王曉麗

摘要：作為古代文化載體的古代漢語(yǔ)日益被人們重視，迎來了它的新時(shí)代。但同時(shí)也遇到了前所未有的新問題，比如傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容、理念、方法已無法適應(yīng)新時(shí)期的要求，再如不同起點(diǎn)的學(xué)生如何完成教學(xué)等。本文就以上問題結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，從教學(xué)理念、內(nèi)容到形式各方面進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：低起點(diǎn) 古代漢語(yǔ)教學(xué) 理念 內(nèi)容 方法

引言

古代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課，最初設(shè)置在1952年高等院校院系調(diào)整之后。課程性質(zhì)是系統(tǒng)地講授古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、語(yǔ)言規(guī)律；教學(xué)對(duì)象主要是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)及考古古籍專業(yè)的學(xué)生；教學(xué)目的是加深對(duì)漢語(yǔ)的理解，深入了解本民族語(yǔ)言的發(fā)展演變的全過程以及它區(qū)別于其他語(yǔ)言的性質(zhì)、特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古書的閱讀能力，更好地傳承古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。從這個(gè)意義上來講，古代漢語(yǔ)不僅僅是專業(yè)基礎(chǔ)課，還是一門工具課。因此它在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)整個(gè)課程設(shè)置中，占據(jù)非同一般的重要地位。近幾年來，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)、中國(guó)的國(guó)際影響力大幅度提升，漢語(yǔ)也成為了世界上具有影響力的語(yǔ)言之一，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)已成為了一種潮流。

新的形勢(shì)為這門學(xué)科帶來了新的機(jī)遇，同時(shí)新的機(jī)遇也帶來了新的問題。首先，漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生基礎(chǔ)越來越好、起點(diǎn)越來越高，舊的教學(xué)目的與教學(xué)要求已經(jīng)無法滿足需要，加之新形勢(shì)對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生也有不同以往的新的要求。其次，低起點(diǎn)學(xué)生的古代漢語(yǔ)教學(xué)也面臨新的問題。很明顯，原有的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法已經(jīng)無法適應(yīng)需求。

一、教學(xué)理念的重新定位

1956年，高等教育部頒布《古代漢語(yǔ)教學(xué)大綱》，大綱中明確規(guī)定古代漢語(yǔ)教學(xué)的目的，是通過古典作品的講讀培養(yǎng)學(xué)生初步掌握古代漢語(yǔ)的能力，并逐步引導(dǎo)學(xué)生利用字典、辭書養(yǎng)成自由閱讀的能力。規(guī)定文選范圍從先秦到唐代，而以先秦兩漢為主。六十年代初期，王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》教材正式出版，在序言中為古代漢語(yǔ)定位——“古代漢語(yǔ)是工具課”，認(rèn)為它是為學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)及古典文學(xué)提供工具的，其目的就是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力。這是自新中國(guó)成立后，高校古代漢語(yǔ)一直遵循的教學(xué)理念。在這一理念的指導(dǎo)下，形成了把現(xiàn)代漢語(yǔ)作為理論課，而把古代漢語(yǔ)當(dāng)成工具課。其結(jié)果是古代漢語(yǔ)教學(xué)缺乏完整性、知識(shí)結(jié)構(gòu)不均衡，難以達(dá)到既定培養(yǎng)目標(biāo)。這一教學(xué)理念在當(dāng)時(shí)已有瑕疵，而今更是諸多差距，需要加以修正。我們的方法是靈活施教。針對(duì)不同對(duì)象，選擇不同的內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法。對(duì)漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，我們重視知識(shí)的系統(tǒng)性與完整性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的貫通能力。鼓勵(lì)學(xué)生做個(gè)挑剔的人，去大膽發(fā)現(xiàn)問題，積極投入去分析問題、解決問題；培養(yǎng)他們良好的閱讀習(xí)慣，為終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的興趣，對(duì)中國(guó)古代文化的興趣，激發(fā)他們對(duì)民族語(yǔ)言的責(zé)任感和使命感。對(duì)于低起點(diǎn)的學(xué)生，我們的宗旨是盡可能地讓他們了解古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，漢字的性質(zhì)，以及古今漢語(yǔ)的關(guān)系。以便他們更好地學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)，加深他們對(duì)中國(guó)歷史文化及其價(jià)值觀的了解。

二、教學(xué)內(nèi)容與方法的大力更新

根據(jù)教學(xué)對(duì)象的不同，我們要選擇不同的教學(xué)內(nèi)容、使用不同的教學(xué)方法，切實(shí)做到因人制宜、以學(xué)為本。

首先對(duì)漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生，重點(diǎn)是建立完整的知識(shí)體系，培養(yǎng)閱讀能力。具體做法是：（一）講句法。我們不是簡(jiǎn)單孤立地講古漢語(yǔ)中的一種句子形式，以及它與現(xiàn)代漢語(yǔ)在比較中的獨(dú)特性。而是重在講解這種句子形式的形成、發(fā)展、演變的過程，講古漢語(yǔ)的句子形式與現(xiàn)代漢語(yǔ)的密切關(guān)系以及它們的契合點(diǎn)；對(duì)有些句子還要講它們的終結(jié)點(diǎn)，而且要把它們的變身過程講解清楚。像古漢語(yǔ)中的賓語(yǔ)前置、詞類活用、一些虛詞等等。使學(xué)生所學(xué)知識(shí)具有均衡性、連續(xù)性、貫通性。（二）配合教學(xué)開設(shè)課外閱讀。從文化入手，給學(xué)生作課后導(dǎo)讀。比如我們?cè)?jīng)開出過如下系列導(dǎo)讀題：

1.根深蒂固的哲學(xué)思想——《左傳》中的宿命思想

2.瓜瓞綿綿的宗族期盼——《左傳》中的婚姻、生育觀

3.尋根溯源看死亡——《左傳》中的喪葬習(xí)俗

4.兵連禍結(jié)的動(dòng)蕩年代——《左傳》戰(zhàn)爭(zhēng)面面觀（戰(zhàn)爭(zhēng)起因、戎禮、兵法、“士”與“門客”）

5.霧里看花說“女性”

6.狼奔豕突中的帝王將相

7.《左傳》中的虛詞，判斷句、被動(dòng)句、疑問句

提出了明確的目的、要求，并定期組織研討。設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)積分，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也為畢業(yè)論文的寫作奠定了基礎(chǔ)，收到良好的效果。

其次，對(duì)低起點(diǎn)的學(xué)生，重新安排教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法。這些學(xué)生有一定的現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)，積累了一定的漢語(yǔ)詞匯，而且口語(yǔ)交流沒有太大困難。這是有利的一面。但是，他們的母語(yǔ)畢竟不是漢語(yǔ)，多數(shù)學(xué)生來自不同的文化環(huán)境，對(duì)古漢語(yǔ)知之甚少，有的甚至一無所知。加上古今漢語(yǔ)的差別，使他們感覺陌生、難懂。在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，充分利用他們已有的現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)，從現(xiàn)代漢語(yǔ)向古漢語(yǔ)推進(jìn)。

具體做法是： 把古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)聯(lián)系起來，從他們掌握的現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)中與古漢語(yǔ)關(guān)系密切的地方入手，這就是語(yǔ)言的“拓展點(diǎn)”，消除學(xué)生的陌生感與畏懼心理。

第一步，利用學(xué)生已掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯，用詞帶動(dòng)去講解漢字。

比如為了說明漢字的特點(diǎn)，利用學(xué)生各自的母語(yǔ)，來與漢字作比較，在比較中體會(huì)拼音文字與漢字的不同，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字的特點(diǎn)、漢字的起源、造字法等。

第二步，利用學(xué)生已經(jīng)習(xí)得的語(yǔ)言基礎(chǔ)，去尋找詞匯文字上的延伸義。比如“節(jié)”是指節(jié)日，大家都懂。每個(gè)國(guó)家都有節(jié)日。但是現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞中有“節(jié)奏”、“季節(jié)”、“節(jié)氣”、“節(jié)約”、“節(jié)制”、“禮節(jié)”等詞。我們利用詞義的延展引申，向上推到“節(jié)”，從“竹”，表竹節(jié)之意。向下串聯(lián)起引申義，竹節(jié)是一段一段的，有了截分的意思。把一年截分成段，就是“季節(jié)”，季節(jié)與季節(jié)之間的連接點(diǎn)，就是“節(jié)氣”、“節(jié)日”。分段還有約束段與段之間長(zhǎng)度的作用，就是“節(jié)制”、“節(jié)約”、“禮節(jié)”。我們還借此給學(xué)生講解漢民族節(jié)日的涵義、禮俗、習(xí)慣，拓展了學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生的積極性。

第三步，文選采用主題式講解，盡量縮短篇幅、化整為零，這樣便于記憶、背誦，不至于因?yàn)槠^長(zhǎng)，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。具體做法：1.神話類?！毒l(wèi)填?！?、《女媧補(bǔ)天》、《夸父逐日》等段落淺顯易懂，短小易記，通過教學(xué)讓學(xué)生了解中國(guó)古代神話及其對(duì)古代文學(xué)的影響。2.山水景物類。利用學(xué)生對(duì)旅游景點(diǎn)的了解，結(jié)合著去學(xué)習(xí)像《巫山巫峽》、《黃山》等篇目，會(huì)收到意想不到的效果。3.成語(yǔ)典故類。成語(yǔ)以其固定的結(jié)構(gòu)形式、豐富的內(nèi)涵為人們所喜聞樂見。其實(shí)這些學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)候，已經(jīng)接觸并熟悉了一些成語(yǔ)典故。我們現(xiàn)在利用這些成語(yǔ)典故，如“狡兔三窟”、“增兵減灶”等，把它們還原到文章中去，既加深了學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解，反過來也有助于學(xué)生對(duì)文章的解讀。4.漢語(yǔ)中的名言警句。有些流傳很廣，深入人心，像“茍富貴，勿相忘”、“三人行必有我?guī)煛钡取?.著名人物：孔子、老子、孫子等。目前許多國(guó)家都開設(shè)有孔子學(xué)院，孔子與他的學(xué)說已走出國(guó)門成為中國(guó)文化的旗幟，而且現(xiàn)代影視傳媒還把中國(guó)古代文化傳播到海外，很多人通過影視了解古代歷史人物、事件。我們可以藉此引導(dǎo)學(xué)生去探究他們的事跡、學(xué)說以及歷史事件、生活習(xí)俗等等。這樣以點(diǎn)帶面，鮮活有趣，豐富多彩。

第四步，語(yǔ)法教學(xué)中的古今結(jié)合——以今帶古。語(yǔ)法教學(xué)是古代漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，也是古代漢語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)內(nèi)容。首先說“句法”，古代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)雖為同一民族不同階段的語(yǔ)言，但是由于時(shí)間的遙遠(yuǎn)再加上歷史上各種因素的影響，古今漢語(yǔ)在句法上存在一定的差別。如果開始就從古代漢語(yǔ)句法入手，學(xué)生會(huì)有距離感和陌生感，導(dǎo)致學(xué)習(xí)上的畏難情緒。反之，如果利用他們對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)比較熟悉，用現(xiàn)代漢語(yǔ)相同句子向古代推導(dǎo)，由淺入深、循序漸進(jìn)，這樣就會(huì)讓學(xué)生有一個(gè)從漸漸熟悉到有較清楚認(rèn)識(shí)的過程。通過練習(xí)鞏固，60%的學(xué)生能夠達(dá)到要求，40%的學(xué)生也能夠掌握。其次就是虛詞，較之西語(yǔ)，漢語(yǔ)形態(tài)不發(fā)達(dá)，詞與詞的關(guān)系以及詞的語(yǔ)法作用是靠詞序和虛詞來體現(xiàn)的。許多常用虛詞貫穿文言文的始終。對(duì)于初學(xué)者，文言虛詞就是一只攔路虎。為了解決這一難題，我們的方法是：第一，現(xiàn)代漢語(yǔ)中依然使用的虛詞放在前面講。從現(xiàn)代漢語(yǔ)逐步過渡到古代漢語(yǔ)，利用大家耳熟能詳?shù)木渥?，?duì)照著體會(huì)文言虛詞的用法。第二，利用大家熟悉的、帶常用虛詞的成語(yǔ)、俗語(yǔ)，認(rèn)識(shí)、了解文言虛詞。如：“千金之體”、“口是心非”等，不僅講虛詞，還順便介紹了一些相關(guān)的句法知識(shí)。這樣的做法既可以使過渡顯得自然，又復(fù)習(xí)了以前學(xué)過的知識(shí)，效果很好。

另外，現(xiàn)代化的教學(xué)手段，是我們實(shí)現(xiàn)古代漢語(yǔ)教改的重要條件。我們把相關(guān)的歷史事件、人物、景觀，編輯成紀(jì)錄片、圖片、動(dòng)畫等形式，配合講解播放出來，增強(qiáng)了教學(xué)的形象性與趣味性，使學(xué)生在如臨其境中，完成對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的學(xué)習(xí)。 語(yǔ)

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