué)傳達(dá)效果，關(guān)系到動(dòng)畫(huà)片的整體成敗，在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的今天，中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)唯有走民族特色的發(fā)展道路才能應(yīng)對(duì)世界動(dòng)畫(huà)的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)本土民族文化為動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)提供了寶貴的藝術(shù)資源。

1動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與意義

（1）動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)內(nèi)涵。動(dòng)畫(huà)角色是一部動(dòng)畫(huà)作品的視覺(jué)靈魂。動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)本身也是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，就其所體現(xiàn)出來(lái)的文化含義來(lái)說(shuō)，又是一種獨(dú)特的文化形態(tài)。就其設(shè)計(jì)過(guò)程來(lái)說(shuō)，包括動(dòng)畫(huà)角色的創(chuàng)意，以及對(duì)該種創(chuàng)意的表達(dá)兩個(gè)部分。創(chuàng)意追求的是獨(dú)特新穎的個(gè)性化而規(guī)避重復(fù)。作為一種思維活動(dòng)，創(chuàng)意首先是天馬行空的想象，最后是指向明確的主旨以及可實(shí)現(xiàn)性的具體效果。將創(chuàng)意的未來(lái)預(yù)期變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)施過(guò)程是角色表現(xiàn)，它受到主體自身的造型能力，審美素養(yǎng)以及創(chuàng)意可行性等制約，同時(shí)也對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行修正和改進(jìn)，通過(guò)紙質(zhì)或電子媒介最終反映出動(dòng)畫(huà)角色完整的藝術(shù)風(fēng)貌。動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的本質(zhì)是一種帶有文化含義的藝術(shù)形式和視覺(jué)符號(hào)，折射出角色的文化背景和民族性格等信息。

（2）動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的意義。在后現(xiàn)代視覺(jué)體驗(yàn)的消費(fèi)文化中，動(dòng)畫(huà)成為極受歡迎的視覺(jué)感受方式。如同影視等視覺(jué)藝術(shù)一樣，動(dòng)畫(huà)角色留給觀眾最直觀的視覺(jué)感受。它本身所體現(xiàn)出的巨大文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值在某些特定情況下甚至?xí)^(guò)動(dòng)畫(huà)本身。各具意味的動(dòng)畫(huà)角色從不同角度折射出該民族的性格屬性和文化特征。許多經(jīng)典動(dòng)畫(huà)角色不但是活潑可愛(ài)的視覺(jué)形象，更是跨越了年齡差距、文化差距、發(fā)展差距成為人們現(xiàn)實(shí)中重要的生活伙伴。不但取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，還潛移默化地完成了本民族的文化價(jià)值觀的輸出。當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)正走向復(fù)興的前進(jìn)道路中，產(chǎn)業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈慢慢形成。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)動(dòng)畫(huà)若要重拾昔日輝煌，從中國(guó)民族文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，走民族化發(fā)展路線(xiàn)才是理智之選。

2世界經(jīng)典動(dòng)畫(huà)角色的啟示

動(dòng)畫(huà)角色的民族特質(zhì)主要依靠外在造型和行為舉止表現(xiàn)出來(lái)，世界經(jīng)典動(dòng)畫(huà)角色中有許多運(yùn)用自身民族文化元素設(shè)計(jì)的典型案例，他們都恰到好處地突出了自身民族文化品格。認(rèn)真分析研究這些經(jīng)典動(dòng)畫(huà)角色的成功因素，將有益的經(jīng)驗(yàn)為自己服務(wù)，設(shè)計(jì)出凸顯中華神韻的民族元素動(dòng)畫(huà)角色，無(wú)疑是提高我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的有效途徑。美國(guó)動(dòng)畫(huà)角色多誕生在好萊塢生產(chǎn)模式下，無(wú)論造型上還是動(dòng)作行為上都帶有明顯的美國(guó)文化縮影。例如，動(dòng)畫(huà)《小雞快跑》中的男一號(hào)公雞洛奇，其行為設(shè)計(jì)就是典型的美國(guó)英雄主義。洛奇制作飛機(jī)幾次試飛沒(méi)有成功，最后千鈞一發(fā)之際，洛奇協(xié)助飛機(jī)飛上了天空，反映出美國(guó)文化中所崇尚的英雄拯救世界，或救危扶難于重大災(zāi)難中的文化特點(diǎn)。和美國(guó)其他的英雄一樣，洛奇有勇敢也有逃避的一面，劇情發(fā)展到高潮部分時(shí)，好萊塢模式的慣有段落讓洛奇載歌載舞的歡快了一番，可以說(shuō)洛奇就是一個(gè)活生生的美國(guó)人。日本文化素來(lái)帶有細(xì)膩、唯美、極致、善教化等特點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)角色相應(yīng)地走一條偏具象的、仿真風(fēng)格的藝術(shù)路線(xiàn)。例如，宮崎駿的代表作品《千與千尋》，就帶有鮮明的日本民族特征，千尋長(zhǎng)著一張極為常見(jiàn)的亞洲小女孩的臉孔，配合片中出現(xiàn)的明治時(shí)期建筑風(fēng)格的浴池，千尋身著打扮也是傳統(tǒng)的日本服飾。她的肢體形象設(shè)計(jì)很好地展現(xiàn)出了傳統(tǒng)極致、堅(jiān)忍、認(rèn)真的民族性格，千尋瘦小的小女孩形象與她面對(duì)歧途時(shí)曾有的彷徨和迷失，以及最終找到拯救自我和他人的希望的情節(jié)設(shè)計(jì)非常契合。

3動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)與民族文化元素

（1）動(dòng)畫(huà)的發(fā)展呼喚民族文化。今天的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)正處于一個(gè)前所未有的發(fā)展時(shí)代，全球化的浪潮席卷各個(gè)國(guó)家不斷地相互交流與碰撞，動(dòng)畫(huà)角色的文化內(nèi)涵和造型特征都越來(lái)越趨向通行化和國(guó)際化。如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，設(shè)計(jì)出屬于自己民族特色的動(dòng)畫(huà)角色，是每個(gè)中國(guó)動(dòng)畫(huà)工作者不可回避的時(shí)代叩問(wèn)。曾經(jīng)輝煌的中國(guó)動(dòng)畫(huà)在目前面對(duì)歐美、日韓等動(dòng)畫(huà)發(fā)展強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)勢(shì)沖擊，逐漸喪失自信，忽視了自身優(yōu)勢(shì)，難有力作問(wèn)世?？陀^冷靜地分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，世界經(jīng)典動(dòng)畫(huà)角色對(duì)自身民族特色的表現(xiàn)正是他們的成功真正原因。對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)而言，堅(jiān)持民族化發(fā)展，表現(xiàn)出中華民族的文化觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、審美價(jià)值等東方神韻才是其進(jìn)步發(fā)展的可行之路。

（2）汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng)。動(dòng)畫(huà)角色不可能憑空設(shè)計(jì)，歷史悠久的中華民族留給我們大量珍貴的文化遺產(chǎn)，其中民族藝術(shù)語(yǔ)言作為難能可貴的吸收源泉，蘊(yùn)含豐富多彩的造型素材，為動(dòng)畫(huà)角色的設(shè)計(jì)增加了文化內(nèi)涵。除了文化傳承之外，這種本土的借鑒還有利于受眾群體的接受，文化基因的延續(xù)上、本質(zhì)上是無(wú)法割斷的，且包容性會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。合理有效地對(duì)這種無(wú)形資源開(kāi)掘和利用，提高動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)的審美品位，這是未來(lái)中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的必然趨勢(shì)。近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在這方面一些嘗試取得了不錯(cuò)的成績(jī)，同時(shí)也證明了以上觀點(diǎn)，如《喜羊羊與灰太狼》等。

（3）塑造本土動(dòng)畫(huà)明星。中國(guó)目前的動(dòng)畫(huà)角色設(shè)計(jì)在世界橫向發(fā)展水平的比較中還處于剛剛起步的階段，不但競(jìng)爭(zhēng)力不足也缺乏足夠的自信，主要表現(xiàn)在屬于我們的動(dòng)畫(huà)明星的匱乏。要樹(shù)立本土動(dòng)畫(huà)明星就要吸收本民族文化，但要避免設(shè)計(jì)中采取對(duì)民族文化的簡(jiǎn)單移植、照抄照搬和閉門(mén)造車(chē)，還要關(guān)注國(guó)際文化發(fā)展趨勢(shì)，適時(shí)地融入國(guó)際元素。我們的文化資源是取之不竭用之不盡的寶庫(kù)，如何更好地利用挖掘和吸納是需要藝術(shù)家的審美素養(yǎng)來(lái)把握尺度的。因此，成功塑造本土動(dòng)畫(huà)明星一方面要放開(kāi)眼界，展開(kāi)胸襟，站在更高的世界視角上；另一方面要提倡藝術(shù)家加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)，提高吸收中國(guó)本土文化精髓的藝術(shù)能力。參考文獻(xiàn)：

[1] 趙凌飛.論審美教育中的審美體驗(yàn)[J].藝術(shù)教育，2011（1）.

[2] 徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].華東師范大學(xué)出版社，2001.

[3] 趙凌飛.創(chuàng)業(yè)教育的核心內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)困境與出路[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（6）.作者簡(jiǎn)介：趙凌飛，女，藝術(shù)學(xué)碩士，黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。

崔炳爍石，男，藝術(shù)學(xué)碩士，黑龍江工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。

姜凡，男，藝術(shù)學(xué)碩士，教授。