跳出向陽(yáng)湖俯視向陽(yáng)湖詩(shī)歌

廖倫建

內(nèi)容摘要：文化大革命期間，6000余名文化部領(lǐng)導(dǎo)干部，作家、翻譯家、出版家、藝術(shù)家等下放咸寧向陽(yáng)湖，這些文學(xué)大師和藝術(shù)巨匠中有著名詩(shī)人張光年、臧克家、郭小川、李季、綠原、牛漢等。研究向陽(yáng)湖詩(shī)歌讓我們反思中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)這一段特殊的歷史，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供啟迪；讓更多的人記住向陽(yáng)湖文化名人們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上所作的貢獻(xiàn)，讓文化的光澤為咸寧這座迷人的城市增添更多色彩。

關(guān)鍵詞：向陽(yáng)湖 咸寧市 詩(shī)歌 文化

一.向陽(yáng)湖詩(shī)歌的研究創(chuàng)新與意義

（一）向陽(yáng)湖詩(shī)歌的研究創(chuàng)新

向陽(yáng)湖詩(shī)歌指文革時(shí)期咸寧向陽(yáng)湖五七干校來(lái)自京城的文化名人們創(chuàng)作的詩(shī)歌，也指他人反思這一段歷史或挖掘向陽(yáng)湖文化而寫(xiě)作的詩(shī)歌，因?yàn)檫@些詩(shī)歌與向陽(yáng)湖有著特殊的地緣關(guān)系，所以把這些詩(shī)作統(tǒng)稱(chēng)為向陽(yáng)湖詩(shī)歌。

研究向陽(yáng)湖詩(shī)歌不能囿于咸寧向陽(yáng)湖五七干校來(lái)自京城的文化名人們?cè)诟尚r(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌，正如湖南人研究毛澤東不會(huì)局限于毛澤東的青少年時(shí)代，陜西人研究毛澤東不會(huì)局限于延安時(shí)期，北京人研究毛澤東不會(huì)局限于毛澤東在北京?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，我們要跳出咸寧看咸寧，要跳出向陽(yáng)湖俯視向陽(yáng)湖詩(shī)歌。從作者來(lái)看，向陽(yáng)湖詩(shī)歌包括來(lái)過(guò)向陽(yáng)湖干校的京城文人們，同時(shí)包括反思向陽(yáng)湖干校歷史挖掘向陽(yáng)湖文化的詩(shī)人們；從作品上看，包括向陽(yáng)湖京城詩(shī)人向陽(yáng)湖干校時(shí)期，以及前期和后期的作品，同時(shí)包括反思向陽(yáng)湖干校歷史挖掘向陽(yáng)湖文化的詩(shī)人們創(chuàng)作的詩(shī)作。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。跳出向陽(yáng)湖研究向陽(yáng)湖文化，向陽(yáng)湖詩(shī)歌的研究?jī)?nèi)容將更加豐富，研究的意義將更加重大。向陽(yáng)湖詩(shī)歌研究需要在如下三個(gè)方面進(jìn)行理論創(chuàng)新：

1.將向陽(yáng)湖詩(shī)歌研究與發(fā)展文化軟實(shí)力、建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)群結(jié)合起來(lái)研究，為建設(shè)有鄂南特色的咸寧旅游文化城市服務(wù)。

2.將我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代特有的文學(xué)現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象結(jié)合在一起研究，探索向陽(yáng)湖詩(shī)歌文化的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.以向陽(yáng)湖這一特殊的地緣為紐帶，將散見(jiàn)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不同時(shí)期的詩(shī)人詩(shī)作集中起來(lái)進(jìn)行研究，探索其特點(diǎn)與規(guī)律。

（二）向陽(yáng)湖詩(shī)歌的研究意義

把幾千文化名人集中在一塊勞動(dòng)的這種向陽(yáng)湖文化現(xiàn)象，不僅在中國(guó)當(dāng)代獨(dú)一無(wú)二的，就是在中國(guó)古代或世界文化史上也十分罕見(jiàn)。向陽(yáng)湖文化是對(duì)歷史的反思文化、對(duì)名人的紀(jì)念文化，是特色旅游文化，是咸寧獨(dú)一無(wú)二的人文資源，對(duì)咸寧來(lái)講是一筆寶貴的精神文化財(cái)富。向陽(yáng)湖詩(shī)歌是向陽(yáng)湖文化的重要組成部分，是向陽(yáng)湖文化的精華。在今天來(lái)說(shuō)，研究向陽(yáng)湖詩(shī)歌的意義至少有三：

1.讓我們記住中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)這一段特殊的歷史，反思?xì)v史教訓(xùn)，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有益的啟迪；

2.讓現(xiàn)在和后來(lái)更多的人記住向陽(yáng)湖文化名人們?cè)谥袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上所作的貢獻(xiàn)，紀(jì)念那些已長(zhǎng)眠于九泉的詩(shī)人們；

3.作為探采向陽(yáng)湖這座文化金礦的一種嘗試，為咸寧旅游增添更多的文化色彩。無(wú)論是對(duì)于咸寧創(chuàng)建國(guó)家優(yōu)秀旅游文化城市，還是對(duì)武漢城市圈的文化建設(shè)，都具有十分重要的意義。

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：“按照全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的要求，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐”，“發(fā)掘城市文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)特色文化城市”，“提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平”。本課題的研究應(yīng)該成為提高咸寧“文化軟實(shí)力”、發(fā)展咸寧的“文化生產(chǎn)力”、“建設(shè)特色文化城市”的組成部分，這正是我們進(jìn)行向陽(yáng)湖詩(shī)歌研究的宗旨所在。

二.向陽(yáng)湖詩(shī)歌研究的思路與構(gòu)架

（一）向陽(yáng)湖詩(shī)歌研究的基本思路

本課題研究以《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》的精神為指導(dǎo)，以紀(jì)念文化名人、挖掘向陽(yáng)湖文化、發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)為目的，以向陽(yáng)湖當(dāng)年來(lái)自京城的文化名人為向陽(yáng)湖詩(shī)人的主體，輔以后來(lái)反思向陽(yáng)湖文化的有關(guān)詩(shī)人，以京城向陽(yáng)湖詩(shī)人向陽(yáng)湖階段的作品為主體，輔以向陽(yáng)湖京城文化名人前后期重要詩(shī)作及他人研究向陽(yáng)湖干校的詩(shī)作，以向陽(yáng)湖前期、向陽(yáng)湖時(shí)期、向陽(yáng)湖后期為研討的時(shí)間主線(xiàn)，以與向陽(yáng)湖有關(guān)的重要詩(shī)人的重要要作品為重點(diǎn)，構(gòu)建向陽(yáng)湖文化名人詩(shī)歌體系，探索特色與規(guī)律，發(fā)掘重點(diǎn)與亮點(diǎn)。

（二）向陽(yáng)湖詩(shī)歌研究的基本構(gòu)架

向陽(yáng)湖詩(shī)歌研究采用概括分析和具體賞析相結(jié)合的方法，研究?jī)?nèi)容可分為三大部分：

第一部分，總述向陽(yáng)湖文化名人中詩(shī)歌創(chuàng)作的成就。向陽(yáng)湖文化名人，既有當(dāng)時(shí)來(lái)自京城的文化名人，也有后來(lái)反思向陽(yáng)湖文化的名人；向陽(yáng)湖文化名人中有的是著名的專(zhuān)業(yè)詩(shī)人（如臧克家、郭小川），有的是非專(zhuān)業(yè)詩(shī)人卻有著名的詩(shī)作（如冰心、周巍峙等）；這些詩(shī)作有的是向陽(yáng)湖前期作品，有的是向陽(yáng)湖時(shí)期作品，有的是向陽(yáng)湖后期作品；分析這些詩(shī)人的詩(shī)作將豐富多彩、受益非淺。

第二部分，從時(shí)代背景、詩(shī)歌內(nèi)容、創(chuàng)作成就上具體賞析京城文化名人向陽(yáng)湖詩(shī)作中的代表作品，本部分為課題研究的重點(diǎn)。

第三部分收錄反思向陽(yáng)湖文化這一特殊歷史或挖掘向陽(yáng)湖文化而寫(xiě)作的詩(shī)歌，這些詩(shī)人可稱(chēng)為“后向陽(yáng)湖詩(shī)人”，他們的詩(shī)作可以給我們更直接的啟迪。

三.向陽(yáng)湖詩(shī)歌研究的主要內(nèi)容

（一）向陽(yáng)湖京城詩(shī)人“五七干?！痹?shī)歌

向陽(yáng)湖文化名人舊址位于咸安區(qū)向陽(yáng)湖畔，是文化大革命期間，原中央文化部“五·七”干校舊址紀(jì)念地。6000余名文化部高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，著名的作家、翻譯家、出版家、藝術(shù)家、博物專(zhuān)家、學(xué)者及家屬下放向陽(yáng)湖，包括冰心、沈從文、陳翰伯、馮雪峰、張?zhí)煲?、郭小川、李季、蕭乾、張光年、?yán)文井、陳白塵、吳雪、韋君宜等一大批文學(xué)大師和藝術(shù)巨匠。當(dāng)年這些文化名人流放到咸寧向陽(yáng)湖“五七干?！?，在艱苦的環(huán)境中經(jīng)歷了為期3年的勞動(dòng)改造，使向陽(yáng)湖一度成為一個(gè)很不平靜的湖。人以名傳，地以人傳，向陽(yáng)湖——這個(gè)過(guò)去名不見(jiàn)經(jīng)傳的彈丸之地，由于這批文化人的到來(lái)，令人刮目相看，因而在客觀(guān)上為向陽(yáng)湖留下了一筆豐厚的歷史文化資源。endprint

在這些文學(xué)大師和藝術(shù)巨匠中，有著名詩(shī)人張光年、臧克家、郭小川、李季、綠原、牛漢等。在上世紀(jì)中期那種“大革文化的命，大革文化人的命”的環(huán)境下，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，文化不幸咸寧幸?！毕蜿?yáng)湖文化名人中不乏坐看潮起潮落，淡看云卷云舒的大家，臧克家、郭小川等大詩(shī)人仍偶有佳作，如臧克家在《老黃?！分袑?duì)勞動(dòng)充滿(mǎn)著一股興奮與激情：“塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄?！雹佟锻硎展ぁ分械奶飯@勞作的詩(shī)情畫(huà)意：“秧田草岸竹屏風(fēng)，疊翠遙籠晚照紅。相約明朝齊早起，人同落日共收工?！雹?/p>

郭小川，作為“時(shí)代歌手”，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為人民歌唱。在“五七干?！眲趧?dòng)鍛煉期間，他依然寫(xiě)出了“江南林區(qū)三唱”等膾炙人口的作品，詩(shī)人對(duì)信仰的執(zhí)著和對(duì)生活的熱愛(ài)，在浸透著汗水的字里行間，展現(xiàn)出純潔、博愛(ài)的情懷。作為戰(zhàn)士詩(shī)人，他敢于在風(fēng)雨如磐的長(zhǎng)夜里放聲吟唱“戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格，不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無(wú)情的打擊，只會(huì)使人腰桿挺直，青春煥發(fā)?！薄皯?zhàn)士的歌聲，可以休止一時(shí)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)沙啞；戰(zhàn)士的明眼，可以關(guān)閉一時(shí)，卻永遠(yuǎn)不會(huì)昏瞎”。（《團(tuán)泊洼的秋天》）③

牛漢是在咸寧向陽(yáng)湖干校干事最賣(mài)力，吃苦最多的“標(biāo)兵”，雖然有那沉重痛苦的記憶，但仍懷念那些給過(guò)作者詩(shī)情的美麗鄉(xiāng)村，感激向陽(yáng)湖的大自然與純樸的農(nóng)民，他在繁重的體力勞動(dòng)之余，創(chuàng)作了《華南虎》、《悼念一棵楓樹(shù)》等幾十首詩(shī)。他在關(guān)于《悼念一棵楓樹(shù)》的回憶錄中，寫(xiě)道：“這些年，我常常懷念斧頭湖邊的那個(gè)小小山丘，最初把它看做我的一首詩(shī)的故鄉(xiāng)，漸漸地我覺(jué)得它已成為我自己的故鄉(xiāng)了?！盵1]

身患心臟病和高血壓的文學(xué)大師沈從文，1971年8月臨別向陽(yáng)湖時(shí)，發(fā)出了“浮沉半世紀(jì)，生存亦偶然”的感慨。他在給蕭乾的信中曾寫(xiě)道：“在此種情況下十分從容寫(xiě)了好些詩(shī)，可能有幾首還像是破個(gè)人紀(jì)錄?！痹谂f體詩(shī)《喜新晴》中，他抒發(fā)了“獨(dú)輪車(chē)雖小，不倒永向前”的志向。④

（二）向陽(yáng)湖京城詩(shī)人“五七干校”外詩(shī)歌

京城詩(shī)人向陽(yáng)湖干校外的詩(shī)歌指創(chuàng)作時(shí)間與創(chuàng)作內(nèi)容都與向陽(yáng)湖無(wú)關(guān)的詩(shī)歌。向陽(yáng)湖文化名人多是向陽(yáng)湖干校前期造就的，他們的基本成就多數(shù)在向陽(yáng)湖干校前期，研究向陽(yáng)湖名人詩(shī)歌，不涉及他們的代表作，至少是缺少典型性、系統(tǒng)性。況且那個(gè)特殊的年代，文化人不能談文化，向陽(yáng)湖干校階段是很多文化人創(chuàng)作上的空白期，我們不能紀(jì)念空白、不能紀(jì)念屈辱，沒(méi)有比肯定和贊美他們的成就、他們的貢獻(xiàn)更好的紀(jì)念方法了。這里簡(jiǎn)介來(lái)過(guò)向陽(yáng)湖五七干校的主要詩(shī)人：

張光年（1913-2002），筆名光未然。詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就有1936年在武漢發(fā)表歌頌抗日志士、反對(duì)賣(mài)國(guó)投降的歌詞《五月的鮮花》。1939年，張光年創(chuàng)作了篇幅與內(nèi)容更為宏大的組詩(shī)《黃河大合唱》。詩(shī)中雄奇的想像與現(xiàn)實(shí)圖景相互交織，組成一幅極為壯闊的歷史畫(huà)卷，歌唱苦難與抗?fàn)?，人性化地刻?huà)黃河的形象，反映中華民族英雄兒女抗戰(zhàn)的真實(shí)場(chǎng)面。經(jīng)冼星海譜曲后風(fēng)行中華大地。冼星海稱(chēng)贊它充滿(mǎn)壯美，充滿(mǎn)寫(xiě)實(shí)、悲憤的情緒，使渡過(guò)黃河的人和沒(méi)有到過(guò)黃河的人都能產(chǎn)生深深的共鳴。

臧克家 （1905-2004），他創(chuàng)作的《難民》、《老馬》、《有的人》等詩(shī)篇，這些詩(shī)以凝練的語(yǔ)言描寫(xiě)了舊中國(guó)農(nóng)民忍辱負(fù)重的悲苦生活；長(zhǎng)詩(shī)《罪惡的黑手》，揭露了帝國(guó)主義的罪惡和偽善的面目，它們共同構(gòu)成臧克家早期詩(shī)歌的代表作，成為我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上的經(jīng)典……臧克家是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的重要一頁(yè)，成為中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義新詩(shī)的開(kāi)山者之一。

郭小川（1919-1976），當(dāng)代著名詩(shī)人。詩(shī)人與人民同呼吸、共患難，他對(duì)時(shí)代的許多重大敏感問(wèn)題，做出了戰(zhàn)士詩(shī)人與時(shí)代歌手的特有回答，其優(yōu)秀詩(shī)作五十年代有：《致青年公民》為總題的組詩(shī)——《投入火熱的斗爭(zhēng)》《向困難進(jìn)軍》、《在社會(huì)主義高潮中》，《閃耀吧，青春的火光》等，三首敘事詩(shī)《白雪的贊歌》、《深深的山谷》《一個(gè)和八個(gè)》，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《將軍三部曲》、敘事詩(shī)《嚴(yán)厲的愛(ài)》以及抒情詩(shī)《望星空》等；六十年代前期創(chuàng)作了《廈門(mén)風(fēng)姿》《鄉(xiāng)村大道》《甘蔗林——青紗帳》和《秋歌》，《林區(qū)三唱》《西出陽(yáng)關(guān)》《昆侖行》和《春歌》等膾炙人口的詩(shī)篇。詩(shī)人永遠(yuǎn)地忠誠(chéng)于人民，執(zhí)著地追求理想，詩(shī)歌中表現(xiàn)出大無(wú)畏的戰(zhàn)士情懷與樂(lè)觀(guān)主義的自信，不斷奏響激昂奮進(jìn)的旋律，鼓舞人民振奮起來(lái)，創(chuàng)造社會(huì)主義新時(shí)代。[2]

（三）向陽(yáng)湖后詩(shī)人探討向陽(yáng)湖文化詩(shī)歌

向陽(yáng)湖后詩(shī)人指向陽(yáng)湖五七干校后，向陽(yáng)湖京城詩(shī)人外以詩(shī)歌的形式研究向陽(yáng)湖詩(shī)人、開(kāi)發(fā)向陽(yáng)湖文化的作者。

說(shuō)到向陽(yáng)湖文化不能不提“五七”干校研究專(zhuān)家之一，向陽(yáng)湖文化研究開(kāi)拓者李城外，100多篇人物專(zhuān)訪(fǎng)，80萬(wàn)字文化人回憶文章，16年的向陽(yáng)文化苦旅，300萬(wàn)字的“向陽(yáng)湖文化叢書(shū)”——《話(huà)說(shuō)向陽(yáng)湖——京城文化名人訪(fǎng)談錄》、《向陽(yáng)湖紀(jì)事——咸寧五七干?；貞涗洝罚ㄉ?、下）、《向陽(yáng)湖詩(shī)草》、《向陽(yáng)湖文化研究》、《城外的向陽(yáng)湖》（上、下）。

因論題所需，本文要提及被李城外先生稱(chēng)為“詩(shī)三百”的三部研究向陽(yáng)湖文化的詩(shī)歌專(zhuān)著：一本是老詩(shī)人王尚芳的《百詠向陽(yáng)名賢》。王老閱讀向陽(yáng)湖文化書(shū)系后，選擇百名文化人寫(xiě)成律詩(shī)百首，寤寐思之，詠之誦之，終成大作。生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年向陽(yáng)湖“五七”干校的背景，以及文化名人的勞動(dòng)生活與種種心態(tài)。一本是老詩(shī)人胡國(guó)華的紀(jì)事組詩(shī)《向陽(yáng)湖逸韻》（共100余首）、再一本是韓志《詩(shī)意向陽(yáng)湖》（武漢出版社2011年）。詩(shī)集以人為經(jīng)，以事為緯，書(shū)寫(xiě)大時(shí)代背景下6000多名京城文化人的命運(yùn)和特殊的生命體驗(yàn)，謳歌他們內(nèi)在的精神和崇高的境界。全書(shū)分為“人篇”、“事篇”和“物篇 ”，加上序詩(shī)，共100首。“詩(shī)三百”堪稱(chēng)文化部咸寧五七干校的“詩(shī)史”。另有《咸寧詩(shī)詞》開(kāi)設(shè)“向陽(yáng)湖采風(fēng)”專(zhuān)欄，發(fā)表有關(guān)詩(shī)詞120余首。共同構(gòu)成向陽(yáng)湖后詩(shī)人探討向陽(yáng)湖文化詩(shī)歌的主體。

注 釋

①②④李城外編.向陽(yáng)湖詩(shī)草{M}. 武漢：武漢出版社2010：32

③公木主編.新詩(shī)詩(shī)鑒賞辭典[M]. 上海：上海辭書(shū)出版社，1991：701

參考文獻(xiàn)

[1]李城外編.向陽(yáng)湖紀(jì)事（下）{M}.武漢：武漢出版社，2010：50-52

[2]孫家富 張廣明主編.文學(xué)辭典{M}.武漢：湖北人民出版社，1983：196

基金項(xiàng)目：2013年湖北省人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《向陽(yáng)湖文化之詩(shī)歌研究》（13g592）成果之一。

（作者介紹：咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，從事寫(xiě)作教學(xué)研究）endprint