王曉旭

編者按

沉醉、感悟于中國古代玉雕精蘊(yùn)，不免對(duì)當(dāng)代玉雕產(chǎn)生了太多憧憬。從落寞到繁榮，從低調(diào)到張揚(yáng)，中國當(dāng)代玉雕用難以想像的速度走到了今天。當(dāng)代玉雕有著怎樣獨(dú)特的審美意蘊(yùn)？什么樣的作品才是我們這個(gè)時(shí)代最需要的？當(dāng)代玉雕的核心價(jià)值究竟在哪兒？那我們不妨來聽聽中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)玉石分會(huì)秘書長奧巖是怎么解讀這些問題的。

當(dāng)代玉雕行業(yè)在近十多年的時(shí)間里得到了快速發(fā)展，玉雕市場越來越興旺，可以說，這十多年是中國近百年來玉雕行業(yè)發(fā)展最好的階段。這種快速的成長是驚人的，感覺就像此前一百年玉雕行業(yè)應(yīng)有的發(fā)展于這段時(shí)期被集中兌現(xiàn)了，同時(shí)，也讓人擔(dān)心是不是行業(yè)未來的成長也會(huì)在這段時(shí)期里被透支。不可否認(rèn)的是，當(dāng)代玉雕行業(yè)經(jīng)過前十幾年的飛速發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)調(diào)整期，無論是創(chuàng)作者還是收藏者，對(duì)當(dāng)代玉雕的理解已經(jīng)到了應(yīng)該轉(zhuǎn)變和深入的階段。

與古相較 可知不足

常常會(huì)有人拿當(dāng)代那些雕工精美的玉雕作品與乾隆時(shí)期的玉雕作品相比，然而，從某種程度而言，這種比較是不對(duì)等的。雖然當(dāng)今治玉工具的改良、工藝的進(jìn)步和生產(chǎn)效率的提高，讓當(dāng)代玉雕在技術(shù)與工藝方面具有了超越前代的基礎(chǔ)，但是，與古相較并不僅僅是簡單的工藝問題，而應(yīng)該是在一個(gè)時(shí)期中對(duì)玉文化的綜合比較。

宏觀來看，乾隆時(shí)期最為重要的一個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)玉文化的全新領(lǐng)悟，以及由此帶來的對(duì)玉文化認(rèn)知的推動(dòng)和推廣作用。乾隆盛世基本上開拓了中國玉雕歷史新的篇章，在這個(gè)篇章里，玉雕作品已不只是為皇家服務(wù)的禮器、祭器，也不僅僅是民間的手工藝制品，而是逐步成為了藝術(shù)品。乾隆時(shí)期的治玉理念、工藝技法、賞玉文化等諸多方面的體系化建設(shè)，賦予了玉雕一個(gè)文化層面的、完整而健全的系統(tǒng)。

如今，我們也看到很多相關(guān)人士都在極力倡導(dǎo)、挖掘玉文化的內(nèi)涵，這是一個(gè)好現(xiàn)象。但我們也要看到，我們還并沒有一個(gè)健全的玉文化體系，也沒有將玉文化在認(rèn)知、審美等方面提升到一個(gè)全新的高度。甚至有時(shí)候，我們的認(rèn)識(shí)還比較膚淺，仍然只是拿著商品時(shí)代的特征生硬地去靠近玉文化。從對(duì)玉文化的認(rèn)知和理解這一角度來看，當(dāng)代玉雕行業(yè)還沒有達(dá)到乾隆時(shí)期的盛況。

繼承主脈 提倡創(chuàng)新

經(jīng)歷了高速的發(fā)展，目前全國玉雕市場不可避免地存在著生產(chǎn)過剩的現(xiàn)象。值得我們注意的是，在過剩的玉雕生產(chǎn)總量中，那些工藝差的、藝術(shù)價(jià)值不高的玉雕作品占了絕大部分。我們一邊在為當(dāng)代玉雕中那些工精藝美的作品不斷問世而贊嘆叫好的同時(shí)，另一邊也會(huì)為當(dāng)代玉雕中那些泛濫、草率之作而感到唏噓。

中國的玉雕工藝本就是一種傳統(tǒng)的工藝門類，現(xiàn)在運(yùn)用的玉雕語言幾乎都來自于對(duì)傳統(tǒng)的繼承，這種繼承是當(dāng)代玉雕的主脈。而在傳承的同時(shí)，那些具有時(shí)代特色的創(chuàng)新之作才是我們這個(gè)時(shí)代最需要的。

近幾年，我看過一些純雕塑派的藝術(shù)家所作的玉雕作品，讓人耳目一新。但我認(rèn)為那并不是我們通常意義上的玉雕，雕塑技法雖然很好，但并沒能與玉的內(nèi)涵特質(zhì)融合，只不過是將雕塑中的泥土換成了玉的材質(zhì)。玉雕工藝有一整套傳統(tǒng)的技法和嚴(yán)格的規(guī)定，在意韻上，玉雕是寫實(shí)與寫意的結(jié)合。比如一件作品中有竹子和云彩的形狀，但也通常是以寫意的方式體現(xiàn)，帶有意境的渲染，不需要刻意解釋，這是玉雕的語言。

當(dāng)代玉雕的創(chuàng)新可以體現(xiàn)在許多方面。比如我們常常會(huì)看到一類玉件，拿不準(zhǔn)是叫玉牌好呢，還是叫把玩件好？因?yàn)閭鹘y(tǒng)的玉牌是方的，有花頭、有邊框、有詩文。但我們現(xiàn)在的這類作品可以沒有固定的形式，甚至可以是隨形的，正反兩方面都是圖案，沒有詩文。與傳統(tǒng)的玉牌或是把玩件相比，這種變化就是一種突破。再比如玉雕山子，清代的玉山子多是一個(gè)畫面景致的立體再現(xiàn)，山水、人物、亭臺(tái)、樓閣等等。而當(dāng)代的玉雕山子作品，在題材選擇和工藝形式上又有了很大拓展，設(shè)計(jì)上或者更夸張了，或者更寫意了，已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的山水景致，而是給觀者帶來了更多層次的審美趣味。這也是一種創(chuàng)新。

在繼承的主脈中不斷融入符合時(shí)代需求的創(chuàng)新是必然的，當(dāng)代玉雕一定要有一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格面貌，不能一味地去照搬老樣子。當(dāng)然，從當(dāng)代眾多玉雕精品力作中我們可以有一個(gè)明顯的感受，那就是已經(jīng)有越來越多的玉雕從業(yè)者開始認(rèn)識(shí)并深刻體會(huì)到，思想意識(shí)的創(chuàng)新、工藝技法的創(chuàng)新和作品本身的創(chuàng)新是多么重要。

藝術(shù)價(jià)值 重于工料

賞析玉雕作品，如果是古代的玉件，我們通常要從四個(gè)方面去考量其價(jià)值——?dú)v史、材料、工藝、藝術(shù)性；而若是當(dāng)代作品，則主要考量后三個(gè)方面的因素。只注重材料而不注重工藝，或注重了工藝而忽視了作品整體的藝術(shù)性，都會(huì)讓一件作品的價(jià)值大打折扣。

隨著這么多年來的發(fā)展與提升，玉雕作品更應(yīng)注重的是藝術(shù)價(jià)值的含量。

從最早單一地看重一塊原石，到后來一個(gè)階段，人們認(rèn)為作品的工藝越繁復(fù)越好，再到現(xiàn)在，越來越多的人開始注重玉雕作品的藝術(shù)性要?jiǎng)儆谠虾凸に?。工藝技法是玉雕師必備的能力，這是評(píng)價(jià)一個(gè)玉雕師水平高低最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，也是能更好地表現(xiàn)藝術(shù)家風(fēng)格、個(gè)性的一種必要技能條件。如果這個(gè)功夫不過關(guān)，即使再好的料、再好的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，也很難作出藝術(shù)性很高的作品。

當(dāng)然，工藝只是評(píng)定作品價(jià)值的一個(gè)方面。有些作品可能僅需要一兩種簡單的工藝就能打造出很好的意境，反而有些工藝繁復(fù)甚至不惜滿篇做工的作品未必會(huì)有很高的藝術(shù)價(jià)值。一味注重工藝，作品就會(huì)帶上“匠氣”，它可能會(huì)是一件很好的玉雕工藝品，但卻不是一件藝術(shù)品。

只有將工藝與藝術(shù)完美結(jié)合，才能帶來真正出色的作品。比如以古紋飾見長的吳金星的作品《尊》，工藝并不是很繁復(fù)，而更注重作品整體的表現(xiàn)力?；谶@件作品的石料里面基本是黑色的，只有外面厚厚的一層皮可以用來創(chuàng)作，因此他把這層皮通過非常合理的紋飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，藝術(shù)家通過合理的工藝更好地體現(xiàn)了其自身的創(chuàng)作風(fēng)格。

可以肯定的是，當(dāng)代玉雕在工藝的傳承與創(chuàng)新方面做出了一定的成績。但是，更為重要的地方——對(duì)于整個(gè)玉雕行業(yè)體系的建設(shè)、對(duì)于玉雕審美文化的提高，我們做得還不夠。只有這些方面健全了，當(dāng)代玉雕的發(fā)展才能步入良性軌道，才能造就出更多可以載入史冊的精彩佳作。