強(qiáng)化歷史新史觀的教學(xué)

摘 要：由于忽視新史觀的教學(xué)，學(xué)生在做試卷時(shí)分不清出題者的意圖，只對(duì)個(gè)別的歷史知識(shí)可以用片面的、單一的視角審視歷史。通過(guò)強(qiáng)化新史觀的教學(xué)，可以更新我的教學(xué)觀念，有利于培養(yǎng)學(xué)生歷史意識(shí)和歷史觀念。多視角解讀歷史，提高復(fù)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞：歷史；新史觀；效率

我在一次歷史試卷講評(píng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有這樣一道題：“從公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，古代中國(guó)與古代希臘都創(chuàng)造了不同類型的輝煌燦爛的文明，這種不同產(chǎn)生的根本原因是：A地理環(huán)境的不同：中華文明產(chǎn)生于大河流域，而希臘文明產(chǎn)生于藍(lán)色的海洋。B公民素質(zhì)不同：古代中國(guó)人的參與意識(shí)，社會(huì)公德意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于古代希臘。C政治制度的不同：古代中國(guó)實(shí)行專制集權(quán)制度，而希臘實(shí)行民主制度。D經(jīng)濟(jì)制度的不同：古代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而古希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。”根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，題干問(wèn)的是根本原因，首先要從經(jīng)濟(jì)角度考慮。所以本題選擇D?？墒菍W(xué)生在課下問(wèn)我：“老師，我認(rèn)為應(yīng)該選A，因?yàn)橹袊?guó)屬于大河文明，古代希臘屬于海洋文明，地理環(huán)境決定了兩者經(jīng)濟(jì)制度的不同，對(duì)于選D，我不認(rèn)可?！蔽艺f(shuō)：“兩者文明形成的原因不是一種因素作用的，決定因素是經(jīng)濟(jì)制度?！蓖瑢W(xué)又問(wèn)：“老師，政治制度也是文明嗎？”

對(duì)于學(xué)生的提問(wèn)，我陷入了沉思?；叵胱约涸鯓犹幚磉@兩章的歷史教學(xué)。專制主義中央集權(quán)制度的學(xué)習(xí)從形成的背景、內(nèi)容、趨勢(shì)、特點(diǎn)到影響。在學(xué)習(xí)古希臘的民主制度時(shí)，我從形成原因、過(guò)程、影響、特點(diǎn)分析。對(duì)比了兩者的不同以及評(píng)價(jià)。最后形成的結(jié)論是，人類文明史上沒(méi)有完美無(wú)缺的政治制度，各種政治制度都有其存在的合理性和時(shí)代性、階級(jí)的局限性。政治制度必須符合國(guó)情。在二輪復(fù)習(xí)時(shí)，我又將古希臘的雅典文明與古代中國(guó)文明從政治特色、地理環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化特色等方面形成比較。我自認(rèn)為重點(diǎn)應(yīng)該都突破了，為什么在學(xué)習(xí)中學(xué)生仍然不清楚呢？我在教學(xué)中，忽視了新史觀在教學(xué)中的貫徹，在復(fù)習(xí)中僅僅就高考考點(diǎn)講教材，學(xué)生缺乏新史觀的學(xué)習(xí)。

我將復(fù)習(xí)時(shí)容易碰到的能夠從多角度看待的問(wèn)題匯總，在每一次的分析時(shí)，強(qiáng)化史觀的含義，分析的角度。漸漸的學(xué)生的視野開(kāi)闊了。分析問(wèn)題時(shí)，能夠全面、準(zhǔn)確的提取試題所給信息中蘊(yùn)含的隱性史觀觀點(diǎn)，運(yùn)用多元史觀客觀敘述歷史事物、概括歷史人物活動(dòng)、描述和解釋歷史事物的特征、評(píng)價(jià)歷史人物、認(rèn)識(shí)歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律。

首先，文明史觀是人類歷史演進(jìn)的歷史。從縱向看。人類文明經(jīng)歷了采集文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、信息文明；從橫向看，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

在教學(xué)中，15到16世紀(jì)西歐國(guó)家開(kāi)辟新航路，進(jìn)行早期海外殖民擴(kuò)張，各大洲不同文明的碰撞，東西兩半球的不同文化圈匯合交融，加速了人類從農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的進(jìn)程；工業(yè)革命就體現(xiàn)為人類由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一文明史觀同樣可以用來(lái)解析中國(guó)近代史上中國(guó)由農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明。文明史觀在中國(guó)近代史上體現(xiàn)為文明的差異——農(nóng)耕文明與工業(yè)文明；文明的碰撞沖突——列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。文明的融合——從文明的引進(jìn)、吸收、融合的視角重新審視“西學(xué)東漸”和思想近代化進(jìn)程；而在羅斯福新政的教學(xué)中其文明史觀則指資本主義文明面臨巨大危機(jī)時(shí)采取的重大舉措，從某種程度上挽救了資本主義文明，而且其手段又有所借鑒，體現(xiàn)了文明的發(fā)展與交融。通過(guò)強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程中的文明史觀。學(xué)生也不再質(zhì)疑政治制度不是政治文明了，還可以感受到人類文明的統(tǒng)一性與多樣性，尊重不同地區(qū)不同文明成果。

其次，全球（整體）史觀認(rèn)為人類社會(huì)是一個(gè)整體，是從分散到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史。新航路開(kāi)辟意義從全球史觀上看，打破了世界孤立、分散狀態(tài)，成為密切聯(lián)系的全球統(tǒng)一體，世界歷史邁出了從分散走向整體的關(guān)鍵性的一步，資本主義世界市場(chǎng)雛形開(kāi)始出現(xiàn)。

第三，現(xiàn)代化史觀也稱近代化，它是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程，包括政治上的法制化、民主化、經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，思想文化上的科學(xué)化、理性化；社會(huì)生活的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化是一場(chǎng)全方位的社會(huì)變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。

這是學(xué)生較為熟悉的史觀，尤其在歐洲資本主義萌芽、發(fā)展時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想和社會(huì)生活上的表現(xiàn)。中國(guó)1840年以后近代化的艱難起步?？墒窃鯓釉谛潞铰返拈_(kāi)辟和羅斯福新政中體現(xiàn)近代化史觀呢？新航路開(kāi)辟的意義從對(duì)歐洲影響可以得出結(jié)論——商業(yè)革命和價(jià)格革命促進(jìn)歐洲封建社會(huì)的解體和資本主義的發(fā)展，加快了落后地區(qū)的開(kāi)發(fā)，是人類社會(huì)走向近代化的新起點(diǎn)。羅斯福新政則通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，調(diào)整美國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式，緩和了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，探索了資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的新模式。

第四，社會(huì)史觀主要從社會(huì)的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析廣義的社會(huì)問(wèn)題，包括政治問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、文化問(wèn)題等所有問(wèn)題。本質(zhì)是大眾化、生活化。具有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。

第五，生態(tài)史觀。生態(tài)史觀認(rèn)為，史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者的關(guān)系。是史學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域?？偨Y(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn)，促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。

同一史實(shí)，史觀不同，得出的理解或判斷會(huì)有差異，甚至對(duì)立。同學(xué)們?cè)谶\(yùn)用多種史觀分析戊戌變法、辛亥革命等問(wèn)題時(shí)，多可以駕輕就熟的根據(jù)題意，按照史觀的方向答題。整體史觀、現(xiàn)代化史觀、文明史觀等可以更新我的教學(xué)觀念，極大地拓展我的教學(xué)視野。有利于培養(yǎng)學(xué)生歷史意識(shí)和歷史觀念。也給我指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)考試提供了新的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯塔夫里阿諾斯.全球通史.北京大學(xué)出版社，2006.

[2]馬克垚.世界文明史.北京大學(xué)出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：李永竹，女，1976.7，本科，就職于新疆石河子121團(tuán)第一中學(xué)，研究方向：怎樣提高課堂效率。