西藏生態(tài)旅游資源價值評價與可持續(xù)發(fā)展理念思考

覺安拉姆

（西藏大學政法學院 西藏拉薩 850000）

一、國內(nèi)外對生態(tài)旅游概念的界定

生態(tài)旅游作為一種旅游概念，最早由墨西哥學者謝貝羅斯·拉斯卡瑞于1983年在《生態(tài)旅游的未來》中提出，在這個界定中提出生態(tài)旅游包含幾個核心的內(nèi)容，即“相對原始的自然區(qū)域、學習并欣賞和享受風光、野生動植物及當?shù)毓沤裎幕穆糜??！盵1]此后不同的學者在該概念的基礎上不斷擴大和充實，1992年美國研究者D.N.B.Lee認為生態(tài)旅游系統(tǒng)包括：“旅游者對所游覽地區(qū)具有保護意識，當?shù)鼐用裨诎l(fā)展旅游業(yè)中充分考慮環(huán)境和文化需求，采用一個有當?shù)鼐用駞⑴c的長期規(guī)劃戰(zhàn)略，減少旅游業(yè)帶來的負面影響，培養(yǎng)一個有利于當?shù)厣鐣l(fā)展的經(jīng)濟體系。”[2]同年，伊麗莎白·布針對謝貝羅斯·拉斯卡瑞所提出的生態(tài)旅游概念界定的不足在《生態(tài)旅游之花怒放∶開發(fā)和管理規(guī)則》中補充提出生態(tài)旅游內(nèi)容還包含為當?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機會，為社會公眾提供環(huán)境教育，她將環(huán)境保護及為地方經(jīng)濟發(fā)展作貢獻當成生態(tài)旅游的重要內(nèi)容。瑪薩·宏尼在《生態(tài)旅游和可持續(xù)發(fā)展：誰擁有伊甸園》一書中指出生態(tài)旅游“是到脆弱原生境保護地區(qū)的旅游，堅持低影響、小規(guī)模；其有助于教育旅游者；有助于為自然保護提供資金；有益于所在地社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和政治穩(wěn)定；能促進對不同文化和人權的尊重?！盵3]瑪薩的生態(tài)旅游概念界定從保護脆弱的原生境環(huán)境的角度出發(fā)，提出生態(tài)旅游為生態(tài)保護提供資金，從中達到教育旅游者和保護該區(qū)域文化和人權的作用。

在唐順鐵的博士論文《中國生態(tài)旅游發(fā)展基礎研究》中，引用了在全球具有影響力的生態(tài)旅游發(fā)展案例，即墨西哥生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略。在這個發(fā)展戰(zhàn)略的解讀中，體會到生態(tài)旅游概念的研究和界定對世界各國發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)所起到的重要理論指導意義。墨西哥生態(tài)旅游戰(zhàn)略緊緊圍繞生態(tài)旅游的概念界定、原則和要求制定其發(fā)展戰(zhàn)略。其內(nèi)容主要包括：游客應從全球的角度將生態(tài)旅游區(qū)當成自己祖?zhèn)鬟z產(chǎn)的一部分，并尊重生態(tài)旅游區(qū)居民及其傳統(tǒng)和習慣；應減小生態(tài)旅游活動對當?shù)刈匀画h(huán)境及當?shù)鼐用竦呢撁嬗绊?；生態(tài)旅游應有助于保護區(qū)的管理，并增進保護區(qū)管理人員與當?shù)厣鐓^(qū)間的聯(lián)系；生態(tài)旅游應努力使當?shù)鼐用瘾@得經(jīng)濟及其它社會收益，并盡可能地讓當?shù)厝藚⑴c決定旅游開發(fā)的類型和規(guī)模；生態(tài)旅游應增進游客和目的地居民之間真正的相互交流，以及客源國和目的地國家對可持續(xù)發(fā)展和自然保護的興趣；生態(tài)旅游應是對當?shù)貍鹘y(tǒng)生活的補充和完善，而不是擠兌或試圖替代它們；生態(tài)旅游應提供特殊機會，促使當?shù)鼐用窈吐糜螐臉I(yè)人員能以可持續(xù)的方式利用自然界，使游客了解和欣賞那些能夠吸引他們的自然奇跡。

我國對生態(tài)旅游的研究開始于上世紀90年代，生態(tài)旅游的定義是在1993年在第一屆東亞國家公園自然保護區(qū)域的會議上提出的，即“倡導愛護環(huán)境的旅游，或者提供相應的設施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、享受自然及地域文化”[4]我國很多學者在繼承國外生態(tài)旅游理論的基礎上，歸納出生態(tài)旅游的核心內(nèi)容，即首先是保護環(huán)境的倫理要求，其次是保護野生動植物多樣性的要求，第三是旅游地文化原生態(tài)的保護，第四是旅游區(qū)域當?shù)厝藚⑴c并受益的經(jīng)濟模式，第五是對旅游者的環(huán)境教育功能。就筆者的理解來說，生態(tài)旅游包含了自然生態(tài)和人文生態(tài)，很多人在理解生態(tài)旅游時局限于自然生態(tài)的一面，往往忽略人文生態(tài)，其實生態(tài)旅游涵蓋了這兩個方面的內(nèi)容，它們是一個統(tǒng)一的整體。在過去的研究中，對生態(tài)旅游的理解集中在自然生態(tài)旅游的范疇中，導致人文生態(tài)內(nèi)容沒有得到應有的重視。人們在流連于美麗奇特的大自然風光的同時，對產(chǎn)生于這片奇特自然的歷史和文化有著強烈的好奇心，對自然和文化的體驗共同構成了完整的生態(tài)旅游體驗。因此，在國內(nèi)外研究生態(tài)旅游的過程中，應注重旅游目的地生態(tài)系統(tǒng)的完整性，把旅游者和所體驗的自然和人文生態(tài)環(huán)境看成一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，旅游者、旅游目的地的受益者、管理者共同履行保護、管理和可持續(xù)發(fā)展的責任。同時，在生態(tài)旅游發(fā)展理念中，把這一旅游產(chǎn)品作為獲取生態(tài)環(huán)境保護資金的途徑之一，把對自然和人文生態(tài)的負面影響控制在可承受的限度內(nèi)，在這個基礎上促進當?shù)厝松钏降牟粩喔纳?，保持自然生態(tài)與人文生態(tài)的和諧統(tǒng)一，達到生態(tài)旅游對于旅游者、旅游地的利益最大化，即生態(tài)環(huán)境、文化、社會與體驗者都能各取所需，共同受益。

二、西藏生態(tài)旅游資源的價值評價

價值評價即價值認識或稱為評價性認識，它是主體對客體可能具有的價值和實踐改造客體后的意義、成果等進行的評價。西藏生態(tài)旅游資源的價值評價包括自然環(huán)境價值、人文資源價值、科學研究價值、動植物資源價值等。從西藏的自然生態(tài)旅游資源分類來看，主類包括地文景觀（綜合自然旅游地、地質地貌過程行跡）、水域風光（河段、天然湖與沼澤、泉、冰雪地、草原與草地）、生物景觀（野生動物棲息地）、人文景觀包括遺址遺跡（史前人類活動場所、社會經(jīng)濟文化活動遺址遺跡）、建筑與設施（綜合人文旅游地、景觀建筑與附屬型建筑、居住地與社區(qū)、歸葬地）、旅游商品（地方旅游商品）、人文活動（人事記錄、民間習俗、現(xiàn)代節(jié)慶）。西藏擁有國家級自然保護區(qū)3個、自治區(qū)級自然保護區(qū)14個，總面積3819萬公頃，占全區(qū)國土面積的32.7%。優(yōu)勢自然生態(tài)旅游資源面積大、類型多，涵蓋了地質遺跡類型、生態(tài)系統(tǒng)類型、動物類型、植物類型、綜合類型。

西藏位于世界屋脊，這里平均海拔在4000米以上，生態(tài)旅游資源有著不同于世界任何地方的獨一無二的自然景觀和人文景觀。自然生態(tài)條件包含獨特的地質、地貌、氣候、水文、動植物狀況。首先從地理特征來說，擁有世界上最年輕、最高的山脈——喜瑪拉雅山脈，世界第一高峰珠穆朗瑪為代表的5座海拔8000米以上、14座海拔7000米以上的山峰。其次，西藏湖泊密集，全區(qū)有大小湖泊1500多個；而其中的瑪旁雍措、羊卓雍湖、納木措以圣湖聞名于世。高原河流眾多，以雅魯藏布江為代表的眾多河流橫貫青藏高原，造就了世界上最深的峽谷。西藏獨特的自然環(huán)境造就了生物資源的多樣性，擁有植物500多種，重點保護的稀有動物125種。是地球上生物多樣性保護最好的地區(qū)之一。到目前為止，西藏的自然保護區(qū)總面積40多萬平方千米，占全區(qū)總面積的34%，在全國位居首位。人文景觀包含歷史文化、宗教文化、民俗文化。西藏是以藏族為主體，各民族大雜居、小聚居的區(qū)域，除藏族外，還有門巴族、珞巴族、回族、夏爾巴人、僜人、達曼人等已識別和未識別的族群。各民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成了獨具特色的民族文化，無論是服飾民俗、飲食民俗、居住民俗、還是婚姻民俗、節(jié)日民俗、信仰民俗，都因居住區(qū)域的地貌、地形、水文、氣候、動植物狀況、生產(chǎn)方式、信仰狀況、傳統(tǒng)審美的不同形成差異性很強的民族和區(qū)域文化。西藏獨一無二的自然景觀和豐富的原生態(tài)人文文化使其成為世界上最具吸引力的旅游目的地之一。

根據(jù)西藏生態(tài)旅游資源的區(qū)域分布特點，在西藏自治區(qū)“十二五”旅游規(guī)劃中，提出構建五個旅游產(chǎn)品聚集區(qū)，即拉薩、日喀則、山南歷史文化旅游區(qū)；林芝森林生態(tài)旅游區(qū)；昌都香格里拉旅游區(qū)；阿里神山圣湖古格遺跡旅游區(qū)；那曲羌塘草原生態(tài)旅游區(qū)。

表1 西藏各地區(qū)熱點旅游景點、節(jié)慶品牌及自然保護區(qū)

三、西藏生態(tài)旅游資源可持續(xù)發(fā)展理念

據(jù)世界旅游組織(World Tourism Organization)預測，2020年，中國將成為世界第一旅游目的地，屆時將有1.37億人造訪中國大陸，1995年至2020年入境游客將以8%的速率遞增，在世界上將占有8.6%的份額。從世界范圍來看，生態(tài)旅游是旅游產(chǎn)品中增長最快的部分，年度增長率為20%-25%。西藏作為世界上最高的地方，它的生態(tài)旅游資源具有原生態(tài)保持良好的不可替代的獨特性。世界旅游市場的迅速發(fā)展將給西藏的生態(tài)旅游發(fā)展帶來前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。面對巨大的旅游客源和旅游消費市場，認真地做好生態(tài)旅游發(fā)展戰(zhàn)略對于西藏社會經(jīng)濟發(fā)展來說具有重要的現(xiàn)實意義。因此，筆者在學習國內(nèi)外生態(tài)旅游發(fā)展理念的過程中，借鑒研究成果對西藏的生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展進行一些思考。

首先，西藏有著獨特而又豐富的自然資源，它不僅是雪山連綿、湖泊眾多，整個西藏的自然環(huán)境還有著多類型的自然地質地貌。由于西藏地理位置、經(jīng)濟類型、傳統(tǒng)環(huán)境倫理思想的特殊性，大部分區(qū)域依舊保持著原生的自然狀態(tài)。天然的生態(tài)環(huán)境成為旅游者探索、欣賞、享受，與自然進行心靈交流的最具吸引力的生態(tài)旅游目的地，也是西藏生態(tài)旅游持續(xù)發(fā)展的寶貴財富。西藏地處青藏高原，高海拔造成極特殊的環(huán)境使自然生態(tài)十分脆弱，不合理的旅游開發(fā)將造成難以彌補的后果。因此在生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，產(chǎn)品的定位、建設和管理必須以生態(tài)學思想為指導,充分認識青藏高原生態(tài)的脆弱性，把保持高原生態(tài)多樣性與全球生態(tài)系統(tǒng)維護聯(lián)系起來，從全人類角度出發(fā)看待生態(tài)旅游區(qū)。保持生態(tài)資源系統(tǒng)的完整性，使旅游活動對環(huán)境的影響最小化，考慮旅游容量，最大限度地減少對自然環(huán)境的負面影響，有責任感地對生態(tài)旅游地實行生態(tài)管理。以生態(tài)旅游欣賞和研究自然景觀、野生動植物，為保護區(qū)籌集資金作為生態(tài)旅游發(fā)展的目的之一。

其次，通過立法將生態(tài)旅游的一部分收入用于旅游地生態(tài)環(huán)境的保護工作中。因此，在生態(tài)旅游的開發(fā)中，首先要處理好保護與開發(fā)的關系，明確保護第一始終是必須堅持的原則；嚴格執(zhí)行國家及地方關于環(huán)境保護的法律法規(guī)，加強地方旅游環(huán)境保護立法；對旅游者、旅游地居民、旅游管理者進行生態(tài)保護意識的教育，保護好西藏這片凈土的原生環(huán)境。同時，西藏生態(tài)旅游資源中神山圣湖占據(jù)一定的比例，這些山峰和湖泊在信仰者心目中具有非常神圣的地位，國內(nèi)外的朝圣者云集這些區(qū)域，它們不僅僅是自然景觀，而且是具有人文色彩、信仰內(nèi)容的旅游資源，在這些資源的開發(fā)中必須考慮民族宗教的特殊性，尊重當?shù)厝说膫鹘y(tǒng)習俗，達到環(huán)境、經(jīng)濟、社會的和諧發(fā)展。筆者在阿里調(diào)研時，發(fā)現(xiàn)一些景觀的開發(fā)中，一味地考慮經(jīng)濟收益，對當?shù)氐拿耧L民俗缺乏了解，造成生態(tài)旅游環(huán)境與某些旅游產(chǎn)品不相和諧，最終造成一些旅游產(chǎn)品的解體并影響了當?shù)厝藢罄m(xù)旅游開發(fā)的支持力度。加強旅游項目環(huán)境影響、社會影響評價制度，堅持開發(fā)過程中政府主導的同時，開發(fā)者、當?shù)厝恕⒚褡遄诮碳奥糜喂芾韺＜?、環(huán)境保護專業(yè)人員共同參與決定旅游開發(fā)的類型和規(guī)模。明確旅游環(huán)境保護的目標、任務和主要措施，推動旅游生態(tài)環(huán)境保護規(guī)范化和標準化建設。

第三，西藏人文生態(tài)資源，以阿里為例，阿里地區(qū)216個旅游資源單體中自然資源64個，人文資源152個，人文資源占絕對優(yōu)勢，其中又以遺址遺跡和建筑與設施單體居多。[5]從西藏整體的生態(tài)旅游人文資源來看，人文資源豐富度優(yōu)于自然資源。西藏有著豐富的宗教文化資源，藏傳佛教、苯教、伊斯蘭教、天主教、原始宗教崇拜都在西藏并存，在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了大批歷史悠久的宗教廟宇文化和神山圣湖文化。同時，西藏有著豐富的民俗文化資源，由于高原地質地貌、氣候的多樣性，民俗文化也多姿多彩，民俗節(jié)日眾多，民俗服飾種類在中國五十六個民族中位居首位，民俗婚姻類型多樣，民居文化在不同區(qū)域差異性顯著，民間傳說覆蓋著高原的每一座山峰和每一條河流及湖泊。民間藝術底蘊顯現(xiàn)在唐卡、佛像造藝、壁畫之中，民間歌曲和舞蹈飄蕩在村落和城市。所有這些人文資源與自然資源渾然一體地構成西藏生態(tài)旅游的完整體系。因此，生態(tài)旅游發(fā)展必須把保護自然環(huán)境和保護人文環(huán)境作為完整的系統(tǒng)，放在同等重要的位置，尊重生態(tài)旅游區(qū)居民的傳統(tǒng)和習慣?？v觀西藏人文旅游資源開發(fā)歷史，幾十年人文生態(tài)旅游資源產(chǎn)品單一。從表1中可以看出，傳統(tǒng)的旅游景點一直占據(jù)著重要的地位，人文景觀熱點主要集中在寺院、遺跡。但從表1中可以看出，動感的、體驗式的民俗文化挖掘欠缺，雖然開發(fā)了鄉(xiāng)村旅游（農(nóng)家樂、牧家樂）、各種具有地域特色的文化節(jié)日、民俗文化村、實景演出基地等，但開發(fā)的規(guī)模、深度有待進一步提升。單從西藏豐富的非物質文化遺產(chǎn)資源來看，包括民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥及民俗。這些資源具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊和鮮明的地域特色，這一寶藏是現(xiàn)有的文化資源，又是人類文化遺產(chǎn)中別具一格擁有強烈文化沖擊力的內(nèi)容，它的挖掘開發(fā)不僅豐富了西藏生態(tài)旅游人文資源的體驗和交流，更對西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和傳承、生態(tài)旅游體系完整性、人類文化多樣性維護、生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

第四，在發(fā)展生態(tài)旅游過程中強調(diào)當?shù)厝说膮⑴c性并在生態(tài)旅游經(jīng)濟的發(fā)展中獲得經(jīng)濟和其他社會利益。①當?shù)厝斯艠愕拿袼咨詈蛡鹘y(tǒng)倫理習俗是人文資源中重要的組成部分，村落、城鎮(zhèn)、民居、農(nóng)田、牧場、音樂舞蹈、語言、習俗、寺院、服飾、飲食、價值觀念等這些靜態(tài)與動態(tài)的人文資源通過活生生的人這一主體來展現(xiàn)活力。當?shù)厝耸巧鷳B(tài)旅游的完整體系不可或缺的一部分。②生態(tài)旅游不僅包含人與自然的交流，也包含游客與目的地居民之間的相互交流，游客的旅游體驗中很重要的一部分是了解當?shù)氐拿袼孜幕?，并在文化碰撞中提升對人類文化多樣性的理解和文化間相互尊重的認識，強調(diào)生態(tài)旅游對當?shù)貍鹘y(tǒng)生活的補充和完善。③為當?shù)厝颂峁┚蜆I(yè)機會和經(jīng)濟收益，改善他們的生活質量，通過生態(tài)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，減少對自然生態(tài)資源的依賴度，緩解自然環(huán)境的壓力，把保護自然資源和人文資源作為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的原發(fā)動力，增強環(huán)境和文化保護的自信心、自覺性和責任感。生態(tài)旅游的核心是協(xié)調(diào)旅游開發(fā)與環(huán)境保護之間的關系，而當?shù)厝说膮⑴c性對地方經(jīng)濟、社會發(fā)展、環(huán)境保護、文化保護的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要作用。筆者從西藏旅游局獲悉，2013年的第一季度，西藏累計接待國內(nèi)外游客30多萬人次，同比增長30.5%；實現(xiàn)旅游收入總計3億余元人民幣，同比增長31.1%。截至2013年底，全區(qū)已有1.4萬戶、5.8萬多名農(nóng)牧民直接參與旅游經(jīng)營服務，年總收入達到4.1億元，戶均收入達到2.93萬元，人均收入達到7000多元。就阿里地區(qū)來說，2013年農(nóng)牧民群眾參與旅游的達到2890人，與2012年相比增長54%，人均收入達到6200元。鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展有效推動了我區(qū)富余勞動力的轉移，為農(nóng)牧產(chǎn)品的銷售提供了便利，由此鄉(xiāng)村旅游逐漸成為我區(qū)農(nóng)牧區(qū)增收致富的渠道之一。[6]

縱觀我國生態(tài)旅游發(fā)展的歷程，雖然經(jīng)濟利益獲利頗豐，但在協(xié)調(diào)發(fā)展與保護的過程中，沒有遵循保護第一、開發(fā)第二的理念，缺乏科學統(tǒng)一的規(guī)劃，存在盲目開發(fā)問題，造成生態(tài)環(huán)境的破壞、生態(tài)資源的嚴重退化。西藏生態(tài)旅游發(fā)展的歷史短暫，在未來的旅游產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式下，應該借鑒國內(nèi)外生態(tài)旅游發(fā)展經(jīng)驗，完備生態(tài)旅游環(huán)境的立法和各類制度的建設，做到有法可依。遵循生態(tài)旅游發(fā)展的環(huán)境倫理原則、可持續(xù)發(fā)展原則和造福旅游地民眾的原則。研究國際社會在生態(tài)旅游開發(fā)中的生態(tài)旅游認證體系，做到未雨綢繆，使西藏生態(tài)旅游不僅造福當代人，也讓后代持續(xù)享受美麗西藏帶來的甘露。

[1]CEBALLOS L,Hector.The future of ecotourism[J].Mexi?co Journal,1987(1):13-14.

[2]Lee，DNB，Sne Penger DJ.An Eeotourism Assessment of Tortuero[J].Costa Riea，1992，19(2):367,370.

[3]MARTHA H.Ecotourism and sustainable development:who Owns paradise[M].Washington D C:island press,1999:25.

[4]郭魯芳.發(fā)展生態(tài)旅游的思考[J].桂林旅游高等?？茖W校學報,1998(2)：34-37.

[5]西藏阿里地區(qū)旅游發(fā)展總體規(guī)劃(2013-2022)[R].出版年度不詳:31.

[6]何靜.西藏星級家庭旅館達300家 旅游輻射功能漸顯[EB/OL].中國西藏新聞網(wǎng),http://www.chinatibetnews.com/（2014-01-03）.