李甲

摘 要：面對紛繁的醫(yī)患關系和錯綜繁雜的醫(yī)療事故，我們只是一味的追究主觀原因，但是成年老化的醫(yī)療器材何嘗不是一個重大的問題。醫(yī)療器械產(chǎn)品如同新型智能手機一樣也需更新?lián)Q代。我們不要覺得這是一項沉重的任務，面對錯綜復雜的未來發(fā)展趨勢，我們必須大刀闊斧進行產(chǎn)業(yè)化新型化升級發(fā)展，硬件和軟件雙格發(fā)展格局已成定局。對于人機界面設計的可實施性和簡易操縱性，還需我們進行系統(tǒng)化經(jīng)營模式發(fā)展。

關鍵詞：大數(shù)據(jù)；極簡風格；科技與品質(zhì)的融合

隨著信息時代的更新?lián)Q代，大數(shù)據(jù)模式的系統(tǒng)化形式是不可避免的新形式。國家特此召集人才進行籌備中。而醫(yī)療器材器材建設一直是項及其艱辛的工作。發(fā)展中國家人口基數(shù)較大，我們醫(yī)療器材建設發(fā)展乃是國之任務。著手于未來的發(fā)展需求，我們的產(chǎn)品設計師身上的擔子可是不輕的。站在巨人的肩膀上我們都會進步的更多，我們可以在歐美發(fā)達國家身上進行學習。我們的交互設計界面也是一個新的概念及其名詞。我們通過客戶終端進行信息交流，其中包括分享個人的世界觀和價值觀。云端中央處理器以后肯定要扮演重要的角色，我們可以在云端記錄我們病人的個人病例及其最近身體的各項指標，以及智能處理器的加入，我們可以及時語音播報我們病人的各項指標功能。我們的數(shù)據(jù)終端要及時處理，匯總這些信息。醫(yī)療產(chǎn)品和優(yōu)雅的家居生活的設計相比，醫(yī)院里的設備對設計師的吸引力一定截然不同。面對病痛，衰老，死亡這些充滿負能量的情緒，為了保證質(zhì)量和流程，醫(yī)療產(chǎn)品設計有太多繁文縟節(jié)的限制。然而在這些苛刻的條件需要我們的人性化設計。醫(yī)療設備作為面對特殊群體的使用工具。它既要保證醫(yī)護人員的安全，高效，舒適，又要使病人感受到緩解病痛的舒適和安慰。所以，在設計上更應重視人性化，摒棄冷漠和毫無情感的形和色，盡力體現(xiàn)醫(yī)療設備的親和力，營造一種“快樂醫(yī)療”理念，真正體現(xiàn)醫(yī)療設備對人的關懷與尊重。醫(yī)療器械最重要的就是給病人安全感，而這種安全感又源于專業(yè)的視覺感受，對于病人來說，任何一種色彩傾向都會給他們帶來內(nèi)心的情緒波動，這是很不利于醫(yī)生進行治療的。所以醫(yī)療設備一般只有白和淺灰顏色（除了顯示屏的黑色），其次，很多醫(yī)療設備是要直接與人的皮膚和身體接觸的，設備的清潔程度也顯得尤為重要，因此白色被認為是最干凈的顏色廣泛應用于醫(yī)療設備上。在醫(yī)學鄰域的應用近幾年來，人們對于3D打印技術在醫(yī)學領域的應用研究比較多。以醫(yī)學影像為基礎，利用3D打印技術制作人體器官模型，對外科手術有極大的應用價值。大數(shù)據(jù)發(fā)展模式更是要融匯貫通，我們要通過跨界融合新的知識體系發(fā)展模式共同進步發(fā)展才行。這里在再次強調(diào)醫(yī)療器材面對的患者時，我們要考慮到情緒與情感的特性。具體表現(xiàn)為：肯定性（愉快性）與否定性（不愉快），增力性（積極性）與減力性（消極性），緊張性和松弛性，激動性與平靜性，力量強與弱的變化等。①

極簡風格是第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個藝術派系，又稱為“Minimalism”，它在藝術領域它在抽象表現(xiàn)主義的極端表現(xiàn)，而在設計領域，極簡主義通常非常簡單的幾何體組合存在，它強調(diào)去除一切不必要的裝飾以及功能，通過極致的簡單來形成一種對人們感官上壓迫式暴力美學。所以，這樣的設計看起來是非常簡單的，但要想做到精妙確實非常困難的，這極大程度上考驗著設計師對于事物的理解及形態(tài)的把握。除此之外，極簡風格更是現(xiàn)在生活一種崇尚簡約的生活態(tài)度和價值觀念。多體現(xiàn)為崇尚理性，秩序，規(guī)則，高效的生活狀態(tài)。所以當個人的物質(zhì)欲望簡化后，個人變得容易滿足和快樂，儒家文人稱呼這種境界為“安貧樂道”。18世紀，阿諾德（A.Ar-nauld）有一句名言；我們是用推理來改造科學，然而，我們應該用科學來改進推理。在這里我們可以借鑒設計心理學中的研究變量的操作。研究變量的操作定義是指，根據(jù)測量此變量的操作方法來定義此變量。②

我們知道很多產(chǎn)品以及設計都往往不會拘泥于一種材料的應用，所以在進行單一材料的語言欣賞后，我們知道金屬和塑料的組合，因為這些材料的應用都是在工業(yè)化進程中出現(xiàn)的，所以他倆的混合會顯得如此自然和諧。我們對照國外發(fā)展模式不難發(fā)現(xiàn)這一特點。OMRON集團創(chuàng)始于1933年，立石一真先生在大阪建立了一個名為立石電機制作所的小型工廠，當時只有2名職員。公司在起步階段除了生產(chǎn)定時器外，后來一度專門生產(chǎn)保護繼電器。這2種產(chǎn)品的制造成為歐姆龍株會社的起點。為了適應時代的發(fā)展，在公司成立50周年紀念時，公司名稱與品牌名稱實現(xiàn)統(tǒng)一，改為“歐姆龍株式會社”。改品牌基本理念，企業(yè)是為社會做出貢獻的。其經(jīng)營理念，尊重人與創(chuàng)造社會需求。實行的是預測未來趨勢的前瞻型企業(yè)經(jīng)營。21世紀的最初10年目標，以傳感和控制為核心，作為國際化企業(yè)不斷自我變革，爭取成為對社會發(fā)展有貢獻的企業(yè)。我們未來的醫(yī)療器械更要民主化，我們要做到設計的大眾化和普及化才行。

工藝美術運動的理論指導家約翰.拉斯金的設計對于現(xiàn)在依舊有著深遠的影響。他強調(diào)設計的社會功能，認為設計應該為大眾服務，反對精英主義設計。他的設計具有強烈的民主和社會主義色彩，他的實用主義思想與以后的功能主義也是有著很大的區(qū)別。我們未來的醫(yī)療器械發(fā)展，必須貼近我們的一線實際操作中發(fā)展，創(chuàng)新意識必須時刻謹記。我們只有后方的醫(yī)療體系和器材逐漸走上正軌，我們才能后顧無憂?？萍紕?chuàng)新改變未來，更是改變設計格局。（作者單位：海南師范大學）

注解：

① 人機工程學 呂杰鋒 陳建新 徐進波 編著 清華大學出版社 北京 見52頁

② 設計心理學 趙江洪 編著 北京理工大學出版社 見106頁

參考文獻：

[1] 人機工程學 呂杰鋒 陳建新 徐進波 編著 清華大學出版社 北京 見52頁

[2] 設計心理學 趙江洪 編著 北京理工大學出版社 見106頁