胡斌[欄目主持]

藝術(shù)群落調(diào)研 [廣東/深圳]

近些年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)群落和自我組織的現(xiàn)象越來(lái)越引人注目，同時(shí)也激起很多可以討論的問(wèn)題。群落和組織產(chǎn)生的原因多種多樣：經(jīng)濟(jì)條件、環(huán)境氛圍、教育背景等等。它們不少是針對(duì)目前的藝術(shù)系統(tǒng)而形成的一種自發(fā)的、自然的集結(jié)方式，但它們的介入多少改變了這個(gè)系統(tǒng)的生態(tài)，并引發(fā)一系列的反應(yīng)。胡斌自2005年就開(kāi)始關(guān)注廣東和深圳地區(qū)的自我組織現(xiàn)象，并對(duì)此做了長(zhǎng)期的考察，這個(gè)考察和調(diào)研的工作還會(huì)持續(xù)下去。

藝術(shù)群落是伴隨既有的文化與藝術(shù)系統(tǒng)而來(lái)的，它們?cè)诟鞣N壓力和既有勢(shì)力的縫隙中爭(zhēng)取空間，呈現(xiàn)出藝術(shù)的多元化和靈活性。而反過(guò)來(lái)，這些群落也逐漸影響著既有的藝術(shù)版圖，使得高校、美術(shù)館及非盈利空間，以及商業(yè)的系統(tǒng)對(duì)其所涌現(xiàn)出的現(xiàn)象給予回應(yīng)。但是，群落的力量依然是脆弱的，需要面對(duì)的問(wèn)題和拓展的空間依然很大。

為了展現(xiàn)廣東當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)版圖，本文從藝術(shù)群落入手，陳述了廣州、深圳、陽(yáng)江、順德等地的多處藝術(shù)聚集地的藝術(shù)創(chuàng)作和生存狀況，以及它們之間的關(guān)系。這些藝術(shù)群落是伴隨既有的文化與藝術(shù)系統(tǒng)而來(lái)的，它們?cè)诟鞣N壓力和既有勢(shì)力的縫隙中爭(zhēng)取空間，呈現(xiàn)出藝術(shù)的多元化和靈活性。但是，群落的力量依然是脆弱的，它一方面常常淪為資本的棋子，另一方面又因?yàn)槠漶g雜和區(qū)域局限而難以獲得那些代表“國(guó)際眼光”的機(jī)構(gòu)的青睞。身處其中的藝術(shù)家們面臨著各類具體的問(wèn)題，比如藝術(shù)潮流、市場(chǎng)、學(xué)術(shù)平臺(tái)，以及生存壓力和社區(qū)變遷等等。他們的行動(dòng)亦如城市游牧者一樣，遷移不定，流走于不同部落，但又常常面臨難以逾越的阻隔，他們?cè)诩姺笔忞s的社會(huì)中努力經(jīng)營(yíng)著自己的生活與藝術(shù)天地。

近些年來(lái)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)群落和自我組織的現(xiàn)象越來(lái)越引人注目，同時(shí)也激起很多可以討論的問(wèn)題。群落和組織產(chǎn)生的原因多種多樣：經(jīng)濟(jì)條件、環(huán)境氛圍、教育背景等等。它們不少是針對(duì)目前的藝術(shù)系統(tǒng)而形成的一種自發(fā)的、自然的集結(jié)方式，但它們的介入多少改變了這個(gè)系統(tǒng)的生態(tài)，并引發(fā)一系列的反應(yīng)。

說(shuō)到廣東當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)，我們知道，較于北京、上海，廣東當(dāng)代藝術(shù)的民間活動(dòng)和收藏還談不上有多濃厚的氛圍；為數(shù)仍不算多的當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)沿著自己既定的軌道運(yùn)行著，甚少出現(xiàn)什么火爆場(chǎng)面和驚人之舉；散落的藝術(shù)家聚集地也沒(méi)有任何示范效應(yīng)。但若反過(guò)來(lái)看，這樣的狀態(tài)也意味著廣東的當(dāng)代藝術(shù)被系統(tǒng)整編的強(qiáng)度還不太大，藝術(shù)創(chuàng)作更多的是以自我意識(shí)傾向與個(gè)體選擇為前提，較少出現(xiàn)藝術(shù)生產(chǎn)中心區(qū)域利益追逐的焦灼心態(tài)。

值得欣喜的變化是，因?yàn)橥庠诖蟓h(huán)境的影響，學(xué)院對(duì)當(dāng)代藝術(shù)采取了較之以前更為開(kāi)放的態(tài)度，并設(shè)置了相應(yīng)的教學(xué)系科和課程；藝術(shù)機(jī)構(gòu)方面，除了公立美術(shù)館作為重要的展示平臺(tái)外，民間當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)雖然此消彼長(zhǎng)，但總的來(lái)說(shuō)日趨活躍。此外，不少區(qū)域形成了當(dāng)代藝術(shù)家的聚集地，活動(dòng)組織日顯頻繁；同時(shí)廣東當(dāng)代藝術(shù)家赴外參加交流計(jì)劃的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多。由此可見(jiàn)，廣東當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)鏈正在逐步完備和豐富。

為了展現(xiàn)廣東當(dāng)代藝術(shù)的生態(tài)版圖，我們不妨走入那些藝術(shù)家所在的群落。從廣州開(kāi)始，藝術(shù)家相對(duì)集中的區(qū)域大致有大學(xué)城、小洲村、Loft345、海外花園、3號(hào)線、伍仙橋等處。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，大學(xué)城不能說(shuō)是一個(gè)群落，但是自從這一大規(guī)模的高校群在偏離市區(qū)的“孤島”建立起來(lái)后，這里便逐漸形成一片新的人文生態(tài)。一些青年教師長(zhǎng)期駐扎在此遠(yuǎn)郊之地，久而久之，心態(tài)和對(duì)藝術(shù)的體悟也發(fā)生了變化；一些學(xué)生在這遠(yuǎn)離塵囂的特別區(qū)域中也逐漸孕育出某種創(chuàng)作交流和組織的模式。比如，近幾年，在廣州美術(shù)學(xué)院的大學(xué)城校區(qū)，形成了一個(gè)名為天臺(tái)小組的跨領(lǐng)域、跨專業(yè)的創(chuàng)作交流團(tuán)體。可以說(shuō)，這是一個(gè)身處學(xué)院之中，卻又逾越了學(xué)院教育的藩籬的藝術(shù)與思想的工作坊。從人員結(jié)構(gòu)上，他們似乎包攬了一個(gè)活動(dòng)所需要的各種角色：策展人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、攝影師等等。但他們絕非局限于一個(gè)各司其職、分工致密的系統(tǒng)層面，而是每個(gè)個(gè)體都可以對(duì)幾乎所有的事項(xiàng)貢獻(xiàn)自己的意見(jiàn)，大家處于一種平等協(xié)商的氛圍之中。從工作取向上，他們保持了某種精神旨趣上的共同性，但是沒(méi)有喪失每個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性。他們的作品大多去除了目前一般青年學(xué)生所常有的“小清新”、“小情緒”渲染的氣息，而具有一種濃郁的思想研究的色彩。組員們的知識(shí)涉獵范圍極其寬廣，但是他們又并非真的要去從事教徒、社會(huì)學(xué)者、哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家的工種。如果細(xì)察其工作，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們更多的是以其跨學(xué)科的知識(shí)和想象力為不同的場(chǎng)域搭建一座別樣的貫通的橋梁。這種連接，滲透著研究探索的意趣和私人化的系統(tǒng)程序，不合常規(guī)卻又耐人尋味。

而更有意思的是，圍繞著大學(xué)城衍生出的社會(huì)生活形態(tài)。附近的村落因?yàn)榇笈鷮W(xué)生的加入而改變了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，餐飲、租房、學(xué)生培訓(xùn)、各類生活品小店的業(yè)務(wù)開(kāi)始繁榮起來(lái)，比如南亭村和小洲村就因?yàn)椴簧偎囆g(shù)生和青年藝術(shù)家的入駐而成為了依傍大學(xué)城而形成的藝術(shù)聚集地。在它們當(dāng)中都集聚了不少藝術(shù)家工作室和相關(guān)的小型民間藝術(shù)空間。目前來(lái)說(shuō)，小洲村的社會(huì)生活層次應(yīng)該是最為豐富的。對(duì)于普通市民而言，它是位于市郊、可供周末休閑度假的自然古村落，小橋流水、古樹(shù)祠堂以及適應(yīng)游客所需的各類水果和餐飲供應(yīng)使得此處游人如織。而這些年因?yàn)榇罅繉W(xué)生的涌入，昔日的、邊緣的古村落衍生出了學(xué)生培訓(xùn)、酒吧、畫廊、另類空間等各類產(chǎn)業(yè)，它們植入到村落的各個(gè)區(qū)域。比如小洲村禮堂被承租者定位成一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)空間，每年在這里舉行國(guó)際行為藝術(shù)節(jié)。而在那些彎彎曲曲的街道之中還隱藏著不少當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)。其中，騰挪空間也許是面積最小的一個(gè)類似櫥窗式的實(shí)驗(yàn)空間，每個(gè)月都會(huì)舉辦一個(gè)小型展覽，經(jīng)過(guò)的路人在視線范圍內(nèi)不可回避地接收到這一切。小洲村還誕生了由美術(shù)院校畢業(yè)生自發(fā)籌劃的極富草根性的“小洲青年藝術(shù)節(jié)”，力圖呈現(xiàn)小洲村青年藝術(shù)家自由聚合的狀態(tài)，在某個(gè)時(shí)段同時(shí)引爆，遍布村莊的各類空間和角落。在廣州美術(shù)學(xué)院的老校區(qū)這邊，周邊早已產(chǎn)生某種有別于學(xué)院教育模式的思想和藝術(shù)的匯集地，比如博爾赫斯書(shū)店、Loft345等。前者集出版、展覽、交流、研討、文獻(xiàn)管理于一體。在當(dāng)代藝術(shù)界，它因舉辦具有實(shí)驗(yàn)探索精神的展覽、講座，從事聯(lián)絡(luò)藝術(shù)家的工作以及本身作為作品參展而產(chǎn)生不小的效應(yīng)。后者則主要是一個(gè)相對(duì)松散無(wú)序的美術(shù)學(xué)院師生交流、娛樂(lè)和展示作品的場(chǎng)所。因?yàn)檫@種課外的師生的自然聚集和交流，也因?yàn)榉孔夂徒煌ǖ脑颍簧倜涝簬熒诟浇腖oft345和海外花園開(kāi)辟工作室。主要由美院師生構(gòu)成的另一個(gè)群落——3號(hào)線，它的形成則有些偶然，起先是因?yàn)閹讉€(gè)老師在地鐵3號(hào)線南端的某處樓盤置辦工作室，低廉的房租和寬敞的空間吸引了一些本就與這幾位老師有著密切關(guān)系的青年藝術(shù)家們，遂逐漸形成一個(gè)小有規(guī)模的聚集地，且以團(tuán)體的形式舉辦過(guò)好幾次展覽。

而大約在2002年，廣州還誕生過(guò)一個(gè)集合華南師范大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院、廣東教育學(xué)院部分教師的繪畫團(tuán)體——“3號(hào)線”藝術(shù)編組。其后，“3號(hào)線編組”的一些成員逐漸分散各處，但是他們的影響持續(xù)發(fā)酵，承接了其曾經(jīng)的工作室聚集地的青年藝術(shù)家們便受到直接輻射。他們以“伍仙橋藝術(shù)工作室”的名義向外界傳播其創(chuàng)作和活動(dòng)信息。伍仙橋藝術(shù)家工作室是一個(gè)能夠勾連起不少藝術(shù)個(gè)體和團(tuán)體的聚集地。大尾象的成員林一林、梁鉅輝、陳?ài)啃墼诖送ｑv；同時(shí)它還是“3號(hào)線編組”的重要據(jù)點(diǎn)?！?號(hào)線編組”分散后，曾經(jīng)的“3號(hào)線”成員江衡繼續(xù)留守，并聚集起更年輕的藝術(shù)家。這些年輕的力量還有意識(shí)、有策略地將這個(gè)工作室據(jù)點(diǎn)建成思想和藝術(shù)交流的平臺(tái)。當(dāng)然，因?yàn)榻逃?、師承、空間據(jù)點(diǎn)等綜合因素，與伍仙橋藝術(shù)工作室最為密切關(guān)聯(lián)的還是華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的群體。

作為廣州當(dāng)代藝術(shù)教育的重鎮(zhèn)之一，華師美術(shù)學(xué)院幾位從事當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的教師有著非常緊密的關(guān)系，在多年的教學(xué)中也培養(yǎng)了一大批年輕當(dāng)代藝術(shù)家。只不過(guò)這些年輕藝術(shù)家大都沒(méi)有形成聚集現(xiàn)象。最新的由華師美術(shù)學(xué)院學(xué)生構(gòu)成的團(tuán)體要數(shù)討論虛擬藝術(shù)的01小組，其組合以計(jì)算機(jī)最核心、也最基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)0和1命名，本身就說(shuō)明他們要對(duì)這個(gè)數(shù)字化時(shí)代發(fā)言。他們?cè)趯?dǎo)師們的指導(dǎo)下，即使畢業(yè)后從事不同工作，也沒(méi)有放棄這一方向的研究，期間又有相關(guān)哲學(xué)家和批評(píng)家的介入，逐漸形成比較集中的成果并向外界展示?？梢哉f(shuō)，他們的作品反映了虛擬環(huán)境下“人之存在”的各個(gè)面向。因?yàn)樗幍纳鐣?huì)生活境域，因?yàn)樗佑|到的各式信息，更因?yàn)槠溆X(jué)察力，他們較為敏銳地捕捉到了當(dāng)下虛擬環(huán)境所產(chǎn)生的現(xiàn)象和問(wèn)題，對(duì)于技術(shù)化生存的狀況以及未來(lái)的走向進(jìn)行了諸多思考，并以新媒介的視覺(jué)形式反映出來(lái)。他們的實(shí)驗(yàn)與那些天馬行空的虛擬與夸張表達(dá)不一樣，因?yàn)槠鋭?chuàng)作本身便帶有強(qiáng)烈的科技色彩。他們是以一種近乎科學(xué)研究的方式來(lái)探測(cè)我們當(dāng)下的虛擬社會(huì)，這種探測(cè)也因?yàn)槠洹翱茖W(xué)性”而具有更撩撥神經(jīng)的視覺(jué)和思想張力。盡管有關(guān)數(shù)碼技術(shù)的藝術(shù)表達(dá)和展覽已經(jīng)成為重要的趨勢(shì)，但像這樣集中研究虛擬與存在問(wèn)題的藝術(shù)小組在目前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界還是較為少見(jiàn)的。

總體來(lái)看，廣州的當(dāng)代藝術(shù)家表達(dá)方式和層次多樣化，較少聚集在某個(gè)標(biāo)簽下面，雖然也時(shí)有某些口號(hào)拋出，卻難以匯集較強(qiáng)的力量并持續(xù)下去，他們自足于以自己習(xí)慣的方式活動(dòng)。不過(guò)，我們還是可以對(duì)廣州現(xiàn)在這些群落中的主體——年輕一輩的藝術(shù)家，梳理出一點(diǎn)脈絡(luò)。如果籠統(tǒng)來(lái)分的話，有一些藝術(shù)家可以歸入“新圖式”的范疇，大體是采用一種圖式感特別強(qiáng)，顏色較為絢麗，手法多為平涂的呈現(xiàn)方式。最突出的特點(diǎn)之一便是圖像的各種合成、混搭、拼貼以及不同尋常的奇異表達(dá)。他們的表達(dá)與這個(gè)時(shí)代的視覺(jué)表征甚為契合，同時(shí)也可在上輩的任教于美院和華師的某些當(dāng)代藝術(shù)家那里找到師承關(guān)系。而另一些青年藝術(shù)家則與“廣東快車”（以“大尾象”為班底擴(kuò)充的廣東當(dāng)代藝術(shù)代表集體）及其相關(guān)組織（如博爾赫斯書(shū)店、維他命藝術(shù)空間等）有更為緊密的聯(lián)系，當(dāng)然，他們的聯(lián)系主要是源于藝術(shù)創(chuàng)作方式和趣味的相近，其大都偏向于對(duì)生活的智性轉(zhuǎn)換和觀念探索，而不是視覺(jué)表征的直觀呈現(xiàn)。

在以上的藝術(shù)群落當(dāng)中，我們所見(jiàn)到的還是前一種表達(dá)傾向占大多數(shù)。當(dāng)然，他們中的一些藝術(shù)家也在發(fā)生變化。對(duì)照于以前的以較為固定化的鮮明圖式取勝的表達(dá)模式，某些藝術(shù)家更多地是在探索和建立一種個(gè)體的工作框架和方法。這種工作脈絡(luò)的建構(gòu)使得其創(chuàng)作更富有視覺(jué)和思想的延展性。再者，在青年藝術(shù)家當(dāng)中，以前那種基于話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的抱團(tuán)現(xiàn)象在減退，越來(lái)越多的是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作交流、組織的需要和知識(shí)趣味的契合而形成的各種小組合，他們從既有的藝術(shù)系統(tǒng)中散逸出來(lái)，而力圖建立起更為吻合自身表達(dá)訴求的工作和呈現(xiàn)方式。

以上是廣州當(dāng)代藝術(shù)群落的基本情形，當(dāng)我們將視線投射到整個(gè)廣東時(shí)，深圳則是不能缺席的城市。這個(gè)城市不遺余力地推動(dòng)了眾多常規(guī)性大型展事，美術(shù)館和各類藝術(shù)機(jī)構(gòu)較多，在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上都有不小的影響。但是，深圳本土的藝術(shù)家卻并不太為外人所知。在這個(gè)素以經(jīng)濟(jì)著稱的城市，本土藝術(shù)家的狀況相比很多廣州藝術(shù)家來(lái)說(shuō)顯得更加邊緣化，發(fā)生在身邊的不少大型藝術(shù)展事和藝術(shù)機(jī)構(gòu)的建設(shè)大都未與其創(chuàng)作和活動(dòng)發(fā)生致密的聯(lián)系。

較之廣州，深圳的當(dāng)代藝術(shù)聚集地更為分散。比如在偏遠(yuǎn)的寶安區(qū)的由舊工廠改造而成的22藝術(shù)區(qū)，集中了一批藝術(shù)家工作室、畫廊、媒體、藝術(shù)機(jī)構(gòu)等的人員，舉辦過(guò)一系列當(dāng)代藝術(shù)展覽和研討活動(dòng)，但一直未能有效地運(yùn)作起來(lái)，現(xiàn)如今幾近倒閉。該區(qū)另一個(gè)亦是由舊廠房發(fā)展起來(lái)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)F518，匯集了工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、影視動(dòng)漫、藝術(shù)品創(chuàng)作與銷售等方面的企業(yè)與個(gè)體，當(dāng)代藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)只是其中一部分。最新的藝術(shù)區(qū)要數(shù)毗鄰深圳大學(xué)、深職院、深圳大學(xué)城的T6藝術(shù)區(qū)，包含藝術(shù)家工作室、藝術(shù)超市和藝術(shù)展館等，有美術(shù)、設(shè)計(jì)、影像等各個(gè)方面的機(jī)構(gòu)和個(gè)體入駐。此外，深圳政府努力打造的觀瀾版畫基地可供國(guó)內(nèi)外的版畫家駐村創(chuàng)作，而在其周邊也聚集了一些當(dāng)代藝術(shù)家。還有國(guó)際聞名的大芬油畫村，以創(chuàng)作和銷售低端行畫為主要產(chǎn)業(yè)，近些年有部分藝術(shù)家開(kāi)始轉(zhuǎn)型進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作。位于風(fēng)景名勝梧桐山的藝術(shù)小鎮(zhèn)也有各類藝術(shù)家集聚。

深圳的不少藝術(shù)區(qū)是以創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的方式有意培植起來(lái)的，而逐漸上漲的租金又迫使藝術(shù)家們不得不另尋它處。再就是，與廣州相比，深圳的移民城市特征更加突出，留駐此處的藝術(shù)家的背景更加多樣化，也因?yàn)楸就翛](méi)有專門性的美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)家極為分散，相對(duì)聚集的區(qū)域之間也沒(méi)有多少交流。此外，在當(dāng)代藝術(shù)方面，深圳與毗鄰的城市——廣州、香港之間的交流也不多。我曾經(jīng)參與過(guò)一個(gè)名為“隔離：全球化語(yǔ)境下的文化孤兒”的論壇。我們這樣闡述這個(gè)論題：“從地緣政治與文化的角度，廣州、深圳、香港三地有著密切的聯(lián)系。其居住的大多數(shù)人群操著相近語(yǔ)言，經(jīng)濟(jì)往來(lái)日益頻繁，國(guó)際化程度頗高，然而三地在當(dāng)代文化藝術(shù)方面的交流卻超乎想象的匱乏。它們都在極力謀求某種國(guó)際地位，卻因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)的種種原因，存在這樣和那樣的隔閡，不能形成區(qū)域化的整體力量，以至于在某種意義上成為了置身全球化語(yǔ)境中的無(wú)所依傍的文化孤兒?！闭搲膮⒓诱邨钚┰倪M(jìn)一步分析了這三個(gè)城市的關(guān)系：廣州自認(rèn)為是廣東代表，而深圳更關(guān)心的是“國(guó)際化”，香港則早已是國(guó)際當(dāng)中的一員，它們因其文化位置不同而朝向各異，相互之間形同陌路。1這種“三地孤棲”的文化現(xiàn)象自然與社會(huì)政治的變遷緊密相關(guān)。程美寶在題為“從‘省港澳到‘粵港澳——?dú)v史失憶與現(xiàn)實(shí)定位”的講座中梳理了從作為核心的省城到喪失了中心性的廣州的歷史過(guò)程2。 而在當(dāng)下，出于政治和文化意識(shí)形態(tài)的考量，粵港澳藝術(shù)文化交流的活動(dòng)是被極力鼓勵(lì)的。比如何香凝美術(shù)館從2008年開(kāi)始的“兩岸四地藝術(shù)交流計(jì)劃”，正是致力于建立一個(gè)地緣文化意義上的當(dāng)代藝術(shù)交流機(jī)制，這樣的交流無(wú)疑帶給各方以思想的碰撞，但實(shí)際上深層次的藝術(shù)互動(dòng)仍然難以形成。因?yàn)樵谝恍┧囆g(shù)家看來(lái)，各地政治文化語(yǔ)境不同，其藝術(shù)創(chuàng)作面臨的問(wèn)題與解決的方式亦截然不同，僅僅以地理位置的臨近并不能作為藝術(shù)文化共同體的基礎(chǔ)。

除了廣州、深圳這兩大城市，另外我們知道，在偏遠(yuǎn)的陽(yáng)江，還有以鄭國(guó)谷為首的陽(yáng)江小組在活動(dòng)，其他區(qū)域便似乎都是當(dāng)代藝術(shù)的盲區(qū)了。而實(shí)際上，近些年來(lái)，在順德、東莞也開(kāi)始萌生當(dāng)代藝術(shù)的活動(dòng)和空間。廣州與順德的一些藝術(shù)家、策展人曾在順德德勝河邊的舊廠房自發(fā)籌辦當(dāng)代藝術(shù)的展覽。在展覽所在地，一群年輕的藝術(shù)家還以藝術(shù)的名義起到了挽救部分面臨拆遷的舊廠房、干預(yù)此區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的作用，并最終促成了德勝當(dāng)代藝術(shù)空間的建立。而在東莞的莞城區(qū)，新成立的21空間美術(shù)館，準(zhǔn)備以地區(qū)藝術(shù)發(fā)展和文化創(chuàng)新作為首要研究與展示的對(duì)象，并在全球化的視野當(dāng)中審視其價(jià)值和意義。

概而言之，藝術(shù)群落是伴隨既有的文化與藝術(shù)系統(tǒng)而來(lái)的，它們?cè)诟鞣N壓力和既有勢(shì)力的縫隙中爭(zhēng)取空間，呈現(xiàn)出藝術(shù)的多元化和靈活性。而反過(guò)來(lái)，這些群落也逐漸影響著既有的藝術(shù)版圖，使得高校、美術(shù)館及非盈利空間，以及商業(yè)的系統(tǒng)對(duì)其所涌現(xiàn)出的現(xiàn)象給予回應(yīng)。但是，群落的力量依然是脆弱的，它一方面常常淪為資本的棋子，另一方面又因?yàn)槠漶g雜和區(qū)域局限難以獲得那些代表“國(guó)際眼光”的機(jī)構(gòu)的青睞。依托各地某些固定機(jī)構(gòu)的國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越致密化，而廣泛存在的群落藝術(shù)家卻無(wú)從加入。

身處其中的藝術(shù)家們面臨著各類具體的問(wèn)題，比如藝術(shù)潮流、市場(chǎng)、學(xué)術(shù)平臺(tái)，以及生存壓力和社區(qū)變遷等等。聯(lián)系到全國(guó)藝術(shù)群落的情況，各處藝術(shù)區(qū)房租漲價(jià)和拆遷、生活條件惡劣等情況對(duì)于廣東當(dāng)代藝術(shù)群落也有不小的影響，這使得藝術(shù)群落常常處于一種聚散不定的變動(dòng)當(dāng)中。這些群落的組成成員和涉獵范圍呈現(xiàn)枝枝蔓蔓、縱橫交叉的復(fù)雜征貌。藝術(shù)家的行動(dòng)亦如城市游牧者一樣，遷移不定，流走于不同部落，但又常常面臨難以逾越的阻隔，他們?cè)诩姺笔忞s的社會(huì)中努力經(jīng)營(yíng)著自己的生活與藝術(shù)天地。

注釋：

1. 楊小彥：《三地孤棲——香港、深圳與廣州的文化隔離》，《藝術(shù)當(dāng)代》2013年第3期。

2. 程美寶：《從“省港澳”到“粵港澳”》，《羊城晚報(bào)》2013年5月31日。