郭凱

最近看到一個(gè)小女孩暑假在父母的饅頭檔口做童工的新聞，讓我想起某些長(zhǎng)期想不明白，最近貌似有所悟的事情。

新聞里，讀小學(xué)的女孩暑期在父母的饅頭檔口做幫工，每天從開門到結(jié)業(yè)。被詢問到別的小朋友放假都在玩或者做喜歡的事情，自己有什么想法時(shí)，小女孩竟然說(shuō)，我在這兒幫工還是比那些留在農(nóng)村不能和父母在一起的孩子好。

我聽后覺得匪夷所思，小孩子這么小，會(huì)這樣認(rèn)識(shí)、說(shuō)這樣的話。雖然中國(guó)有窮人孩子早當(dāng)家的說(shuō)法，但必須否定父母用這種灌輸強(qiáng)迫年幼子女勞動(dòng)的做法。如果是在歐美日這樣的發(fā)達(dá)文明社會(huì)，小女孩自己不打電話報(bào)警投訴父母每天讓自己做童工的話，周圍的鄰居一早也會(huì)打電話替小女孩報(bào)警了。在中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入工業(yè)化和半現(xiàn)代化的地區(qū)，企業(yè)雇童工已經(jīng)會(huì)受到執(zhí)法部門和社會(huì)輿論的約束，但對(duì)于父母強(qiáng)迫自己的子女做童工從事涉及經(jīng)濟(jì)利益的活動(dòng)（不包括兒童在家中從事的生活自理活動(dòng)），卻還缺乏最基本的人道價(jià)值立場(chǎng)。一個(gè)家庭中，未成年人是弱者，父母作為強(qiáng)者來(lái)任意使用未成年弱者的勞動(dòng)力，在中國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)方式和長(zhǎng)期絕對(duì)權(quán)力統(tǒng)治制度的浸染下，至今陰云不散。

普林斯頓大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授安斯利·科爾認(rèn)為，在工業(yè)國(guó)家中，童工是被禁止的，教育是強(qiáng)制性的，而且往往延長(zhǎng)到青春期。像欠發(fā)達(dá)或農(nóng)業(yè)國(guó)中兒童很小就可能帶來(lái)家庭收入的情況，在發(fā)達(dá)國(guó)家是不被允許的。這些條件使較發(fā)達(dá)國(guó)家的夫妻不愿形成較大規(guī)模家庭，但某些農(nóng)業(yè)社會(huì)準(zhǔn)則則支持多生子女的行為。研究東西方文明大分流的西方學(xué)者也指出過，英國(guó)和西歐的農(nóng)業(yè)革命與工業(yè)革命，機(jī)械化、電器化的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)彰顯了人力資本質(zhì)量而不是人力數(shù)量的回報(bào)價(jià)值，讓人們尤其是中下階層家庭對(duì)子女的生育和養(yǎng)育觀發(fā)生了變化。

但是差別不僅僅在于經(jīng)濟(jì)因素。馬爾薩斯在18世紀(jì)的著作中就已指出，中國(guó)那時(shí)的法律長(zhǎng)期允許父母丟棄或出賣自己生產(chǎn)出的子女，是野蠻文化的代表。馬爾薩斯還精辟地點(diǎn)出，與英國(guó)和西歐相比，中國(guó)法律強(qiáng)制子女贍養(yǎng)老人的規(guī)定，是決定中國(guó)社會(huì)強(qiáng)迫多生人口的生育觀和下層大多數(shù)人口走不出赤貧困境的重要根源。也就是說(shuō)，在那時(shí)的中國(guó)法律下的生育子女，不在于撫育一個(gè)生命、讓他（她）快樂成長(zhǎng)的人道價(jià)值，而是一開始就是一個(gè)成年人單方制定的準(zhǔn)雇傭契約，為自己制造生產(chǎn)一個(gè)勞動(dòng)力，為自己增加財(cái)富，然后供養(yǎng)老年的自己，不論自己作為成年人，是否為自己的老年儲(chǔ)蓄。這在歐洲的法律和文明中，是不可想象的，即便是在以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的前現(xiàn)代時(shí)期。

近年弗朗西斯·福山則在探討政治秩序的起源時(shí)指出，中國(guó)的儒家文化教義實(shí)際上意味著，每個(gè)人只對(duì)長(zhǎng)輩有必須的義務(wù)，認(rèn)可宗族社會(huì)秩序中的長(zhǎng)輩價(jià)值，但是對(duì)自己生產(chǎn)的未成年子女沒有義務(wù)，或者在文化秩序中，這些子女是沒有價(jià)值權(quán)利的。福山認(rèn)為這是在宗族秩序、文化和個(gè)人的價(jià)值層面非常根本的文化分野。而這樣的文化分野，直接影響了不同社會(huì)進(jìn)入近代和現(xiàn)代的步伐。

福山強(qiáng)調(diào)了基督教對(duì)于歐洲走出宗族血親秩序、進(jìn)入近代和現(xiàn)代的重要作用。而對(duì)于中國(guó)，我們需要意識(shí)到的是，這種儒家文化積累的恃強(qiáng)凌弱、層層依附、否定平等的價(jià)值體系，最后甚至滲入每個(gè)家庭，不可能是社會(huì)內(nèi)生的。它唯一的起源，只可能是在暴力支持的統(tǒng)治秩序下，統(tǒng)治者從上至下強(qiáng)迫推行這樣的儒家文化教育，然后才滲透進(jìn)每個(gè)家庭、每個(gè)心靈，一代又一代，從成為人開始，就沒有自我，沒有人的價(jià)值。