余斌

摘要：雖然人們是在商品經(jīng)濟(jì)時代才認(rèn)識到抽象勞動，但抽象勞動并不與商品經(jīng)濟(jì)屬于同樣的歷史范疇。當(dāng)人們說復(fù)雜勞動是多倍的簡單勞動時，其實(shí)也是從抽象勞動的意義上來說的。這是因?yàn)?，?fù)雜勞動與簡單勞動都有很多具體的形式。顯然，復(fù)雜勞動與簡單勞動的通約也只能是在抽象勞動上而不能是在具體勞動上。在商品的交換中，復(fù)雜勞動換算為復(fù)合的簡單勞動是很清楚的。如果復(fù)雜勞動不能換算為簡單勞動，那么，復(fù)雜勞動的產(chǎn)品就不能用簡單勞動的產(chǎn)品——黃金來支付，從而也就不可能有價格和用于交換。而隨著人類勞動力的發(fā)展和社會進(jìn)步，一方面簡單勞動的內(nèi)涵會有所提高，另一方面，復(fù)雜勞動也必然日益向簡單勞動轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì)；抽象勞動；具體勞動；簡單勞動；復(fù)雜勞動；一般勞動；價格；交換

中圖分類號：F01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-2101（2014）03-0010-05

一、抽象勞動的歷史性與永恒性

關(guān)于抽象勞動是商品經(jīng)濟(jì)所特有的歷史的范疇；還是一切社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)所共有的永恒的范疇，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)有過較大的爭議。有人支持前者，有人支持后者，還有人同時支持兩者。在支持前者的學(xué)者中，有人認(rèn)為，那些支持后者的學(xué)者是把抽象勞動與一般勞動混淆了。但是，什么是一般勞動呢？該學(xué)者認(rèn)為，“不論社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)如何，也不論勞動的具體形式如何，人的勞動總是人的腦髓、肌肉、神經(jīng)、感官等的支出。這種生理學(xué)意義上的人類勞動力的耗費(fèi)，就是一般勞動?！雹倥c之商榷的丁學(xué)良認(rèn)為，“在馬克思那里，抽象勞動的實(shí)質(zhì)就是指‘人類勞動的等同性，而沒有其他的含義。”②這倒反而是支持了前一學(xué)者認(rèn)為其他學(xué)者把抽象勞動與一般勞動混淆了的說法。其實(shí)，《資本論》中的這句話即“完全不同的勞動所以能夠相等，只是因?yàn)樗鼈兊膶?shí)際差別已被抽去，它們已被化成它們作為人類勞動力的耗費(fèi)、作為抽象的人類勞動所具有的共同性質(zhì)?！雹矍∏≌f明人類勞動力的耗費(fèi)指的也是抽象勞動。

還有人認(rèn)為，抽象勞動是一般勞動在商品生產(chǎn)社會所采取的一種特殊社會形式。抽象勞動的特殊社會性表現(xiàn)在：它的社會性并不是直接表現(xiàn)出來的，而是通過商品交換間接表現(xiàn)出來的。在非商品生產(chǎn)社會中，人們的個人勞動直接就表現(xiàn)為社會勞動，一般勞動也就無須再采用抽象勞動這種特殊的社會形式了。④而馬克思恰恰指出，在商品生產(chǎn)社會中，“表現(xiàn)在交換價值中的勞動可以叫作一般人類勞動?！雹菀虼耍耆珱]有必要強(qiáng)行區(qū)分抽象勞動與一般勞動的差別。其實(shí)，既然承認(rèn)抽象勞動的社會性的間接表達(dá)，那么就應(yīng)當(dāng)同樣考慮到這種社會性在其他的歷史條件下可能存在的直接表達(dá)，從而承認(rèn)抽象勞動并不局限于商品經(jīng)濟(jì)的歷史范疇。抽象勞動說明了商品交換何以可能，它是商品交換的前提，而不是商品交換的結(jié)果，因此，它在商品交換這個歷史范疇出現(xiàn)之前就出現(xiàn)了。但是，此前的人們并不清楚這一點(diǎn)，而且在商品經(jīng)濟(jì)中，人們也沒有直接以抽象勞動來計(jì)量價值，人們同樣不清楚商品價值是由抽象勞動形成的。只是隨著商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，充足的材料使得馬克思破解了商品經(jīng)濟(jì)的表象，分析出抽象勞動之后，人們才認(rèn)識到這一點(diǎn)。因此，雖然人們是在商品經(jīng)濟(jì)時代才認(rèn)識到抽象勞動，但抽象勞動并不與商品經(jīng)濟(jì)屬于同樣的歷史范疇。用馬克思的說法是，人們對抽象勞動的認(rèn)識只是“思維用來掌握具體、把它當(dāng)做一個精神上的具體再現(xiàn)出來”，但決不是具體（這里是抽象勞動）“本身的產(chǎn)生過程”⑥。

此外，雖然在非商品社會里人們更關(guān)注有用物本身的效用而不關(guān)注其價值，但這并不意味著這時只存在具體勞動，不存在抽象勞動。有人以為，“在非商品生產(chǎn)的條件下，每一個勞動者都是作為社會總勞動力的組成部分來參加生產(chǎn)的，他個人的具體勞動，直接就是社會勞動?！雹叨l(wèi)興華則認(rèn)為，“馬克思所預(yù)計(jì)的在消除了商品生產(chǎn)的社會主義社會中，作為勞動和消費(fèi)尺度的勞動時間，只能是抽象勞動。也就是說，在這種沒有商品經(jīng)濟(jì)的社會中，抽象勞動還是可以而且不得不存在的?！雹嗥鋵?shí)，在商品生產(chǎn)社會里，也有一些人的個人勞動直接就表現(xiàn)為社會勞動，例如按照社會的計(jì)劃來修筑免費(fèi)使用的城市公路或從事其他公共性基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的人，他們的勞動成果并不作為商品用于交換，但他們的勞動成果仍然要按抽象勞動來計(jì)量生產(chǎn)費(fèi)用。

恩格斯在談到具體勞動和抽象勞動時指出，“一種是技術(shù)意義上的勞動，另一種是經(jīng)濟(jì)意義上的勞動?！雹岫?jīng)濟(jì)意義上的勞動顯然在非商品經(jīng)濟(jì)時代也是存在的。像社會主義社會的按勞分配的原則就不是按個人勞動量來分配，而是按個人所完成的社會勞動量來分配，因而不是搞大鍋飯，不是讓懶漢與勤快人獲得同樣的分配，從而這種勞動量不可能是指具體勞動的量，而只能是抽象勞動的量。不同的具體勞動之間比較的還是抽象勞動的量。生產(chǎn)布匹的8小時勞動得到的分配要多于生產(chǎn)水泥的6小時勞動得到的分配，這是因?yàn)?（小時）大于6（小時），而不是因?yàn)?米大于6公斤。

更何況，在消滅了分工的社會里，每個人都不局限于任何一種具體勞動，而是有能力從事許多種具體勞動，那個時候就每個人來說，抽象勞動的意義顯然更大些。

二、簡單勞動與復(fù)雜勞動的換算

龐·巴維克質(zhì)疑馬克思把熟練勞動當(dāng)作普通的“倍數(shù)”來看待。他認(rèn)為，在理論方面，一個復(fù)雜勞動者“一天的生產(chǎn)無論如何總是一天的勞動產(chǎn)品。如果我們說一種一天勞動的產(chǎn)品，等于另一種五天勞動的產(chǎn)品，我們便可以隨意想象和捏造?！雹馄鋵?shí)，龐·巴維克只是剽竊了杜林的質(zhì)疑：“一切勞動時間都是毫無例外地和原則地（因而不必先得出一種平均的東西）完全等價的”{11}。但是，熟練勞動比不熟練的普通勞動在同一時間里創(chuàng)造出了更多的產(chǎn)品，則是“今天的資本主義社會中每天在我們眼前發(fā)生的簡單的事實(shí)?！眥12}這里沒有什么想像和捏造。馬克思“沒有在任何地方以事實(shí)去遷就自己的理論，相反地，他力圖把自己的理論作為事實(shí)的結(jié)果加以闡述?！眥13}而復(fù)雜勞動與簡單勞動的問題就是馬克思從事實(shí)中引伸出來，并用自己的理論加以闡述的。

在簡單勞動與復(fù)雜勞動的問題上，比較大的問題是如何確定后者相對于前者的“倍數(shù)”。在《資本論》中，馬克思只給出了原則性的回答：“比較復(fù)雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動，因此，少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動。經(jīng)驗(yàn)證明，這種簡化是經(jīng)常進(jìn)行的。一個商品可能是最復(fù)雜的勞動的產(chǎn)品，但是它的價值使它與簡單勞動的產(chǎn)品相等，因而本身只表示一定量的簡單勞動。各種勞動化為當(dāng)作它們的計(jì)量單位的簡單勞動的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的，因而在他們看來，似乎是由習(xí)慣確定的?！眥14}endprint

陳其人認(rèn)為盧彬的下述觀點(diǎn)是正確的：“熟練勞動所生產(chǎn)的生產(chǎn)物之價值，最低限度不但足以補(bǔ)償生產(chǎn)該生產(chǎn)物（例如金玉工的制成品）所直接消耗的勞動，而且足以補(bǔ)償事前學(xué)習(xí)此種職業(yè)時所耗費(fèi)的勞動以及師傅教授所需的勞動。”{15}但是，是否要在學(xué)習(xí)后制作的第一件金玉器上，補(bǔ)償全部事前的學(xué)習(xí)耗費(fèi)呢？如果是，那么制造下一件金玉器時，就不必補(bǔ)償了，從而再次制作金玉器時的勞動就要按簡單勞動算了；如果不是，那么就要將補(bǔ)償分?jǐn)偟酱巳艘簧圃斓娜拷鹩衿魃?，但是，誰知道此人會活多久，會不會改行，從而在誰也不知道此人要制造多少件金玉器時，又如何算出每件金玉器的分?jǐn)傤~呢？當(dāng)然，有人會說，可以按金玉器師傅們平均一生所生產(chǎn)的金玉器來分?jǐn)偂Ｈ绻菢?，每件金玉器上所分?jǐn)偟牟⒉欢唷Ｊ聦?shí)上，復(fù)雜勞動者制作的產(chǎn)品越多，其事前所學(xué)的技術(shù)就越像免費(fèi)的自然力一樣發(fā)揮作用。其補(bǔ)償如果不是可以忽略的，也是很小的。孫尚清也設(shè)想以各種勞動力培養(yǎng)費(fèi)用的比例，作為復(fù)雜勞動同簡單勞動間的各種比例來加以換算{16}。但是，復(fù)雜勞動力與復(fù)雜勞動不是一回事。能力與付出并不一定對應(yīng)，大學(xué)生去掃馬路并不比中學(xué)生去掃馬路的勞動更復(fù)雜，盡管前者的培養(yǎng)費(fèi)用高。要比較復(fù)雜勞動與簡單勞動的倍數(shù)，還得看勞動過程中的實(shí)際付出。在一些工廠里，有的工程師是專門應(yīng)對機(jī)器故障的，在機(jī)器沒有出故障時無事可做，其勞動時間與其呆在工廠里的時間并不一致。因此，不能簡單地說他一天的復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值（也許在這一天里他只實(shí)際勞動了1個小時）多于普通工人緊張的一天勞動所創(chuàng)造的價值。

而金玉工人相比普通工人在同一時間內(nèi)創(chuàng)造的價值量高，主要還是因?yàn)樵谥圃旖鹩衿鲿r付出的（抽象）勞動多，精力必須高度集中，不能出一點(diǎn)差錯，正因?yàn)檫@種付出要比簡單勞動大，其價值才高，同時，這個勞動也容易失誤，一旦失誤就會出現(xiàn)損失，而這種損失（平均水平的損失）自然要分擔(dān)到好的制成品中。因此，單看好的制成品的勞動時間，會低估實(shí)際上的平均勞動時間。

還要說明的是，很多復(fù)雜的技能是通過干中學(xué)掌握的，并不要求事前學(xué)得很多，而干得越多，掌握得越好。因此，勞動者的技能跟機(jī)器不同，機(jī)器在工作會磨損，要折舊，而勞動者的技能在工作中沒有損失，只有長進(jìn)，那么勞動者是否應(yīng)該補(bǔ)償消費(fèi)者讓他有機(jī)會生產(chǎn)金玉器，以提升其勞動力價值，從而為此向消費(fèi)者轉(zhuǎn)讓部分價值呢？馬克思曾經(jīng)指出，“使用機(jī)器的基本原則，在于以簡單勞動代替熟練勞動，從而也在于把大量工資降低到平均工資的水平，或把工人的必要勞動減低到平均最低限度和把勞動力的生產(chǎn)費(fèi)用減低到簡單勞動力的生產(chǎn)費(fèi)用的水平?！眥17}于是，從技術(shù)的進(jìn)步會使復(fù)雜勞動變成簡單勞動，使得學(xué)習(xí)復(fù)雜勞動的努力白費(fèi)的角度來說，才談得上補(bǔ)償事前的學(xué)習(xí)努力。但同樣的問題仍然存在，那就是如何在制造的產(chǎn)品中分?jǐn)傔@種補(bǔ)償。

孫尚清還設(shè)想，在社會主義經(jīng)濟(jì)中，按現(xiàn)行的工資等級表，以工資等級系數(shù)作為換算的依據(jù)，把工資等級系數(shù)看作是復(fù)雜勞動同簡單勞動間的各種比例的表現(xiàn)。{18}但是，這種設(shè)想實(shí)際上是因果倒置，因?yàn)楣べY等級系數(shù)本來是應(yīng)當(dāng)根據(jù)復(fù)雜勞動同簡單勞動間的各種比例來制訂的。

李翀也認(rèn)為，要估算勞動化簡乘數(shù)，不能從工資差別著手。勞動力的價值并不等于勞動創(chuàng)造的價值。他給出了一個在一定的前提條件下不借助交換價值來分析勞動化簡乘數(shù)的辦法。假設(shè)有兩個生產(chǎn)部門，投在這兩個部門的勞動力數(shù)量分別是L1和L2，每個勞動力的年工作日是T1和T2，勞動力價值是W1和W2。假定兩個部門的剩余價值率相等。另外，把第一個部門的勞動取作標(biāo)準(zhǔn)勞動，那么經(jīng)過一番計(jì)算后，第二個部門勞動的化簡乘數(shù)是：（W2/T2）/（W1/T1）。{19}

但是，如果不借助交換價值，那么這里的勞動力價值又是如何給定的呢？更重要的是由于假定剩余價值率相等，因此，復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值與簡單勞動創(chuàng)造的價值之比在這里就簡化為復(fù)雜勞動力價值與簡單勞動力價值之比，而后者恰恰是從工資差別來著手的。這里的另一個問題是，既然不同部門中每個勞動力的年工作日不同，那么，他們的剩余勞動時間就會有不同，又如何確定他們的剩余價值率相等呢？

馬伯鈞和李君華認(rèn)為，“從物化勞動的層面看，當(dāng)生產(chǎn)同一種產(chǎn)品時，復(fù)雜勞動所提供的勞動產(chǎn)品比簡單勞動所提供的要多得多，因而具有更高的勞動生產(chǎn)率。但是，當(dāng)生產(chǎn)不同產(chǎn)品時，兩種勞動的效果就變得不可比了。”{20}但是，如果生產(chǎn)不同產(chǎn)品時，兩種勞動的效果不可比，那么，人們又怎么能夠交換其生產(chǎn)的產(chǎn)品呢？正是在商品的交換中，復(fù)雜勞動換算為復(fù)合的簡單勞動是很清楚的：“各種勞動的產(chǎn)品只要確立為價值，這種簡化實(shí)際上就實(shí)現(xiàn)了。各種勞動的產(chǎn)品作為價值在一定比例上是等價物；較高級勞動本身是用簡單勞動來估價的。只要想一想，比如說加利福尼亞的黃金便是簡單勞動的產(chǎn)品，那么這就很清楚了。況且任何一種勞動都是用黃金支付的。質(zhì)的區(qū)別這樣一來就消除了，一種較高級勞動的產(chǎn)品實(shí)際上化為一定量的簡單勞動。”{21}如果復(fù)雜勞動不能換算為簡單勞動，那么，復(fù)雜勞動的產(chǎn)品就不能用簡單勞動的產(chǎn)品——黃金來支付，從而也就不可能有價格和用于交換。

當(dāng)人們說復(fù)雜勞動是多倍的簡單勞動時，其實(shí)也是從抽象勞動的意義上來說的。這是因?yàn)?，?fù)雜勞動與簡單勞動都有很多具體的形式。顯然，復(fù)雜勞動與簡單勞動的通約也只能是在抽象勞動上而不能是在具體勞動上。

陳振羽認(rèn)為，“由于商品價值的決定是一種人們不能自覺控制的盲目自發(fā)的社會過程，人們只能進(jìn)行科學(xué)的理論考察，揭明復(fù)雜勞動化為簡單勞動量的倍加比例，而不能夠也不必要制訂出復(fù)雜勞動還原為簡單勞動的各種模式的倍加系數(shù)。”{22}的確，在馬克思之前，就有人指出，在資本主義制度下，“競爭決定著一個復(fù)雜勞動日中包含多少簡單勞動日?！眥23}而馬克思也指出，“較高級勞動和簡單勞動，熟練勞動和非熟練勞動之間的區(qū)別，有一部分是基于單純的錯覺，或者至少是基于早就不現(xiàn)實(shí)的、只是作為傳統(tǒng)慣例而存在的區(qū)別；有一部分則是基于下面這樣的事實(shí)：工人階級的某些階層處于更加無依無靠的地位，比別人更難于取得自己勞動力的價值。在這方面，偶然的情況起著很大的作用，以致這兩種勞動會互換位置?！眥24}endprint

但是，在社會主義制度下，基于按勞分配的原則，對于復(fù)雜勞動換算為簡單勞動的倍數(shù)還是值得關(guān)注的，以便尊重知識、尊重人才，加快社會生產(chǎn)力的提高。不過，這時復(fù)雜勞動與簡單勞動的換算問題讓位于復(fù)雜勞動者與簡單勞動者的分配比例問題，而這時由于社會（或國家）承擔(dān)了勞動者的教育成本，擴(kuò)大了教育的覆蓋面，限制了復(fù)雜勞動者對于科學(xué)技術(shù)的壟斷，并消除了資本主義制度下簡單勞動者難于取得自己勞動力的價值的問題，因此，復(fù)雜勞動者與簡單勞動者所得報酬之間的差距會明顯縮小。例如，列寧曾經(jīng)在俄國革命后的報告中提到，“以前在資本主義時代，粗工的工資每月是25盧布，好的專家的工資每月不少于500盧布，差額是1∶20，現(xiàn)在最低工資是600盧布，而專家的收入是3 000盧布，差額是1∶5?！眥25}

三、簡單勞動與復(fù)雜勞動的轉(zhuǎn)化

馬克思在《資本論》中指出，“人類勞動力本身必須已有或多或少的發(fā)展，才能以這種或那種形式耗費(fèi)。但是，商品價值體現(xiàn)的是人類勞動本身，是一般人類勞動的耗費(fèi)。正如在資產(chǎn)階級社會里，將軍或銀行家扮演著重要的角色，而人本身則扮演極卑微的角色一樣，人類勞動在這里也是這樣。它是每個沒有任何專長的普通人的機(jī)體平均具有的簡單勞動力的耗費(fèi)。簡單平均勞動雖然在不同的國家和不同的文化時代具有不同的性質(zhì)，但在一定的社會里是一定的?！眥26}對于這段話，有人從絕對意義的“沒有任何專長”來理解簡單勞動，因而與馬克思的觀點(diǎn)不同而認(rèn)為“生產(chǎn)金的勞動并不是最簡單的勞動”{27}。但是，馬克思在這里講得很清楚，對簡單勞動力來說，也意味著人類勞動力本身必須已有或多或少的發(fā)展，而且這種簡單平均勞動在不同的文化時代是不同的。因此，從辯證的觀點(diǎn)來看，所謂的沒有任何專長是相對的，而不是絕對的。馬克思在《資本論》中假定為簡單勞動的紡紗勞動{28}，也是需要學(xué)習(xí)才能掌握的，不是人人天生都會的。這樣一來，隨著人類勞動力的發(fā)展，一個時代的復(fù)雜勞動有可能只是另一個時代的簡單勞動。

一個簡單的例子是電腦打字。20世紀(jì)八十年代末和九十年代初，能夠進(jìn)行電腦打字的人是少數(shù)，打字成為一種專長。當(dāng)時筆者所在企業(yè)的處室有一個專門的打字室配有專門的打字員，把各科室撰寫的報告手稿工整地打印好。而在市面上打字店也很賺錢，打印一頁紙要收費(fèi)好幾元甚至上十元人民幣。打字在當(dāng)時的確是較高級的勞動。而如今呢？這樣的打字室已經(jīng)不存在了，各科室人員早就直接在電腦上撰寫報告了，打字店也早就倒閉了。盡管今天要能夠在電腦上打字仍然需要學(xué)習(xí)，但打字勞動已經(jīng)不再是較高級勞動了，沒有人會在自己的簡歷上把會打字列為專長了。

由于不理解簡單勞動的辯證發(fā)展，有人套用西方學(xué)者的暗默知識（又譯默會知識）論，以為“伴隨技術(shù)進(jìn)步，勞動的復(fù)雜性非但沒有削弱，反而可能隨之上升”，“暗默知識的存在派生出工人分享剩余的權(quán)利”，從而“在一個資本主義經(jīng)濟(jì)中，工人分享剩余意味著勞資之間在價值創(chuàng)造和分配上的正和關(guān)系，亦即工資收入（包括對工人的各種激勵方案）將和利潤按照相同方向甚至相同比率而增長?！眥29}但是，即便“發(fā)達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)中存在著工人技能升級的長期趨勢”，工人技能的這個升級也不代表勞動的復(fù)雜性的上升，而是代表勞動復(fù)雜性的相對下降，因?yàn)楹唵蝿趧又兴娜祟悇趧恿Φ陌l(fā)展也已經(jīng)增加得更多了。而且這里也談不上什么“分享”，所謂分享意味著參與剝削，這里至多只是工人被剝削得少一些而已，而事實(shí)并非如此。這位中國學(xué)者在發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的名義下向中國人民推薦的發(fā)達(dá)國家工人分享剩余的勞資正和關(guān)系的實(shí)際情況可以從美國的兩項(xiàng)調(diào)查一見端倪：美國農(nóng)業(yè)部在2008年12月前完成的一項(xiàng)調(diào)查表明，平均下來，每7個美國人中就有1個吃不飽。{30}而全球知名調(diào)查公司蓋洛普在2013年8月進(jìn)行的一項(xiàng)全國范圍的調(diào)查顯示，吃不飽的美國人比例，上升到每5個美國人中就有1個吃不飽。{31}事實(shí)上，近些年來，發(fā)達(dá)國家的工業(yè)大量向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，以至于發(fā)達(dá)國家有產(chǎn)業(yè)空心化之慮。由于發(fā)展中國家勞動力的素質(zhì)較低，因此這一趨勢所表明的恰恰是，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，大量的勞動日益簡單化而不是復(fù)雜化。

從理論上講，資本家要獲得更大的利益，歸根到底在于提高剩余價值率，而不使勞動力貶值，從而使復(fù)雜勞動簡單化，是不可能做到這一點(diǎn)的。即使發(fā)達(dá)國家資本家可以利用壟斷的技術(shù)等優(yōu)勢，從發(fā)展中國家資本家那里瓜分其獲得的剩余價值，那也會迫使發(fā)展中國家資本家提高其剩余價值率，使發(fā)展中國家的復(fù)雜勞動簡單化，或者不得不挑戰(zhàn)發(fā)達(dá)國家的技術(shù)壟斷，使發(fā)達(dá)國家的復(fù)雜勞動簡單化。

就社會主義國家而言，列寧曾經(jīng)指出，“我們工人農(nóng)民通過利用資產(chǎn)階級專家，自己愈快地學(xué)會最好的勞動紀(jì)律和高級勞動技術(shù)，我們就能愈快地免除向這些專家交納的一切‘貢賦。”{32}“在資本主義社會，統(tǒng)計(jì)純粹是‘官府人員或本行專家的事情；我們則應(yīng)該把它帶到群眾中去，使它普及，讓勞動群眾自己能逐漸懂得和看到應(yīng)該如何工作，工作多少，怎樣休息，休息多久，使各個公社經(jīng)營的業(yè)務(wù)成績的比較成為大家共同關(guān)心和研究的事情，使優(yōu)秀的公社立即得到獎賞（如在一定時期內(nèi)縮短工作日，提高工資，提供許多文化或藝術(shù)方面的福利和獎品等）?！眥33}顯然，使廣大工人農(nóng)民學(xué)習(xí)和掌握資產(chǎn)階級專家所擁有的知識，會大大提升工人和農(nóng)民的勞動技能，使這部分工人和農(nóng)民的勞動復(fù)雜化，但它的后果卻是提高了全社會的平均勞動水平，提高了簡單勞動的標(biāo)準(zhǔn)，從而使得復(fù)雜勞動的報酬得以降低，免除為此向資產(chǎn)階級專家交納的“貢賦”。當(dāng)然，社會主義國家工人和農(nóng)民勞動報酬的提高，不是像地主那樣“分享”資本家占有的剩余勞動的結(jié)果，而是直接占有自己勞動成果的結(jié)果。

就簡單勞動而言，在社會主義國家里，還要致力于消除某些在資本主義國家不會去刻意消除的某些高強(qiáng)度的簡單勞動，以愛惜勞動者和解放勞動者。例如，列寧曾經(jīng)指出，“我們在燃料方面的最大成就之一，就是采用了泥炭水力開采法。泥炭在我國是蘊(yùn)藏量非常豐富的一種燃料，但是過去由于開采的工作條件令人難以忍受而無法加以利用。……因?yàn)槲覀儾荒芘扇巳プ鲞@種苦工。資本主義制度能夠派人去做這種苦工。在資本主義國家，人們迫于饑餓才去做這種苦工，而在社會主義國家，我們就不能派人去做這種苦工，如講自愿，任何人都不會去做。資本主義制度所做的一切都是為了上層。對下層它是不關(guān)心的。應(yīng)該在各地更多地采用機(jī)器，盡量廣泛地采用機(jī)器技術(shù)?！眥34}而這種采用機(jī)器的泥炭水力開采法也不算是復(fù)雜勞動，“因?yàn)橛眠@種方法，沒有受過訓(xùn)練的工人也可以工作?！眥35}endprint

在談到未來社會時，馬克思曾經(jīng)指出，“由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展。”{36}恩格斯也提到，“舊的分工必須消滅?！眥37}如果伴隨技術(shù)進(jìn)步，勞動的復(fù)雜性日益上升，那么，勞動者就會花費(fèi)大量的時間在掌握某種具體勞動的技能上，又哪有足夠的時間使自己在其他方面得到發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？如果每一工種因?yàn)槠鋭趧訌?fù)雜性的提高而掌握起來都很困難，那么，人們就不得不分別固定在不同工種的分工中以減少學(xué)習(xí)成本提高勞動效率，如此一來，舊的分工又如何能夠消滅呢？

因此，隨著人類勞動力的發(fā)展和社會進(jìn)步，一方面簡單勞動的內(nèi)涵會有所提高，另一方面，復(fù)雜勞動也必然日益向簡單勞動轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化在資本主義制度下會造成復(fù)雜勞動的貶值，使工人階級更深地陷入被奴役的境地，進(jìn)而使得工人階級把技術(shù)進(jìn)步視為通向奴役的道路，甚至以激烈的斗爭來反對技術(shù)進(jìn)步；而在社會主義制度和共產(chǎn)主義制度下，這種轉(zhuǎn)化將大大提高勞動者的福利，使生產(chǎn)勞動“從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂”{38}。

注釋：

①彭迪先：《馬克思論抽象勞動》，《經(jīng)濟(jì)研究》，1980年第9期。

②丁學(xué)良：《抽象勞動的實(shí)質(zhì)——與彭迪先同志商榷》，《經(jīng)濟(jì)研究》，1981年第7期。

③《資本論》（第1卷），人民出版社，2004年版，第91頁。

④趙磊：《抽象勞動和一般勞動的異同》，《財經(jīng)科學(xué)》，1986年第4期。

⑤《馬克思恩格斯全集》（第13卷），人民出版社，1962年版，第19頁。

⑥《馬克思恩格斯文集》（第8卷），人民出版社，2009年版，第25頁。

⑦李靖華：《從馬克思對斯密勞動價值論的分析看他的抽象勞動學(xué)說》，《西北大學(xué)學(xué)報》，1990年第4期。

⑧衛(wèi)興華：《關(guān)于抽象勞動的問題》，《讀書月報》，1957年，第1期。

⑨《馬克思恩格斯全集》（第21卷），人民出版社，1965年版，第273頁。

⑩{15}{27}陳其人：《論復(fù)雜勞動是多倍的簡單勞動的機(jī)制》，《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》，2005年第4期。

{11}《馬克思恩格斯全集》（第20卷），人民出版社，1971年版，第214頁。

{12}《馬克思恩格斯全集》（第20卷），人民出版社，1971年版，第216頁。

{13}《馬克思恩格斯全集》（第21卷），中文第2版，人民出版社，2003年版，第339頁。

{14}《資本論》（第1卷），人民出版社，2004年版，第58頁。

{16}{18}孫尚清：《關(guān)于復(fù)雜勞動如何化為簡單勞動的問題》，《經(jīng)濟(jì)研究》，1962年第11期。

{17}《馬克思恩格斯全集》（第47卷），人民出版社，第363頁。

{19}李翀：《復(fù)雜勞動化簡之管見》，《馬克思主義研究》，1987年第3期。原文中這里的W1誤為W2。

{20}馬伯鈞、李君華：《復(fù)雜勞動與簡單勞動換算的困境與出路》，《湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2003年第6期。

{21}《馬克思恩格斯全集》（第46卷）（下冊），人民出版社，1980年版，第376頁。

{22}陳振羽：《正確理解馬克思的簡單勞動和復(fù)雜勞動理論》，《經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯》，1999年第2期。

{23}《馬克思恩格斯全集》（第4卷），人民出版社，1958年版，第96頁。

{24}《資本論》（第1卷），人民出版社，2004年版，第230頁腳注。

{25}《列寧全集》（第36卷），人民出版社，1985年版，第17頁。

{26}《資本論》（第1卷），人民出版社，2004年版，第57-58頁。

{28}《資本論》（第1卷），人民出版社，2004年版，第221頁。

{29}孟捷：《勞動與資本在價值創(chuàng)造中的正和關(guān)系研究》，《經(jīng)濟(jì)研究》，2011年第4期。

{30}《7個美國人中就有一個吃不飽》，http：//fashion.people.com.cn/GB/10399860.html，2014年2月26日。

{31}《調(diào)查顯示：美國挨餓者增多 20%美國人“吃不飽”》，http：//news.eastday.com/w/20130913/u1a7659052.html，2014年2月26日。

{32}《列寧全集》（第34卷），人民出版社，1985年版，第163頁。

{33}《列寧全集》（第34卷），人民出版社，1985年版，第172-173頁。

{34}{35}《列寧全集》（第40卷），人民出版社，1986年版，第150頁。

{36}《馬克思恩格斯全集》（第31卷），中文第2版，人民出版社1998年版，第101頁。

{37}《馬克思恩格斯文集》（第9卷），人民出版社，2009年版，第310頁。

{38}《馬克思恩格斯文集》（第9卷），人民出版社，2009年版，第311頁。

責(zé)任編輯、校對：張?jiān)鰪?qiáng)endprint